行路作文分析【一】
“人生路上的甜苦喜忧，愿与你分担所有，难免曾经跌倒和等待，要勇敢地抬头。”这一句熟悉的歌谣，一直伴随着你我在前进的道路上，因为经历了困难和挫折，才使我们的人生更加丰富充实。
人的一生可谓长，可谓短。好比是一段路程，有太多意想不到的事情发生，你该如何面对呢？这很值得深思熟虑，因为你无法预料一切。凡是到达了的地方，都已经属于昨天。哪怕山再青，水再绿，风再温柔。它们只会成为一种羁绊。不要让这些“诱惑”阻挡了你前进的脚步，要勇敢地行走。
回眸历史，有多少文人的路程坎坷，但他们从未放弃，追寻自己的理想。西汉时期，有个特有学问的人，叫匡衡。小时候因为家境贫寒，为了读书，他凿开了邻居家的墙壁，借着偷来的一缕烛光读书。它的勤奋刻苦终于感动了邻居，在大家的帮助下匡衡学有所成，为自己追逐的目标，划上了一个圆满的句号。
经历过坎坷的人生，才是非常有意义的人生。屈原是我国浪漫主义诗歌奠基人，在他小的时候不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地洞，一直躲到山洞诵读《诗经》，整整三年。在熟读《诗经》后，汲取了丰富的文化养料，经过长时间的'勤奋，最终成为了一位伟大的诗人。
匡衡和屈原的行为，向我们证实了即使没有良好的条件，但是凭着一中乐观的心态，依然走出一条“康庄大道”。
他们是一步一个脚印走来的，因为心中有一个信念。所以在艰苦的环境中由始至终，未曾放弃过。试扪心自问，作为新世纪的青少年，你们做到了吗？
是的，我们做到了。因为理想，我们去奋发；因为理想，我们去拼搏；因为理想，我们去进取。前进的路上，有许多美好的事物在等待着我们，未来的目标，将经过一次次艰难的行路来实现。
面对路上的荆棘，不用担心，因为我们是樵夫；面对路上的毒蛇，不用畏惧，因为我们是捕蛇者；面对路上的悬崖峭壁，不用害怕，因为我们是攀登者。面对坎坷的人生道路，凭一种毫无畏惧的精神，凭一股斗志昂扬的气概，凭一股坚毅挺拔的信念，才能成就不平凡的人生。
“行路难，行路难，多歧路，今安在？”真的如此吗？
行路作文分析【二】
又是一个大雪纷飞的日子，冷风呼啸着从我耳边掠过，刺得生疼。屋内，是为我准备的饯行会。金杯装着的美酒和白玉盘盛着的珍美菜肴，一杯一盘都珍贵得无法形容。这是多少人梦寐以求的美味佳肴啊！而我却因为内心的茫然无措而茶饭不思。拔出宝剑四处张望，却始终无法填补我内心深处的罅隙。我那受到阻碍的仕途道路和那伟大的却又无法实现的济世安民的梦想啊！是多么像那想要渡过黄河却又因冰封河道而无法前进的人，又是多么像那有着登上太行山顶俯瞰天下之人却因大雪封山而懊恼不已。
真羡慕那些被天子重用的`人啊！吕尚年老时，在碧溪边钓鱼，巧遇周文王即被重用。伊尹曾在梦中乘舟绕日月而过，不久后被成汤重用，成为商朝开国元勋。真希望我是他们这样的人啊！不知被重用之前，他们是否也有如我一般迫切的心情？
想当初，我年少轻狂，“十步***一人，千里不留行”。一年前，我受召来到长安，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，心中豪情万丈，想着终于到了我为国效力的那一天。但现实总是很无情，它总是在我意气风发之时给我以迎头痛击。我不禁疑惑了：本是思想开放的盛唐时期，为何朝中有如此奸诈之人？我向来正义，不愿与他们同流合污，却不料遭到小人的污蔑，令我落到如此下场。真是“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身”啊！真没想到，我才入长安一年，就要离开。人生的路何其艰难，何其艰难，岔路如此之多，我要走的正道究竟在何方？眼前，雪下的正大，放眼望去，天地间一片银白。
