志趣与兴趣的高考作文提纲【一】
他就是这样站在我们面前，犹如一株开花的树，缀满鲜花，浑身饰物闪烁夺目，散发着兰花的清雅。整个春天，我仰望他，像凝望一株心灵丰富而姿态美好的树，用梦幻一般的花朵抒写生命的颂词。
在不能按照自己的意愿和信仰完整活下去的时候，死就背负起意志和尊严的神圣使命。屈原以他的死给我们提供了一个著名的范例：华丽的词汇，飘逸的诗心，无边的寂寞，挚情的闪烁;不会等到敌国军队的俘获之后，屈辱地死。他的心中，羞辱他就是羞辱他的楚国。不如选择死，一种自由的'、高尚的而独立的死。
曾是一位身居要职的大夫。他的身份和他的心灵形成强烈反差：有奇特的性格，有巨大的矛盾。世俗对他不能相容，指责、唾骂、丢官：他的唯美染上了难言的凄苦。然而他的本性已是既定，就任何力量都难以改变。对自己这种的难以改变，他非常清楚，所以他说"虽九死其犹未悔"。
但他依然痛心而生怨。这痛这怨，让人品咂不尽;这痛这怨，让他一生追随，不舍昼夜。与其说他是内心刚强，还不如说他心存执拗。但他是因执拗而强大，又因强大而生出不尽的怨诉。这种怨诉只有死亡才能让其停止。至此，他脱离了惯常的规则，从渺小之中脱颖而出，走进一种永恒的伟大。
他的柔弱与刚强，使他充满矛盾。他不仅有怨诉，还自我申辩;又一再强调和自诉自己的忧愁烦闷和失意不安，特别强调自己的孤独和贫困。然而，害怕贫穷一直作为一种时代倾向，深深融入世界潮流之中，但他却言辞铿锵：即使马上去死，也不做媚俗的事以求苟安和富贵。
淹死诗人的常常是世俗的浊水。楚地多水，汨罗幽深。世俗之水流转不息。但它所裹挟的却是一位千载难逢的人物。在浊流中，他能俯仰自如，情感之火不可遏止地燃烧，燃烧情感徐徐延展为一条闪亮的生命痕迹。
他的独特远不止于正直、抱负、强烈的道德感之类，而是难以囊括的丰富与神秘，是一个伟大灵魂的全部--不可思议的清澈，强大的自恋，对肉体和灵魂的双重惋惜，连叹息都散发着芬芳;集一切美妙、孤傲、钟情、哀怨之大成，是纤细的豪放，是柔弱的顽强。沉浸在晶莹的清流芬芳的花蕊之中，他满怀希望地开始，忧心忡忡地踌躇……
苍凉不安的心情，无法言说的愤懑，让他忘情装扮，装扮那份深藏于心、尽情绽放的唯美之树。江山、社稷、国家、民生，一切都太过沉重与巨大。他一再昂然的勃发，又一再遭遇沉重的打压……但是，依然挺立成一株开花的树!
屈原，那唯美的心花，在冷冷的风中，在凄凄的雨里，开得凄美而繁华!
