亚里士多德认为:梦是一种由于精力过剩而带来的副产品。所谓的精力过剩,正好说明梦不是超自然的显灵,而受制于人类的精神活动。梦是按照做梦人本身睡眠深度所产生的不同的'精神活动。
世俗世界一直在试图用两种不同的方法解释梦。其一就是把整个梦当做一个整体来看,尝试用另一种内容来取代它。这种方法从某些方面看来,是在利用相似的原则,有时似乎非常的高明。这就是所谓的象征性的释梦。主张梦是预言未来的观念的人,在对梦做出解释时,主要使用的就是象征性释梦法,从梦的内容、形式上来对未来进行臆测。
另一种释梦法可以称为解码法。视梦作为一种密码,其中每一个符号,都可以像密码册一样,用另一种已经具有意义的内容来对照着一一解释。
尽管在某种程度上这两种释梦法成功地解释了部分梦,但是它们的不可靠性是显而易见的。都是是主观臆测的,没有科学根据的。
弗洛伊德用把梦本身当做一种症状,利用梦的解释来追溯梦的病源,并据此来进行治疗。这种方法和治疗歇斯底里恐惧症、强迫意念等精神病症状类似。
梦代表愿望的达成,但是如何来解释让人焦虑的梦,让人感到惊恐的梦?梦是需要解释的,并非梦表面所显示的意义那么简单,这就是梦的伪装特征。
通过种种的例子,我们可以充分证明:一个看起来内容很痛苦的梦,其实是可以解析成是愿望的达成的。我们不要认为这些在解析时发现的,碰巧就是人们平时不愿意去想或去做的一些事。其实这些令人不快的感觉,和平时我们面对不愿做或不愿提的事所产生的反感情绪一样的,是在解开梦之谜底的时候,必须克服的种种阻力。当我将所有不愉快性质和梦的伪装一起来考虑分析,得出这样的结论:这些梦都是经过伪装的,梦中的愿望,在平时被严重压抑了,所以愿望的达成被伪装到初开起来似乎无法看出的程度。所以,我们说,梦的伪装其实就是一种审查制度在工作。针对所有梦中令人不快的内容的分析,我们得出下边这个公式:梦是一种(受压抑的)愿望(经过伪装而)达成。最后,我还需要提到和这些以痛苦为内容的梦相近的焦虑的梦假如把这类梦也看作是愿望的达成,恐怕对那些没有接受过梦的解析训练的人来说,更加的不好理解。
焦虑的梦事实上并非梦的解析的另一对象,它只不过以梦本身来表示出一半焦虑的内容而已。我们梦中所感受到的焦虑就是梦内容所明白地表示的那些念头而已。如果我们想对这种梦再作解析,那就会发觉梦所表示的焦虑就如恐惧症所产生的焦虑一样,它只是由某种念头的存在而引起的焦虑。举个例子,从窗口掉下去是有可能,因此一个人走进窗口时应当小心点。但是我们就不懂为什么对这类恐惧症病人而言,靠近窗口竟会给他们那么大的焦虑,远超过事实上所需的小心,同样地对这类恐惧症的解释,也可适用于焦虑之梦。这两者一样,焦虑均附着于另一来源的某种意念上。
佛洛依德认为,神经官能症焦虑都是起源于性生活的,而且多数情况下是因为里比多从正常的对象转移,而无法发泄引起的。焦虑的梦的内容很多和性有关,是因为这种内容中所带的性欲转成了焦虑。
一、一种最近发生的,在精神上有重要意义的事件,并不直接呈现在梦中。
二、几个最近发生的具有意义的事件,在梦中合成一个整体。
三、一个或数个最近而具有意义的事件,在梦中以一个同时发生的无关紧要印象来表现。
四、一个对做梦人本身有很大意义的经历,却经常在梦中以另一个最近经常发生,但没有多大关系的印象构成梦的内容。
我回忆起小时候做的一个梦,梦中我和一个小男孩在一个漆黑的洞里,头顶有亮光,不时会有食物扔进来,但是大多都被我抢食了,于是我吃的很肥胖,而小男孩就很瘦弱。有一天,上面有声音传来“你们其中一个可以出去了”,我很想出去,但是由于太肥胖了导致无法攀爬上去,但是小男孩却身手灵敏地一下子就跳出去了。在看《梦的解析》之前,我一直是这么解释这个梦的:小男孩其实就是我哥哥,而那个黑洞就是妈妈的肚子,哥哥之所以会比我早出生就是因为他在肚子里吃的比我少而容易爬出去,而事实也就像梦中所描述的一样,哥哥出生时十分瘦小而我十分肥胖。
但是在阅读到弗洛伊德关于亲人死亡的梦的解析“其实兄弟姐妹之间存在着许多冲突,就算他们彼此友爱、患难与共,小时候却引以为敌......孩子们差不多都是以自我为中心,他们迫切地想到和想要满足自己的需要,尤其是针对自己的对手——其他儿童,其中首先是与自己兄弟姐妹的竞争......对从来没见过死亡的痛苦景象的儿童而言,‘死亡’的意思也许就是‘走了’——不再干扰活着的人。”之后,我对自己的这个梦有了新的认识与解释:小男孩的确是我哥哥,黑洞也的确是妈妈的肚子,但是哥哥不是先出生了,而是爬上天堂了,走了,留下的是我一个。
因为事实是小时候哥哥常惹妈妈生气,而我就会想要是妈妈只有我一个孩子就好了,但是由于从小受教育说兄妹之间要相亲相爱,所以才只能在梦中用那么隐晦的方式满足自己的***。
