极优美的作文句子【一】
②成熟是一种素质，一种源于心灵表于行动的素质；成熟是一种能力，一种自我约束自我管理的能力；成熟是一种态度，一种对任何事物都保持冷静的态度；成熟是一种心境，一种能看淡一切，万事淡如水的心境。
③包装是房子富丽堂皇的外壳，包装是丑妇手上绚丽的太阳伞，包装是模特在舞台上走出的一字猫步。
④责任感是诸葛孔明"鞠躬尽瘁，死而后已"写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母血洒高原树立的公仆丰碑，责任感是贝多芬挑战人生超越自我谱写的《命运交响曲》。
⑤ 与人初遇时，幽默是最好的名片；与人有摩擦时，幽默是最灵的润滑剂；与人作别时，幽默是最超然的祝福。幽默使美的增光添彩，使丑的原形毕露。愿生活中的幽默多一点，因为它是一种素质，一种境界。我们需要幽默。
⑥内涵如纯净的水，虽至淡却有味；内涵如静静的莲，盛开却不招摇；内涵如高高的菩提，给 人以智慧的启迪。内涵如盛夏骄阳下的大树，为人铺排一地清凉；内涵如人生历程中的风景，无它相伴则旅程少趣……
⑦倾听春天的莺歌燕语，我们感受到生命的活力，意境的优美；倾听大海的潮起潮落，我们 感 受到激越的乐章和壮美的`境界；倾听长者的教诲，我们如坐春风；倾听朋友的诉说，我们感觉到友谊的可贵……
⑧赞美如顺风，吹起将要启航的白帆；赞美如明灯，照亮黑暗中摸索的路；赞美如暖阳，驱散人心头的寒冷；赞美如春雨，滋润出希望的嫩芽；赞美如彩虹，其美丽让人终生难忘…
⑨A是一座金字塔，是进取；B是两个连接在一起的心，是友谊；C是未满的月牙，是缺憾。X是人生的交叉路口，是选择；F是一根拐杖，是帮扶；H是互相牵着的手，是真情；W是崎岖的山路，是坎坷。0是一面镜子，让你认识自己；O是一只漂流圈，让弱者随波逐流一面敲响的战鼓，催强者奋勇前进；一块空地，让勤劳者自由地耕种五谷。
⑩ 理解是生活的太阳，她将给人们带来无尽的温暖。理解是生活的发动机，她将给人们带来无穷的力量；理解是生活的美酒，她将给人们带来醉人的芳香。
⑾①电视机－－自以为拥有一切，但无论想炫耀什么，都得完全听从人的摆布。
②空调－－只能在一个小的空间改变温度，却总以为自己能改变大气候。
③洗衣机－－自以为能洗掉一切脏物，却只能洗去衣物的污垢。
④电冰箱－－自以为能保鲜食品，但也只能有一定的期限。
⑤电冰箱――想制造冰天雪地，却不知外面世界仍然是盛夏烈日。
⑥电灯－－如尼采一样自喻为太阳，却不能给人以温暖。
⑦电灯－－自以为能照耀全世界，却只能照亮一个狭小的空间。
⑧收音机――内容丰富多彩，尽是他人辉煌。
⑿激情是灿烂的花朵，芳香四溢，沁人心脾。但若不精心培育，花儿就会枯萎。激情是跳荡的火焰，炽热鲜艳，令人陶醉。但若不添柴加煤，火焰就会熄灭。激情是茂盛的森林，郁郁葱葱，生机盎然。但若不保护管理，森林就会消失。
⒀ 生活中，我们需要崇高。有了它，我们就会摆脱平庸和空虚，甚至麻木。而且，一旦你有了这种认识，你就会发现崇高就在你的身边：它可能是一座山，让你感受巍峨；它可能是一只鸿雁，让你体味坚韧；它可能是一首交响乐，让你领悟激越；它可能是一幅书法，让你体验苍劲；它甚至可能就是一个人，让你理解伟大和纯粹。
⒁热爱是什么？热爱是风，热爱是雨。因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈铁马去，马革裹尸还。兴趣是什么？兴趣是帆，兴趣是浆。因为兴趣，我们甘于风餐露宿的生活；也因为兴趣，我们敢于九天揽月去，五洋捉鳖回。
⒂承诺不是湖面上的小船，自由，飘荡。承诺如同高山，它是生生不息的地球内心剧烈运动的结果，也是地球的骄傲。承诺不是田野上的小草，晃荡，摇摆。承诺如同鲜花，它是浑圆的籽分裂的代价，也是籽的骄傲。
⒃在人生旅程中，乐观者永远向前看，向前走，大步流星；悲观者永远向后看，原地停留甚至向后走，惊慌失措。正如：“乐观的人在被玫瑰刺伤后仍会说多美的花，悲观的人在看到刺时就会说多糟啊。
