做在窗口前,我看着那棵盆栽,它努力的吮吸着清晨的露珠儿,也许是怕初阳把雨露过早蒸发掉;看看墙上的照片,始终洋溢着微笑;再看看床前的闹钟不紧不慢地走着......这是"幸福"吗?
"幸福"的定义是什么呢? 天沧沧,地茫茫,"幸福"在哪儿? 在大街吗?一对热恋情人相抱相依;小女生牵着宠物在悠哉游哉地散着步;商店老板热情向顾客销售东西,不管顾客买没买东西,他们的脸上始终洋溢着微笑;一对老夫老妻手挽手感受现代生活的美好......这是"幸福"吗?
在山间吗?花蕊与花瓣拥抱;大树与树藤拥抱;蝴蝶和蜜蜂与花朵拥抱;小鸟与蓝天拥抱......植物与植物拥抱;动物与动物拥抱.这是"幸福"吗?
在学园里吗?上课时,学生听老师讲课;下课了,老师在办公室改作业,同学们在操场上嬉戏、玩耍;放学了,同学们个个蹦蹦跳跳地跑回家去......这是"幸福"吗?
这些都是"幸福"的定义吗?
这些都是"幸福"的定义吗?如果不是,那"幸福"的定义是什么?"幸福"的定义是......只要自己觉得幸福了,那你就幸福了......这就是"幸福"的定义.对吗?
什么是作文?有人说,作文是情感的一种宣泄,作文是思维也的一种记载;也有人说,作文是语言的`华丽织绵,是小桥流水人家的美丽意境,是铁马秋风大散关的冲天豪情,是朱门酒肉臭,路有冻死骨的深沉思索。
确实,恰如一千个人中有一千个哈姆雷特一样,不同的人对作文的概念有不同的诠释。
而我认为,作文是对生活的还原和升华。正如海德格尔所说:“语言是存在的家,在它的住处住着人。思想家和诗人是这个往自制看守,他们通过他们所说的东西而使存在成为言语,并且有言语中保持存在。就这一点而言,他们的看守是存在意义的完成。”(《柏拉图真理学说》)作文,就是将生活中的见闻、感受描绘出来,将对生活的想像与思考表达出来,让读者产生共鸣,从而让读者感受生活、思考生活。
所以,作文训练,就是要唤醒学生对生活的本真的言说能力,开启他们自我的智慧,激活其鲜活丰富的感觉,让他们通过写作成为感受细腻的人,观察敏锐的人,思维敏捷的人,有鲜胆个性的人,有独立自觉意识的人,能与他人正常交往沟通的人,有自我价值判断和独立见解的人。一句话,成为能敏锐地感受生活、有思想同时又善于表达的人。从这个意义上讲,作文教学任重道远。
成功,何必用金牌定义。相比而言,刘翔固然是幸运者。收看新闻时,主持人口中的赛场喜讯永远只有金牌细节,至于银牌和铜牌,有时一句话带过,有时甚至只字不提。人们的确更愿意记住第一。许多运动员因为只拿到银牌,就痛哭流涕,难道他们真的很失败吗?还有很多在赛场上奋力拼搏最终却没有拿牌的运动员,没有人记住他们。在我看来,所有为梦想全力奋斗的运动员,即使他们不能站在领奖台上唱着国歌看着五星红旗徐徐升起,都是成功者,因为他们战胜了自己。
成功,何必用金牌定义。羽毛球在场上消极比赛事件引起轩然大波。从雅典奥运会冠军张宁、龚智超到伦敦奥运会被迫罚下的`于洋、王晓理,让球也是理所当然。表面的“为了国家利益”,说到底,不就是金牌么?难道为了几块金牌,就要与奥林匹克精神背道相驰?在者,即使不让球,运动员仍然具备很大的夺金实力。再说,这些并不光明正大的金牌,就真能证明中国体育事业的成功,而国人就不会为此感到羞耻吗?!也许,我们没有必要太在乎金牌的数量,而是用一种纯粹的眼光去看待金牌,用一种理性、发展的眼光看待体育,不要将成功定义的太死。
成功,何必用金牌定义。每个运动员都有自己的信念与尊严,他们知道为国家和梦想奋斗,我们应当微笑着看着他们进步,而不是过分的干涉和苛求。没有金牌,他们同样可以成为成功者。不要让金牌成为众多利益勾结的物质成品,更不要让运动员成为这种体制下的悲哀。
成功,何必用金牌定义!
其实幸福很近,不过生活中的一眨眼;其实幸福很远,远到遥不可及。我认为自己无甚黄梁倾城梦,生活安,我便无所忧。
我曾一度认为,拥有一个知心友人便是幸福,我却幸运得很,三重幸福皆叠加与我身。知心友人,又称知音,如伯牙与钟子期,深情厚谊,可互诉心声,互道苦言。玩在一起,乐在一起,笑在一起,抱在一起,更甚者苦在一起。我等四人虽不似古人那般刎颈交,也可胜于忘机友,夕阳之下,两两成对,互挽手臂,可不美好?