志趣与兴趣的高考作文提纲【二】
学习是为了让人在未来能够拥有一技之长，并且学以致用。只是单纯的“学”是没有效果的。只是为了考试得高分或应付家长、老师而读出来的东西是无法永远记住。在未来，人们必定会淡忘现在所学的东西，那岂不是徒劳无功、白费力气吗？；学习对未来真的有帮助吗？这是许多学生常常会说的话。当然，人是会进化的，在未来必定会有多的知识，而我们现在所学的东西已经是常识了，就连三岁小孩懂的东西，现在不将这些所谓的“基础”搞懂，那更待何时？学习就是如此，不断的进步，并且无时无刻环绕于人们的身边。那么就把这些事物当成一种乐趣进而了解它吧！
人只要是自己感兴趣的事物，必定会对其付出相对价值得努力。既然如此，何不将这样的力量用在学习上呢？空有兴趣是没有用的。就好像一个喜欢篮球的人，每天在家里看篮球比赛，但却连运球都不会。那样只会造成伤害，一点帮助都没有。若能将兴趣衍生为一种能力，才会对人生有所帮助。一个能够为自己获利的'兴趣才称得上真正的兴趣。
学业与兴趣常会是人们认 为完全扯不上关系的两回事。在几百年前，有许多现今非常知名的画家的家庭认为绘画是没有用处的，然而他们依然坚信自己的信念，不断学习作画技巧，并且绘制 出作品，造就现今世上许多知名的画作。透过学习，让兴趣成为提供生活所需事物的一部分，藉此让人生更美满。
志趣与兴趣的高考作文提纲【三】
学业对我来说就像一块大石头，让我压力不断；而兴趣就是我纾解压力或获取快乐的法子之一。每当我心情烦或没什么灵感时，我就会从事一下自己的'兴趣，像听听音乐、看电视.....甚至以前做美劳不知画什么和做什么，看一下电视我脑袋就蹦出许多不错的点子呢!
对于学业我应该像面对兴趣一般的态度，我每一次从事兴趣有哪一次不是欢欢喜喜、高高兴兴而是愁眉苦脸地去做呢?可是面对学业却相反，认为学业很麻烦、很扰人，如果我学习学业也抱持着面对兴趣的态度，那我一定会感觉学习学业是一件非常美好、非常快乐的事情。不仅要抱持着面对学业要犹如面对兴趣般的态度之外，还必须以学业为重，像我就常常还没做完老师交代的作业，就跑去做自己的事，做完之后，可能又忘记老师交代的作业，或是想到的时候已经很晚了，就草草了事， 这点我很需要改进呢!
兴趣可以使任何艰辛的事变的生动有趣，因此只要把学业延伸到兴趣，学业就有可能不会感觉到枯燥乏味。因此我可能需要认真思索一下要如何把这两者结合在一起，这样或许就能增加读书的效率，也可以同时兼顾到学业和兴趣，更不会认为学习学业很无聊。
志趣与兴趣的高考作文提纲【四】
屈原是中华民族心中永远的痛，也是留给世人永远的感动。前事不忘，后事之师。痛定思痛，我们应做的是透过屈原个例，来窥测悲剧的原因。
屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深广的社会背景和独特的个人性格特征。
屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却被楚怀王流斥，又被顷襄王流放，直到怀石自沉汨罗。悲剧的背后，是朝廷的昏庸。
政治清明的朝廷，应当选贤授能，亲贤臣，远小人。而楚国恰恰相反，君王亲近靳尚、令尹子兰等小人，疏远了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝为官，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话：“大王叫屈原起草宪令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈原就夸耀他的功劳，认为‘除了我就没有谁能制定得出来’。”怀王很生气，因而疏远了屈原。偏信小人谗言，疏远赤胆忠臣，这不是昏庸是什么?
当秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和的时候。楚王说：“不愿意的地方，愿意得到张仪就甘心了。”张仪听了说：“用一个张仪抵汉中的地方，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。念私利而不顾大局，纵虎归山，这不是昏庸是什么?
屈原悲剧的另一个原因，是其自我圣化的道德理想主义。
屈原总是将自己圣化，圣化成一个操守高洁的君子。他确实操守高洁。他总是以圣人的姿态引导楚王，努力使之成为像尧舜那样的圣王，从而使楚国的政治走入正道;他总是从高悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王。其结果总是发现现实中的楚王与理想之间存在着距离。当然，屈原的自我圣化，并非为了自作圣王，而是为了以圣人的姿态辅助圣王，从而建立一个人间天国——道德理想国。屈原将自己的理想政治称之为“美政”：“莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”他愿意以自相殉这个“美政”，可是，现实却击碎了他的理想乌托邦。这种自我圣化，这种在不可能的情况下追逐的道德理想，可以说是他悲剧的重要原因。
滴水藏海看屈原，我们看到了很多，我们也思考了许多。
