善与恶作文素材论点【一】
善是夜里照亮小路的路灯，它无时无刻不在帮助人们通过阴森的街道。相反的，恶是夜里躲在路旁的坏人，晚归的人可要提高警觉，以防“恶”的侵袭。
孟子主张人性本善。一个人唯有心存善念，才能引导别人走向正途。在过去，史怀哲放弃了原有的工作，不顾亲友的反对，毅然决然到非洲行医，如此舍己救人的精神，使他被后世称为“非洲之父”；在现代，也许多的“无名英雄”，发挥他的爱心，造福社会大众。因为有这些心存善念的人，社会才会如此的温馨。
荀子则主张人性本恶。如果人的本质真是恶的，那现今社会会如何？善是无所不在的，恶也是。恶是善的相反，它代表着黑暗，代表着不纯净的心灵。一个人一定会保有恶的本质，但若是把本质表现出来，伤害了他人，更甚不知悔改，那他实在是成为“恶”的代表了！
虽然人们大多希望把“恶”斩草除根，但善恶是并存的，缺一不可，有善，就一定会有恶；有恶，就一定会有善存在，它们是互相的关系，故虽然希望只有善，但终究是无法永远将恶拔除的。
善与恶作文素材论点【二】
雁奴是雁群中个头最小、性情最机敏的一种雁。每天晚上群雁夜宿的时候，总有一只雁奴彻夜不眠，在其周围执行警戒任务。它只要听到一点人声，便立刻号叫起来，紧接着群雁的惊叫声便会连成一片，互相催促着匆忙飞走。雁群因为有雁奴的及时报警，所以便夜间捕雁的人经常一无所获。
后来，乡间的人们经过仔细观察，逐渐掌握了群雁的夜间生活习性，并根据雁奴过于敏感的天性制订了一个搅乱群雁生活规律的巧妙捕雁圈套。他们首先摸清了雁群在湖泽边的栖息地，然后悄悄地在其周围布下了大网，在网的旁边挖掘了一些洞穴。等夜幕刚一降临，乡里的人们就带着捆雁用的绳子到洞穴中躲藏起来，不声不响地蜷缩在洞中过夜。在天亮之前，他们把洞穴外面的柴草点燃，雁奴一见到火光，立即飞过去把火扑灭。群雁被雁奴发出的响声惊醒了，但睁开眼一看，周围没有别的动静，于是又安心地去睡觉。乡里的人一连点了三次火，三次都被雁奴扑灭。然而群雁被雁奴惊醒了三次，过后都没有遇到危难，所以都抱怨雁奴大惊小怪，轮番用嘴去啄它、用翅膀去击打它。出完了气，群雁又放心大胆地睡起觉来。过了一会儿，捕雁的人又点燃了火光。雁奴害怕众雁再打它、啄它，不敢鸣叫。乡里的人们见雁群寂然无声，迅速张开大网向群雁栖息的地方猛然扑去。网到之处，没有一只雁能够幸免;整个雁群里的雁，十只大约有五只被乡里的人捉住了。
乡里人根据事不过三的，使群雁因怀疑同伴而遭到祸患。这一故事告诉我们，在一项关系大家共同利益的事业上，应该做到疑人不用、用人不疑;在对一个重要的问题决策时，只有经过认真细致的调查研究，才能做到万无一失。
善与恶作文素材论点【三】
善与恶，只是一瞬间的事，只在一念之间。
今天下午，我走到公交车站牌那里，准备做公交车回家。其实我是很讨厌夏天坐公交车的，因为我觉得夏天的公交车上人很多，非常闷热，有一种让人喘不上气来的感觉。但是今天，当我看到站牌那里已经聚集了三四十人的时候，我更有一种想马上掉头就走的感觉，但是我还是走向了人群。没等多久，公交车就来了，因为我站的比较远，所以等我走近公交车时，一大群人就已经挡在我的前面，但是我也没办法，只能排着队等待上车。好不容易才找了位置站住脚，公交车就开了，我一下重心不稳，眼看就要倒下，而且我还感觉后面的人也站不稳，要和我一起向后倒。
就在这时，身后的人一把抓住了车上的一根柱子，但我还是什么都没抓到，就要摔向前面的人墙，但是我没想到前面的人居然扶了我一把。等我站稳后，真诚的向她说了一声谢谢，并且回给了她一个微笑，她也向我笑了笑，什么都没有说，便转身向车后走去。路程很近，不一会儿我就到了，刚挤下车，我就看到一个小女生，是和我一起下车的。她左手抱着一个平板电脑，右手握着一只苹果手机。一身背带裤加一件红蓝色块相间的短袖，身后一个大大的背包，书包带子很长，书包都要垂到大腿处了。一头稍显成熟的短发，配了一张青少年特有的面孔，年纪应该跟我差不了多少。
她一下车就过了马路，但是车站对面有栏杆，我当时就想她不会是要翻栏杆吧，但是我猜错了，她沿着马路中间的栏杆走。不一会儿，车流就涌了过来，有一些车辆按起了喇叭，但是她还是低着头看着手中的平板电脑，像是没事人一样。
我转过头，不想再看她，等我走到一个小路口，准备到马路对面时，却看到她站在了马路中间，等待过马路。我不明白她为什么这样做，难道等待一会儿就有那么难吗，难道时间比生命更为重要吗?在别人快摔倒时，扶她一下，是一种善;花费一点时间，等车过完在过马路，是一种善。善与恶，只是一瞬间的事，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