我曾一度认为,再不离去便是幸福,可出于种种原因,终究要分离。更甚至,无悲无离便无欢无合。故,珍惜与友人共处的点点光阴,细品其中甜蜜,便可凝成幸福。如同我们姊妹二人,虽非同胞生,却也如同胞般亲近,只不过出于某些要紧的原因,上次见面已是数载之前。
我曾一度认为,每有闲暇时光便可卧看夕阳便是幸福。可有时逢阴雨连绵,站立窗前细品雨味潮润,耳听窗外雨滴落在雨棚上发出高高低低的声响如乐章,也是甚感舒爽,不同于夕阳下,别有一番韵味。
我曾一度认为,时刻欢乐便是幸福。
我曾一度认为,生活无遗憾便是幸福。
我曾一度认为……
其实幸福融于生活中,只等有心的人去挖掘。小幸福点点滴滴,当回忆起来,但感觉到一种大幸福荡漾在心海。
“与你分享的快乐,胜过独自拥有……”、“独乐乐不如众乐乐。”这就是我认为的快乐。在细雨纷飞时,独自漫步,享受那份恬静、悠闲,这就是快乐。“助人为快乐之本”,我“手心向下”,帮助需要帮助的人,是我快乐之源;我认为知足惜福才是快乐,最重要的,我们不能把所有的快乐建筑在别人的痛苦上。
“天下本无事,庸人自扰之。”,人们总是喜欢自寻烦恼,杞人忧天;或是贪得无厌,一点都不知道知足常乐,只有一次又一次的唉声叹气,愁眉苦脸!让我们把心 放宽,何处不怡然自得?成天把自己困在烦恼的世界里,郁郁寡欢,想东想西,生活会索然无味的,甚至苦不堪言!其实只要有快乐的心,心想什么都快乐,身处任何地方都快乐。就像东坡、佛印一样自得其乐,何处不赏心悦目?何处的景象不宜人?何处快乐呢?其实快乐就在我们的周遭,用心挖掘、用心发现,快乐是唾手可 得的。韩信点兵——多多益善,快乐我们永远不嫌多,因为这世界上存在着许多琳瑯满目的`快乐。
快乐的定义存在你我的心中,全看个人的想法与追求。有人汲汲营营于追求荣华富贵、名利权势,锦衣玉食,喜欢配戴罗绮珠翠;而有些人则是淡泊名利、缩衣节 食、简朴过日,日子一样过得恬淡自得。每个人的快乐不同,但快乐绝不是吸毒喝酒、也不是***人放火,因为快乐并不是“只要我喜欢,有什么不可以!”不能把自己的快乐建筑在别人的痛苦上,而是要心安理得的。总之,快乐是求之时,问心无愧的、合理的、自在的、踏实的、自己能掌握的,快乐就会洋溢、缤纷!
刘翔负伤的确使亿万中国人心碎。在众多鼓励声中,也掺杂着少数令人不悦的声音,什么“代言公司投资化为泡影”、“刘翔再度令人失望”,甚至还有人质疑刘翔的伤痛。或许中国人太希望在田径赛场上崭露头角,把厚望全部寄托在刘翔身上,对于结局的失望可以理解。但将原本带伤的刘翔仍进极度压力的深渊,又让其攀向金牌的悬崖并非明智之举,刘翔假装伤痛更是空穴来风。至于那些代言公司,难道只有运动员举着金牌谄媚的笑容才能让他们赚的盆满钵满么?也许他们看中的只是物质而不是精神罢了。
成功,何必用金牌定义。相比而言,刘翔固然是幸运者。收看新闻时,主持人口中的赛场喜讯永远只有金牌细节,至于银牌和铜牌,有时一句话带过,有时甚至只字不提。人们的确更愿意记住第一。许多运动员因为只拿到银牌,就痛哭流涕,难道他们真的很失败吗?还有很多在赛场上奋力拼搏最终却没有拿牌的运动员,没有人记住他们。在我看来,所有为梦想全力奋斗的'运动员,即使他们不能站在领奖台上唱着国歌看着五星红旗徐徐升起,都是成功者,因为他们战胜了自己。
成功,何必用金牌定义。羽毛球在场上消极比赛事件引起轩然大波。从雅典奥运会冠军张宁、龚智超到伦敦奥运会被迫罚下的于洋、王晓理,让球也是理所当然。表面的“为了国家利益”,说到底,不就是金牌么?难道为了几块金牌,就要与奥林匹克精神背道相驰?在者,即使不让球,运动员仍然具备很大的夺金实力。再说,这些并不光明正大的金牌,就真能证明中国体育事业的成功,而国人就不会为此感到羞耻吗?也许,我们没有必要太在乎金牌的数量,而是用一种纯粹的眼光去看待金牌,用一种理性、发展的眼光看待体育,不要将成功定义的太死。
成功,何必用金牌定义。每个运动员都有自己的信念与尊严,他们知道为国家和梦想奋斗,我们应当微笑着看着他们进步,而不是过分的干涉和苛求。没有金牌,他们同样可以成为成功者。不要让金牌成为众多利益勾结的物质成品,更不要让运动员成为这种体制下的悲哀。
成功,何必用金牌定义!
