以君子自强不息为题一篇作文【一】
窗外细雨蒙蒙，手中清茶温热，翻阅一本书，让浓厚的墨香沁入肺腑，让白纸黑字映入眼帘，跳跃在心间，别有一番情趣。
冥冥之中注定， 我在“缘”字牵引下， “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句诗走进了我的生活。在一读，二诵，三品中，我与你相识、相知、相融。
如梦锦莲
读，是幼时在榕树下月光的剪影中。母亲偶然间翻出一本诗词集，怀抱着我，舒缓而柔声地读着：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。我不解其意，却对这优美动听的诗句动了情。明月高照，在母亲的循循善诱下，我囫囵吞枣，脑海中浮现出静谧的荷塘月色图，洁白的莲花在远处静静凝视着我，它周围的污浊丝毫掩盖不住它的宁静淡雅，宛如天仙立在水中央，倾国倾城。是月亮，见证了我们相识。
亭亭雅莲
诵，是秋夜桂花树旁星光的碎片中。摆一把竹椅，我倚坐在桂花树旁，与“出淤泥而不染，濯清涟而不妖” 相看两不厌。夜的宁静将我包围，这一字一句如明灯将我的世界照得通明。一瞬间，我仿佛置身于莲花池畔，远远地遥望那亭亭净植的“君子”，远处的莲花仿佛收到了我满是钦佩的目光，伴着微风对我微微点头，淡雅的沁香弥散开来，我的心中顿时荡漾着别样的欢喜。我诵出了周敦颐对莲花的赞赏与钟爱，诵出了莲花的不随世俗与洁身自好。是星星，见证了我们相知。
秉直清莲
品，是课上书本中你的闪亮登场。在老师的撮合下，我们成了好友。我屡屡品你，品出不同的意境，你的清丽与秉直在我脑海里留下了烙印。莲花，你的纤尘不染与污浊的环境相衬，难能可贵，其定力不是常言可喻，深深地感染了我，教会了我：在逆境中保持平和的心态，坚定自己的信念，哪怕遗世独立，也决不随波逐流;莲花，你的品行端正，有“君子”风范，使我领会：人应当“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，抬起头，堂堂正正地做自己，问心无愧;莲花，你的天真自然，不显媚态的可贵精神，使我明白：人的一生要活得真，活得畅快，不要掩饰，不要做作，这样人生才能无憾，这样的人才能称君子!你成了我的座右铭，我将努力地去实践它。是墨香，见证了我们相融。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。你就是我的黄金屋，你就是我的颜如玉。你伴我成长，丰富我的生活，成长路上有你，有书，不再孤单。在书的搭桥铺路下，我结交了你，我会努力做一个优雅清正的人，让我的生命中充满你的气息。
莲，梦幻，优雅，秉直。爱着你的品性，念着你的君子风。
以君子自强不息为题一篇作文【二】
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中、小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”这是四书之一的中庸当中的一句话。对于君子、小人的不同做法，阐释了怎样才能做到中庸。
很多人认为中庸就如同调和剂，就如同墙头草“风往哪吹就往哪儿倒”一般反对中庸。但这只是常人认为的中庸。我国古代认为“中”是中规中矩，“庸”是坚持不动；也就是说坚持自己的原则才是中庸之道。所以我们希望我们都能实行“中庸”，做一个君子。
在我们的身边便有这样的君子。“感动中国”人物“信义兄弟”两个人中的哥哥，本着不拖欠工人工资，为了让工人们温馨过年的原则，在大年三十晚上，冒雪一户一户送去那份钱。可是，意外却突然发降临，哥哥遭遇了严重车祸，为此付出了生命。弟弟虽然伤心万分。却仍坚持原则，把哥哥欠下的钱送到了每个人的手中。这样坚持原则的行为，令我们为之震撼；这样的君子，令我们为之感动；这样的良知，是否也让那些恶意拖欠农民工工资的黑心老板感到愧疚和负罪？感到了坚持原则的意义？