我想大多数人都曾经做过关于考试的梦,我原来对此的理解只是因为我们太过重视这些考试而且害怕取不到好成绩才会做这样的梦,但其实这对我们现实生活中并没有任何帮助。但是弗洛伊德指出,考试的梦往往发生于梦者隔天就要从事某种可能有风险而且必须承担后果的大事时。同时他认为,梦者不会梦到他以前考试不及格的经历,而会常梦到过去那些当时担心通不过,花费了很大心血,而后却发现并不是这么难通过的那类考试。这让我意识到,原来这类考试梦并不是毫无意义的,其实这类梦是在提醒我们不要太过害怕紧张,因为即使过去很害怕的考试也一样通过了,梦境是在给我们心理暗示提醒我们只要尽力一般都会通过将近的考试的。
尽管这本书享有很高的赞誉,但是在我看来应该理性辩证地去学习它,而不是一眛地照搬全收。或许是我阅历太少,知识量太贫乏,但在我看来,弗洛伊德在这本书中有两个方面是我不能轻易完全认同的。
1、弗洛伊德在全书中把人的***都归结于性本能的驱使,把所有本“清白纯洁”的梦都看成是因为稽查作用的效果,而稽查作用的动机明显就是性因素。弗洛伊德把梦中出现的物体都联想到了性,例如一切长形物体,如手杖、树枝、雨伞都象征男性生殖器,而盒子、箱子、柜子等中空物体都象征子宫,而上、下阶梯都象征性活动......这些让我觉得有些言过其实。因为在我看来,人不是只有对性这一***的追求,不同的人有不同的价值偏向。他把人的一切梦的隐义都与梦者潜意识中的本能***联系起来,这太牵强了。他根据其性欲理论来解释梦,不是把人看作社会的人,而单纯看成是一种生物。但也有可能是因为我是受这些传统的中国文化影响,在我的梦中多以遵从权威、崇尚礼仪的人文传统为主题,或是其实这些都暗中指向“性”而我不自知。
2、弗洛伊德对梦的解析在我看来显得有些过于主观,带有强烈的主观能动性。他对梦的解析尽管考虑了梦者的童年经历、近期经历、想法观念,但是他对材料的选取却没有一个标准的规则,而是任意从中抽取能够支持他观点的材料加以拼接而成,这让我们没有办法对自己的梦足够客观地进行分析。
能启发读者思考和反省的,才是真正好书;倘碰上这些宝库,我们不应轻轻放过,要记下反思所得。故此,写笔记应以刺激思考为目标,从中得益。例如,用颜色笔在笔记里另辟一角写下读后感、领悟、反思、应用等。这种“主动——互动阅读”(activeinteractive reading),活像与作者在时空中对话。
对我们所有人来讲,梦是再熟悉不过的事物,但梦究竟意味着什么?是什么导致我们会做梦?这一切却很难以言说,有人说白天的事导致了梦的产生,我也想知道这些问题,于是走进了这本书中的世界。
这本书的作者是弗洛伊德,名人之所以可以名垂青史,就是因为他们可以在极端的领域坚持下去。格鲁佩曾经谈到过梦的分类,他援引了麦克罗勃斯和阿基米多罗斯的话,梦大约分为两类,第一类梦只受到当前(或过去)因素的影响,这对未来是不重要的,这其中包含失眠症,因为它直接再现了一个特定概念或者它的反面,如,饥饿或饱足,这还包括幻想性地创造着一些特定概念,如梦魇,第二类梦则决定着他们的未来,这包括:从梦中接受的直接预言,对未来事件的预言,一种象征性的梦,需要给出译释,这个观点延续了很多世纪。
那么梦的各种不同评价有关的是“梦的解释”问题,人们总是经常期望从梦中获得重要的答案,但并非每个梦都是一目了然的,而且也不能肯定某个不可理喻的梦实际上并未预示某些重要的事情,因而人们努力用某些明白易懂和有意义的东西去代替那些不可理解的梦的内容。古代后期,达尔迪斯的阿基米罗多斯被认为是解释梦的最高权威。他的很多内容广泛的著作足够弥补同类著作的失传所留下的遗憾,在古人中存在的前科学的梦的术语是与他们对宇宙的总观念协调一致的因为宇宙惯于被表现为外在的一种客观事实,而它只在人们的精神生活中拥有的客观真实性。
很多做梦者在清醒时天真的判断,梦即使不是来自另一世界,但是无论如何也可以把梦者带入另一世界。那种清醒的生活状态,还有它的烦恼和欢乐,快乐和痛苦,他们根本不会重复,而相反的梦的目的诣在我们可以释放他们。另外,梦是愿望的满足,当一个人经过跋山涉水,披荆斩棘后,突然上到一个高度,而眼着展现出不同方向并非一条,平坦大道时,最好停下来,而且要好好地想一想下一步怎么走才好,梦是一种完全合理的精神现象,实际上,它是一种愿望的实现,我觉得它可以算是一种清醒状态精神活动状态精神活动的延续。
当我们抛弃了意识与梦之间的对立,还有就是将潜意识放在它应当占领的位置上的时候,我们就摆脱了大量一系列梦的问题。因此,很多曾使人们感到惊奇的,在梦中成功表现的活动不再被当作是梦的产物,而是属于潜意识的思想,如果梦继续着并完成了白天的活动,甚至揭示出有价值的新意念,我们就必须剥离掉标志着梦的伪装。
至于对未来的认识而言,梦具有什么价值呢?当然,这是一个不成立的问题。或许应该用这句话替换之:至于对过去的认识而言。因为从所有意义上来说,梦都起源于过去,通过表现出一种有待满足的愿望,梦的确把我们引向未来,但是梦者现在接受的这个未来却是由不可毁灭的愿望按照过去的外貌铸成的。
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