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极优美的作文句子【二】
。1.例：重庆是我的家乡。我的家乡是重庆。
（1）大熊猫是中国的国宝。
（2）李老师是我们的知心朋友。
2.例：我把桌子擦干净了。桌子被我擦干净了。
（1）小明把水彩笔带回家了。
（2）猎人的枪把小白兔的后腿打中了。
（3）我把小鸟的伤治好了。
（4）燕子把窝搭在屋檐镀下。
（5）我把墨水滴到了笔记本上。
3.例：小明拿出作业本。小明开始做作业。
小明拿出作业本开始做作业。
（1）达尔文钻进鸡窝。达尔文观察母鸡怎样孵蛋。
（2）狐狸叼起那块肉。狐狸钻到洞里去了。
（二）
极优美的作文句子【三】
。1.星期天，我和妈妈来到江油西山公园。我们看到了五颜六色的菊花。合成一句话：
2.下课铃响了，同学们有序地跑出教室。同学们来到操场上做操。
合成一句话：
3.妈妈和我去书店。妈妈和我买了很多书。
合成一句话：
（三）
极优美的作文句子【四】
。1.雪花从天上落下来。
改写成比喻句：改写成拟人句：
2.秋天到了，树上的枯黄的叶子飘落下来，像（写成比喻句）
3.茂盛的树上有很多鸟，它们在一起鸣叫。
改写成拟人句：
4.公路两边的白杨树很整齐。
改写成比喻句：
（六）
极优美的作文句子【五】
白话：善于为士的人，自己不崇尚武力，不用武力去解决问题，也不宣传鼓动他人使用武力。
阐述：士，不能简单地译成武士。因为“士”是春秋末年至战国时期社会上出现的一个特殊群体，他们习六艺，即礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（识字）、数（计算）等，四处游历，广泛结交，非常活跃，有的著书立说、开宗立派而成为学士，如孔子、老子等诸子百家；有的成为勇士或侠士，愿为知己者死，如荆轲为燕太子丹刺秦王；有的擅长阴阳历算，而成为术士、方士，如卢生、徐福等等；有的专门为人出谋划策，而成为策士，如张仪、苏秦等。而且，各诸侯国中，一些有实力的人如战国四公子的孟尝君、信陵君、春申君、平原君等就喜欢养士，延揽人才，以备万一，门客多者几千人，真可谓是人才济济，文武备用。所以，士，作为文武兼备这样一个特殊的社会群体，老子认为，善为士者，不武。善为士者，意思是做士做得最合适的，当得最好的，不武，文也，意思是擅长通过文的方式而不是诉诸武力，暴力解决。一是自己不迷信武力、不崇尚武力、不炫耀武力，二是不宣扬不鼓动他人使用武力。老子一向认为，兵者，不详之器，不得已而用之。提倡慈，反对穷兵黩武。对于当时战乱频发，许多士人好战尚武之风，老子提出“善为士者，不武”，不啻一声惊雷炸响。
极优美的作文句子【六】
上一章，老子以大道我有“三宝”来劝勉世人为道，既回应了社会关切，也为当时社会开出一剂救世药方。全文共三段，第一段，回答了大道我为什么大？“夫惟大，是故不肖。若肖，久矣其细也。”第二段，以大道的口吻，并以“三宝”的实用性来说明大道我不是大而空、玄之又玄的，大道我能帮助你们实现梦寐以求的“勇、广、长”，即鼓舞士气、开疆拓土、称霸天下。第三段，针砭时弊，“今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣”，进行反证，并指出解决办法，“夫慈，以战则胜，以守则固。天欲救之，以慈卫之”。通篇皆是劝诫，可谓是用心良苦。
本章，老子谈“天古之极”，强调以慈为本，则士不武、将不怒、帅不与、主为之下，这就是不争之德，这就是用人之力，这就是配天古之极。全文共二段，第一段，老子紧接着上一章的“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之”之话题，具体讲如何做。老子一口气讲了四种人，即善为士者、善战者、善胜者和善用人者，这四种人几乎囊括了当时的统治阶层，并教他们如何为慈，即善为士者，士慈，则不逞勇武；善战者，将慈，则不怒；善胜者，帅慈，则不与，避其锋芒，减少伤亡；善于用人者，国主慈，则不自高自能，谦和处下。第二段进行归纳，这就是不争之德，这就是用人之力，这就是符合天道人心，是顺天应人的最佳境界。“是谓配天古之极”，老子给予如此之高的评价，更多的是劝勉与激励，可谓用心良苦。