在国外也曾有这样一些君子，他们坚持科学真理，坚持自己的原则。达尔文提出了进化论，推翻了神创论的论点。即使被教会无情地嘲讽和耻笑，仍坚持自己的原则，才能够成为著名的生物学家。哥白尼提出了日心说，不同于别人错误地认为“地球是中心”的思想。所以他常常被别人认为是疯子，可他仍坚持自己分原则，坚持着用实验验证自己的观点，才能够的得出真正的真理。若是他们在他人无尽的嘲笑中没有坚持原则，那么我们便不会获得自然的真理，不会获得宇宙的奥秘。也许我们仍相信自己是神创造的，仍相信太阳围绕地球转，仍生活在无知的时代。
所以说，坚持原则应是我们每个人都应该做到的。若是没有守住自己的原则，本为清正廉洁的好官却陷入贪污受贿的泥潭；本为光明成功的人生却走入黑暗无光的歧途；本为灿烂阳光的花季却落入无法自拔的深渊。坚持原则，即使经历挫折，即使与孤独寂寞同行，即使被人误解，遭人暗算，也要受得了折磨，守得住原则。
“君子中庸，小人反中庸。”“中庸的人”是为君子，“反中庸”的人是为小人。君子为人光明磊落，受人尊敬，因此，我们都应该成为一个君子，成为一个坚守原则的君子！
以君子自强不息为题一篇作文【三】
人生如酒，或清爽，或浓烈，有了慎独，它会变得更加醇厚；人生如画，或素雅，或鲜艳，有了慎独，它会变得更加美丽；人生如歌，或低沉，或高昂，有了慎独，它会变得更加动听。因此我认为，君子必慎其独也。
张大娘摆出的馒头摊区分了两种人：取馒头后自觉留钱的人是自律的，而那些不投钱的人则是失去了道德准则，没有践行慎独的人。所谓“修身、齐家、治国、平天下”，修身可以说是基础。如果一个人缺乏基本的道德修养，就不可能完成他对家庭和社会承担的责任。
慎独是立身之本。
“关西夫子”杨震曾举荐才华出众的王密为官。为了报答杨震，王密深夜怀金百两赠与杨震，并说：“暮夜无人知”，杨震大怒道：“天知、地知、我知、子知，何谓无人知？”王密羞愧而出。这里的“四知”就是要求人能诚意慎独。如果杨震收下了王密的赠金，那么他便不再是清正廉洁的人，也就失去了“慎独”。
慎独是立业之端。
韩国现代企业集团总经理郑周永曾接下一个修建大桥的工程，由于战时物价上涨，项目总额高于原费用７倍。但他坚持完成了工程。正是这个决定，为集团赢得了守信用的美誉，树立了诚信的形象。“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休”。如果当初郑周永放弃履行合约，那么便不会有日后的辉煌业绩，甚至会因此遭遇信誉危机。可见“慎独”的重要性。
慎独是国之命脉。
近几年来，“名表门”、“笑脸局长”“天价雪茄”频频曝出网络，为官者当自律，需经得住种种诱惑。一位***曾对一位高空作业的工人说：“你我工作有个共同点，都是位高而不头晕。”幽默的言语形象地道出了为官需自律的重要性。从古至今，中华民族都倡导自律的优秀品质。从曾子提出的“吾日三省吾身”，到宋代周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，都表达出古人自律品质的推崇。慎独，是社会的“净化器”，人一旦没有了“慎独”，就会失了自己的道德水准，就会成为只顾自己利益而不顾他人甚至国家利益的人。
在这个注重道德品质的社会中，更要做到严于律己，自觉遵守社会公德。君子慎独，要做到光明磊落就在举手投足的一瞬间。
慎独是一面盾牌，可助你抵御诱惑，防范各种各样的“糖衣泡弹”；慎独是一盏明灯，可帮你照亮前进之路，明辨是非曲直；慎独是一剂良药，可使你身心清明，神清气爽。让我们用慎独鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人。
以君子自强不息为题一篇作文【四】
一壶好酒，花前月下，是中国诗人最爱的场景，花中四君子——梅兰竹菊是诗人们亘古不变的吟诵对象。
只留清气满乾坤
印象中的老成都的冬天，是灰白的，冰冷的水泥墙，被细密的雪覆盖着的瓦砖屋顶，然而在那巷的转角，冒出了几枝金黄的腊梅，“墙角数枝梅，凌寒独自开”，竟是与记忆奇迹般的重合了。腊梅的香味是幽远的，还没见到它的真身，你就可闻到香味穿过隔障，打开你的心扉，配着它的，常还有打边炉的味道，在冬日里，这味道充满了融融暖意。