看了一篇“幸福靠自己寻找”的文章,触动灵感,我也来说说“幸福”。
幸福是什么?《新华词典》的解释是:“生活、境遇愉快美满”;这里的“愉快”是指人的心境,而“美满”则多指人的生活实体状态。《辞海》对幸福的解释是“在为理想奋斗过程中以及实现了理想时感到满足的状况和体验。”这里,将幸福的主体放在“理想”上,无论是“奋斗的过程”还是已经“实现了”,都达成了幸福。在伦理学上,还有一种“幸福论”,认为幸福是人生的目的与道德的标准,而且产生了“快乐论”与“完全论”两种形式的争论。
究竟什么是幸福?我认为无论词典怎么解释,都是抽象的、笼统的;因为每个个体的人,在生活的现实状态中太具体了,不可能有一个标准的公式,来运算形形色色的个体幸福的得数。因此,我认为,所谓幸福,就是只有自己才能感觉的一种相对满足的心理状态。它不一定有“理想”,不一定有“奋斗过程”的体验。有句俗语说,鞋子舒不舒适,只有穿着的人自己知道。一双在别人看来很不错的鞋,自己穿着觉得不舒服,还可能磨起很多血泡,甚至摔交;反之一双看起来不怎么顺眼甚或难看的鞋,却穿起来十分舒坦,别人怎么能知悉你的“切肤”之感呢?这道理很简单,在别人眼里,所有的视觉结果都是表象,君不见,时有耳闻的大腕明星、政界要员、百万富翁的自***,我们能说他们生活、境遇不愉快、不美满吗?能说他们没有“为理想奋斗”的“过程”和“实现了理想时”的“满足”吗?
当然,我并不是说幸福是不需要理想的,关键是理想与现实的状态是否匹配;或者在理想达成后,其心理状态是否满足;也有人有理想,有奋斗的过程,但因为理想与现实之间未能同步,或理想的本身就不具有现实性,因此即便有“奋斗的过程”,也可能难有幸福的体验。
有一个在检察院工作的朋友说,“平淡、满足就是幸福”,如果我们不从人生哲学的角度去思辩,我认为这也是一种朴素的、对幸福的恰当诠释。因为平淡,便没有了那些名利的角逐,没有了尘世的琐碎纠葛;因为满足,便少却诸多苦心孤诣的钻营,少却诸多尔虞我诈的明争暗斗。这其实是一种实实在在的人生观,是心灵上的自觉的自我放逐。如同毕淑敏在《提醒幸福》中所说,幸福并不与财富、地位、声望、婚姻同步,这只是你心灵的感觉。毕淑敏在这里对幸福的定义,也是指人的个人感觉。但接下来,她将幸福延伸,“所以,当我们一无所有的时候,我们也能够说:我很幸福,因为我们还有健康的身体。当我们不再享有健康的时候,那些最勇敢的人可以依然微笑着说:我很幸福,因为我还有一颗健康的心。甚至当我们连心也不再存在的时候,那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说:我很幸福,因为我曾经生活过。”这段话说的就是一种境界,是形而上的人生观和世界观的产物,我们无需去作更多的注解。
在现实生活中,作为生活主体的人,在不同的状态下,其幸福的标准当然不具有同一性。所谓不同的状态,即每个人自身所处的环境(包括社会环境、政治环境、人文环境乃至家庭环境、生活环境等),个人素质(包括先天素质、文化素质以及性格、品行等)以及机遇等,在每个人身上便构成不同的幸福标准,从而形成不同的个体的幸福状态。然而人生漫长,每个人的人生状态总是起伏跌宕,而幸福也不会一成不变从一而终。就如同马斯诺在心理学的'“层次需求论”的原理一样,人的幸福的标准也会在不同的生存状态下发生变化。层次越低时,就越是没有什么境界可言,打个比方:一个极度饥饿的人,在四处无食可觅的情况下,假若发现悬崖上有食物,他一定会千方百计甚至冒死去取,尽管明知可能会摔死。因为这时候,他的第一需求或者说第一层次的需求是食物,那么取得食物的时候就是他感到幸福的时候,当然谈不上什么境界。
因此,关于幸福的定义,我们可以进一步概括为:幸福是指在各自不同的条件下,达到了相对满足的生存状态,从而产生的一种自觉的心理愉悦行为。
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