“善为士者，不武。”士是当时统治阶层中最低的一级，人数相对比较多。对于士，老子在第41章说过，“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则大笑之，不笑不足以为道”。这是老子根据士对道的理解，将士分成上中下三等。老子之所以提出“善为士者，不武”，因为士这个阶层，人数众多，比较活跃，而且对社会上的尚武之风推波助澜，他们奔走各地，四处游说，已经影响甚至左右着各诸侯国主的施政之策，甚至影响天下大势。老子一针见血指出，一个真正称职的士，以和为贵，不崇尚武力，擅长用武力以外的方式解决问题。真正的武，是止戈，是不动粗的，这才了不起。否则，就算胜了，也是两虎相斗，必有一伤，算不上高明。
如果“不武”不行，惟有一战，怎么办？老子说“善战者不怒”。不怒，冷静也。一怒，就处于动。一动就丧失先机，就会露出破绽。一怒，就成意气之争，就容易鲁莽行事，就会现出败相。比如，被冠以战神的项羽，却斗不过刘邦，因其善怒。他甚至一怒之下，要烹了刘邦的父亲。刘邦并没有被其激怒，非常冷静，说，“在楚怀王的时候，我们约为兄弟，我爸爸就是你的爸爸，你要把你的爸爸煮了的话，请你分我一碗汤喝。”因为他们当时确实指天盟誓，结为兄弟，气急败坏的项羽一点办法都没有。诸葛亮为了激怒司马懿，让其出兵迎战，而司马懿想以逸待劳，跟他拼消耗。于是诸葛亮派人将一套女人的装束送给司马懿，以羞辱激怒他，司马懿识破其计谋，非常冷静，坚守不出，诸葛亮也没办法。
“善胜者不与”，不与，不正面交锋，不正面发生冲突，而是运筹帷幄之中，决胜千里之外。“善用人者，为之下”，真正会用人的，懂得把自己摆的低低的。这就是“江海所以能为百谷王者，以其善下之”的意思。楚汉之争，刘邦之所以能够得天下，与刘邦善用人有密不可分的关系。刘邦在庆功宴上总结说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
“是谓不争之德”，不武，不怒，不与，为之下，这都是不争之德。你不尚武，善用文的方式，涵养就深了。你不怒，冷静平和，进退就沉稳了。你避其锋芒，不正面冲突，韬略就深了；你不自高自上，善下之，智者能人皆前来归附。谦受益，满招损。
“是谓用人之力。”俗话说，上等的人用老师，中等的人用朋友，下等的人只能用奴隶。上等人，就是善用人者，借用的是老师的智力，中等人只能凭借情谊而借到与自己实力相当的力，下等人只能借用蛮力。就象武大郎开店，真正的人才都被他拒之门外，离他而去了。“为之下”，以智下人，则人之智皆我之智。以能下人，则人之能皆我之能。如此用人之力，则人人效智，让人人进能，众人拾柴火焰高，不见其使力，而诸事已成，不见其勤苦，而万民自顺。“是谓配天古之极”，你能够这样的话，是符合天的自然之道，是古往今来的无上法则，是顺天应人，真正实现了物尽其用、人尽其才，物无弃物，人无弃人，达到敬天法祖的巅峰境界。
极优美的作文句子【七】
白话：这称作不争之德，这称作用人之力，这称作顺应天地之间、古往今来的最高境界。
阐述：天道不争，而万物自化；圣人不争，而万民自顺。不武，不怒，不与，为之下，皆是不争之德。善为士者，以和为贵，不以武争，则涵养必深。善战者，不自怒或以怒加人，则进退有法。善胜敌者，不轻易与人，则韬略必精。善用人者，不自智高，而以智下人，智者自来效智；不自能强，而以能下人，能者自来进能。人乐效力于我，则不劳而事无不就，用之而不穷。“是谓配天古之极”，配，匹配，顺应之意。天古，天，代表空间，古，代表时间，意思是天地之间，古往今来。天以无为，生成万物，雕刻众形；圣人以无为，养万民，民各安性情之正。之极，最高境界、最高准则。配天古之极，意思是符合天道与人道的最高准则，达到顺天应人，而物尽其用、人尽其才，物无弃物，人无弃人的最高境界。