摘了一朵，放在手心，光透过梅瓣，恰好将它细密的纹路现出来，梅的颜色说是金色，更不如说是油黄色，它总是那样嫩，花瓣本是很薄的，鼓起来，小小的花竟有了肥硕的感觉，在新年总是莫名的喜庆，叫人念起“瑞雪兆丰年”。
空谷有佳人
兰花以幽雅著称，极少能在世事喧嚣处见到，即使出现，也大多是标着天文数字。我在外婆家细赏过，那盆兰花冬天结苞，春节绽放。兰花的香气总是若有若无的，我常常扑上去了使劲的嗅，却什么也闻不见。外婆告诉我，兰花这样是闻不见的，要远了些，忘了自己的目的，无意间就会闻见。或者是我太心急，总是刻意去捕捉，有时累了，端杯茶喝着时闻见了香气，便又急急地吸一口气，此时就又没了味道。蹲下来细细地端详花的纹路，也远不及阳光下的惊鸿一瞥。兰花最美时，总在不经意间。
飘摇仍自持
诗中的竹旁，必定是有月的，月光下的竹笔直如攀云天。“任尔东西南北风”，即使风起时，竹也总是那样硬朗而坚毅，蔑视这世间的随风飘摇的墙头草。竹其实是极少开花的，竹子开花时就是一生的结尾了，同侠者一般，人生最潇洒时，常是谢幕时。竹子是纤瘦笔挺的，侠者是行坐如风的；竹子是苍劲有力的，侠者是坚韧勇敢的；竹子是向往光明的，侠者是直指邪恶的。然而现在竹子也只在公园里有了，侠者也消失了，剩下的，只有仙风道骨的白发老头在散步。
此花开尽更无花
相比之下，菊显得没有什么个性，况且也并不是真的“开尽更无花”，我想这也许就是它排在最后一位的原因吧。但我最爱菊花，它的花色常是丰收的金黄，却总是使人感到莫名的清冷，不易亲近，花香也是使人闻了便凉至脊骨的凄清。它不名贵，且极易生虫，所谓有“雅兴”者，总是敬而远之。但菊依然保持着这样的傲气，傲骨，面无表情地对着群霜，它只是那样无声地挺立着，如从前一样，悠然自得，不争不抢。
如此想来，并非是诗人们写了花儿，而是花，本就是诗。
以君子自强不息为题一篇作文【五】
自从新航路的开辟、殖民扩张以来，人类因为凭借着自身实力打破了诸多隔绝与束缚，人类的主观能动性得到了极大的体现。于是，“君子使物”的思想开始植根于人心。
人类也正是凭借着这种“使物”的决心与目标创造了一次次文明进程上的辉煌。这种思想如利鞭一般不停“抽打着”人们向前进，以至于现代社会因为“过快”的发展而转向了“为物使”和“奴役物”的两种现象。
一次次的信息革命为人类带来了越来越多的便利，高科技所编织出来的网络在丰富我们世界的同时，更成了一张密不透风的“藩篱”，将现代人牢牢地禁锢在了其中，不仅是肉体上更有心灵上的。试问，现今还有几个人敢不带通讯工具便外出的？人类已经越来越无法想象几百年前甚至几十年前，那种没有电话、电脑，一出门短则十天半月，长则十年半载的日子了。我们以为自己在变得强大，变得更有能力去“使物”，实际上，我们在变得脆弱，变得“为物使”。人类用最原始的自主、独立性交换了一个高效、便捷的世界。可能从今以后，再也没有第二个梭罗跑到瓦尔登湖过着真正自食其力的日子了吧！我们需要太多的物质，住房、汽车、服饰、饮食来满足我们肉体上的***，同时又靠着不断膨胀的虚荣心、攀比感来填塞心灵上的空虚，以至于越来越多的现代人争先恐后地成为“房奴”、“车奴”、“卡奴”，处于“为物使”的状态，我们正渐渐变得钝化，并且乐此不疲。
与上述“相得益彰”的可以说是人类“奴役物”的狂妄心态。管子所言的“君子使物”在我看来只是一种平等的利用来保持自主性的告诫，而它却被现代人拿来当作主宰万物的信条、奴役万物的借口。从人类史上有了工业文明之后，一种统治者的主宰心态滋生于社会每个人心中，并且随着工业文明的发展而膨胀。我们为了自己的需求，不顾其他生物而大量砍伐树林、捕***动物，在破坏它们生存环境的同时，还不带一点愧疚心地剥夺了它们的生命。我们妄自尊大地想要征服地球，甚至征服宇宙。然而，在我们还没来得及实现这番“伟业”之前，地球母亲已然用一系列自然灾害警醒我们：人类其实很渺小，与自然规律抗争不会有好结果的。现在，当人们终于开始有了一点悔意想要弥补的时候，却发现之前因幼稚无知和“奴役物”的心态而欠下的债已经太多太多了。
“君子使物，不为物使”。我们真正要做的是在保持人的独立自主性的前提下，去合理开发、利用万物，尊重万物，懂得人和物的和谐统一。这样，既避免了“奴役物”，又不至于沦落为“物的奴役”。