善与恶作文素材论点【四】
关于书中所记载，那些所谓的善与恶。但何为善，何为恶？衡量善恶的标准又是是什么呢？人们总说，人性本善，那又为何而作恶？善恶一线间，这一线又是如何界定的。难道这一切都只能由神来裁决吗……
生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。在善恶的世界中，没有好坏，没有悲欢，更没有美与丑。有的只是二字：善与恶！人一生中做过的善恶，都将在生命的天平上衡量。而这一切的一切，都是我们所不能估量的。善恶通常就在一瞬间，而这一瞬间，便是人心中为此划分的界线。善会带来幸福，恶所能带给你的，只有内心的毁灭。没人知道人性本质的区别在何处？那就是善和恶！而书中所记载的，只是对人性片面的认识，局限在了善与恶的区别之中。如果一个人，本性为善，成恶就在一念之间；如果人性本为恶，放下心中的芥蒂，也会在善的海洋里寻找到属于你的天地！
天使是善的象征，而恶魔是恶的象征。传说，一个人在垂死的时候，天使和恶魔会在他的身边打牌，而这个人所做过的膳食，便是天使手中的牌。反之，做的恶事便是恶魔的手牌。天使赢了，此人便会飞升天堂，获得上帝所说的`永恒生命！而恶魔赢了，便会堕下地狱，受着无尽的煎熬。也许，这才是善恶之间的永恒结界！
一念之间，成佛成魔。一念之间，便是生与死的距离。一念之间，善恶的本质在人的心中埋下种子……
多做善事，利人利己！多做恶事，损人损己！怀揣着善的信念，我们一路远行，背上恶的包袱，让我们演绎一场善与恶的爱恨情仇！在善的天空中，恶无处不在；恶的土地中，洋溢着善的的浓烈气息!在恶的路口，善自由飞翔。善恶相互依存，恶蒙住了爱的双眼，用善将恶轻柔的化解，让爱的双眼识破恨的阴谋，悄悄地陪伴我们走完人生的道路。
到那时，垂死的你，或许还能看到，天使和恶魔在你的身旁打牌，看着自己做过的恶被善一点点的抵消，便会满足的笑着，在他们的身旁轻轻呢喃：“ 一万年太久，只争朝夕……'
善与恶作文素材论点【五】
孟子道“人之初，性本善”而荀子道“生而有好利焉”，“生而有耳目之欲，有好声色焉”，人性本善和人性本恶，都是一个争论不休的话题。先不说人性本是什么样，且说什么是善，什么是恶。
人性是善良的，无时无刻透露着人性的光辉。就好比古代忠贤之臣申包胥，遇难之时到秦国寻求帮助，被秦国收留后，一直任劳任怨的工作，当楚王复国后，要封赏他，可是被拒绝了。无奈之下，他带一家老小逃进山中隐居。更好比现代，杭州一家养老院搬进了一批90后。他们带着任务而来，就是照顾老年人。这些年轻人以陪伴赶走了老年人的孤独，那些老年人以宠爱赶走了年轻人的失落。爱是互相给予，相互融合的。这就是善良的人性，更好比昆山反***案，20xx年8月末，于海明即使防卫过当，***死人而不负刑事责任，每一次司法公正都温暖人心。不管如何，犯法有无是根据宪法和法官为主，而法官是人。有着善良的人性，善良的人性使世界充满。真是因为那份爱与美好。是那些人有一颗美好的灵魂，所以他们的美貌是永存的。
又比如在《雷雨》中，周朴园在外人看来冷酷，伪善。但如果我们换个角度思考，周朴园对他的初恋情人录视频的怀念，是伪善却又真实的。一个人30年来保持屋里的摆设，一个人30年来每年的生日保持吃素的习惯。一个人要做到这两点是非常不容易的。这无不恰好的说明了他内心保留着真情。这就说明了周朴园表面上盗墓黯然，冷酷自私。但是他也有微情的那一面。不管怎么说，在当时的现实社会。如果这种怀念对他那时的地位，名誉，身份造成威胁的话。他就会排斥于掩盖那种伪善而又真实的怀念。从阶级层面来看，她是很虚伪的。但从人性方面来看。那种怀念却又显得过分的真实。善恶总是在不断变化。总的来说，恶是要多一点的。但是周朴园的行为却不影响国家的利益，更令人气愤的是那种出卖国家人，如蒲志高，出卖了江姐，不知道是一个知识分子不同于农民，懂得好汉不吃眼前亏，所以出卖了江姐。但是正是这种行为。让国家利益被损害，于我而言。我从不惊异于人们的邪恶，但却忍受不了那种无耻的背叛。善良的人永远察觉不出别人的居心不良。蒲志高一开始也算老实人。但正验证了那句话“忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者鱼片中的刺，会给人一种不期待的伤痛。”
人性是善良的，它使这个世界充满幸福，爱。人性是邪恶的，它让我们带上面具，成为一个伪善而冷酷的人，这也许就是曹操的那句名言“宁可天下人负我不可我负天下人。”总言之，人性有善有恶，人类处于神和禽兽之间，有的人倾向一类。有的人倾向另一类，有些人日益神圣，有些人变成野兽。
