美与成长作文800字【一】
有人说：道德，是一盏明灯，给被黑暗蒙蔽了双眼的人们引路;有人说：道德，是一株绿苗，让弥漫着浑浊空气的世界净化;道德是文明，道德是奉献……我眼中的道德，是衡量美丑的权威评委。
记得有一次，我和一位同学去小卖部购买胶水，正是夏天，她穿着一条丝带很长的裙子，其中一条丝带脱线。
付完钱后，在离开小卖部几十米的地方，突然发现她那脱线丝带上挂着一小袋零食。
她在看到那袋零食的瞬间，眉头微微皱起，偷偷地把零食放进口袋里。
我吃惊的看着她，她仍然目不转睛地盯着口袋里面的零食。
从她的眼神我能感觉到她的犹豫和矛盾。
在原地犹豫了会儿，她突然转身跑向了小卖部。
转身回来的\'时候，她头上沁出了几滴汗珠，脸上挂着轻松的微笑，直视着我的眼光那样坦然，在我眼里灿烂而美丽。
记忆深刻的是有次和妈妈一起去超市购物，妈妈要我去称重台前排队，提着妈妈给我的水果站在长长的等待称重的队伍后面，好不容易快轮到到我了，这时，来了一个衣着华丽的阿姨，她身材高挑、全身上下挂着显眼的饰物，耳孔里还塞着耳机，要有多时髦就有多时髦。
可是她接下来的行为让排队的人纷纷侧目，她直接挤到称重台前，一手推开一个小朋友刚开始称的苹果，一手把一个大大的榴莲放在台上。
原本整齐的队伍受到她的影响也乱作一团。
面对这突如其来的状况，我愣愣地被拥挤上来的人群推拉着，有个好心的叔叔给我让开一条道，我像惊醒了似的，大声地说：“插队是不文明的行为!谢谢叔叔，我不插队。
与此同时，排在我后面的一位老爷爷也大声的说：“就是，插队不文明，连孩子都知道。
人们听了，都回过头来看我们，又不好意思地重新排成“长龙”。
刚插队称完水果的那个漂亮阿姨回头狠狠的瞪了我一眼，悻悻地走开。
这个阿姨的背影显得那么矮小丑陋，让人再也没了欣赏她的兴致。
道德，就是从身边做起，从自己做起，从生活中的点点滴滴做起。
每一个人，不论他本身的外表是否英俊、是否秀丽，只要他遵守道德规范，他就会变得越来越美，也会因为他的存在，让这个世界越来越美好!
美与成长作文800字【二】
有一天，雨停了，街上到处是积水。
空气变得闷热，五彩缤纷的雨伞的踪影已经不见了。
这时，走来了一名美女。
这位美女穿着一条时尚的连衣裙;脸上抹了淡淡的化妆品;留着一头卷曲的乌黑亮的头发;身上还喷了淡淡的香水味，引来许多蜜蜂与蝴蝶。
这名美女在蝴蝶与蜜蜂的眼中，简直是会行走的花朵一样香，一样美。
周围行走的年轻人个个都瞪着眼睛望着她，有的还留下了口水，从美女身旁走过的几位老奶奶看见她，仿佛看见了自己年轻时的美丽;花坛的小草看见了她，在为她跳起了华尔滋;花儿看见了脸变得红扑扑的，这时，美女听见了一句话：“真是沉鱼落雁，闭月羞花啊!”心里美滋滋的。
美女由于一直回头抛媚眼，没有注意脚下的东西，一不小心摔了一个大跤。
周围的行人看见了，哈哈大笑，有的甚至把这一幕拍了下来。
美女一看，发现绊倒她的竟是一个破包，还散发出恶心的臭味。
美女怒冲冲地说：“你这个破包，又臭又脏，不紧绊倒本小姐，还弄脏了我的衣服!“话音刚落，用力的踩了一下包，再狠狠地把包踢出几米远，这时，从包里掉出了百元大钞，她大喜，眼睛发亮，迅速捡起后溜走了。
这一刻，我了解到了美与丑：看一个人时，不光看外表，还要看心灵的内在美。
美与成长作文800字【三】
自然事物由于它能够部分或全部象征人的心灵、情欲、感情和人格的各种境界，人们认为它是美的或是丑的。白雪皑皑的积雪，孤耸入云的高峰，群星灿烂、月色朦胧的夜空，大海怒卷的惊涛骇浪……无一不直接或间接地唤起人们的感情，我们从松树那里感到了傲岸，感到了做人的的品格；从鲜花那里我们感到了生命力的充沛和幸福。
不管美是什么，我认为它不是事物本身的一种自然属性，就象绘画中光线的明暗、色彩的显晦，音乐中强弱音的转换，是艺术家们所赋予它的。一朵鲜花，一座巍峨秀丽的山峰，它本身并不存在着美与不美的问题，而是由人的内心世界复杂的因素所决定的。
艺术的美又不同于自然的美，因为它不同于物质现实。在艺术中，对象是为了美的目的而塑造出来的；在自然中，对象的存在并不为任何这样的目的服务，它有的只是美的因素并等待着人们去发掘、去想象。
同样，艺术美也不同于概念和知识。纯粹的概念和知识是不能引起人们任何美感的。我们在欣赏美的时候，并不是停留在抽象的思维世界中。在欣赏的`漫长过程中，都有个人的情感意志在操纵和指使。当我们把感情色彩投入到客观事物之中去的时候，其实际方式是有着相当大的个性上的差异的。并且我们的审美鉴赏活动有时也是和人的生理现象联系在一起的。比如欣赏最好的油画时，能够在观众的身上引起光滑、粗糙、柔软、坚硬、压抑以及我们身体上的不同部位的肌肉的紧缩和松弛等想象中的生动活泼的感觉，有的甚至包括一些原始的生理上的冲动。
M德苏瓦尔认为，构成审美印象的基本因素是：感性感，即接触审美对象时，对我们感官所产生的直接效果；形式感，形式的特性对知觉所产生的直接效果；内容感，包括移情的那一瞬间的活动，以及间接联想二者。通过这三种基本因素，人类从对艺术和自然普遍欣赏中，从创作活动中获得了美感。我们对周围世界的审美观照在这种情况下其基本特点是一种自发的外射作用。对象的审美效果，不仅依赖于它们实际上是什么，而且也依赖于它们的外观唤起了我们什么——审美移情就在这里发生作用了：“我们不仅进入到自然界那个和我们相接近的具有特殊生命感情的领域……我们不仅把我们精神的触角改缩起来进入到最微小的生物中……我们不仅伸展到树枝的由于优雅的低垂和摇曳的快乐所形成的婀娜的姿态中，不仅如此，甚至在没有生命的东西中，我们也移入了这些可以解释的感情……”（见洛采《小宇宙》第一卷585—586页）。
但是审美的情感不及真实的感情那么持久，消失得也更为迅速一些。因为它们更容易被其他感情所抑制，更迅速地从一种微妙的感情转入另一种微妙的感情。
审美判断有它自己的特征，不同于理智和道德的判断，不产生直接的利害作用，而往往受感情的支配。今天我们认为是美的，明天就不一定美了。因为人的感情产生了变化，审美判断也会产生变化。而且在审美活动中，也不存在着某种绝对的标准。
另外，风俗习惯对审美的影响在某种情况下可以说是颠倒美丑。
但不管怎样说，正是人类对美的不倦追求，以及对科学真理的不断探索，才使人类的生命真正值得活下去。