但是，比起“子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨”，我是否应该庆幸呢？比起这些和我一样怀才不遇的人，我还有机会，因为我还活着。
对！我还有机会，只要我还活着，就一定会有乘风破浪展宏图的机会。到那时，我将扬起征帆远渡碧海青天！正如杜甫所言：“会当凌绝顶，一览众山小”。
雪渐渐小了，天地间依旧一片银白。
行路作文分析【三】
其次，想象能使文章具体形象。例如，朱自清先生在《春》一文中描绘春雨：“像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。”通过想象，春雨又细又密的形态，具体可感。
最后，想象能使文章中心明确。例如，《小音乐家扬科》一文中的结尾：“白桦树‘哗哗’地，在扬科的头上不住地号叫。”作者将风吹白桦所发出的“哗哗”声想象成白桦号叫，不但表达了作者对扬科悲惨命运的同情，对黑暗社会的控诉，而且更具有感染力。
那么，怎样进行想象呢？方法很多，常见的有比拟法和比喻法两种。
1、比拟法
比拟分为拟人和拟物。运用拟人手法，把物拟作人，赋予它人的思想感情，使无生命的`物具有人的灵性与活力。例如上文所举《我家住在大海边》中的例子，便是拟人想象，想象海浪的各种情态，将它描绘得淘气可爱，生动有趣，表达了作者对大海的热爱之情，富有情趣。采用拟物手法，把人拟作物，让人物形象在物的映衬下更加鲜明。比如，《社会主义好》这首歌中有句“帝国主义夹着尾巴逃跑了”的歌词，就是运用了拟物想象，鲜明地表现了帝国主义（丧家狗）逃跑的狼狈相，抒发了人民胜利的喜悦以及对帝国主义的蔑视。形象多么鲜明，爱憎多么强烈！
2、比喻法
比喻法就是通过比喻手法，将事物特征具体形象化，想象就在比喻中进行。比如上文所举《春》中的例子，就是通过一连串的比喻想象，将原本被人熟视无睹了的春雨的形态，具体形象地展示出来，让作者与读者一道沉浸在这烟雨蒙蒙的境界之中。
经常性地采用比拟、比喻，便可以使自己的想象生动活泼起来。比如，一个常见的事物——天空，不少同学都会不屑一顾：“这有什么好写的？”可是在比拟、比喻的参与下，便会有许多诗一般的语言产生：“天空是多么温柔”；“天空用水洗净了自己的脸”；“天空多么忧郁，铅灰色的云正从北方涌过来呢”；“天空若有所思，它在回忆云雀的歌唱”；“天空是蓝色的，好像疲乏不堪的池水……因为夏天的时候，水在嬉闹，波浪滚滚，一到秋天它就累了，显得蓝蓝的，疲乏不堪的样子”；“天空多么明净，像一面大镜子，照出你，照出我”……
行路作文分析【四】
盛大的宴席。
乐工们队列整齐，琵琶古筝，玉琴笙箫，一一弹奏出悦耳的曲调。身子绰约的歌女舞女不时出场，为这盛会更添几分艳丽。
入席而坐的宾客们，笑语宴晏，觥筹交错中，已是醉眼迷离。呵，好一个热闹的盛会。
耳边乐曲不休，却丝毫提不起我想要作乐的兴致。眼前桌几上摆放的山珍海味，岂是寻常人能吃到的，金杯美酒，竟可以千钱来换取，好不奢华。
也许，我该尽快的融入这淌着一股酒香味的'宴席中，举起酒杯与他人一起共饮。可是，终是不能让我违心。心下情绪激荡起伏，在难面对这桌美味。停下手中的酒杯，扔掉那双只是摆设的箸筷，起身离席。宝剑尚在身侧，轻快抽取，寒光瞬时迸发而出。一手握剑，一手指天。往昔的画面再次一一浮现，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，那是怎样的快意与傲气。青年蓬勃的才气为人生勾画了宏伟的蓝图，机遇降临，终要施展一番抱负。
而今，身居翰林侍奉，却不能施展才华，心中更添抑郁。拔剑起舞，四下空无一物，所有的乐曲人声渐渐消失远去，只余一片茫茫然的空白。志不得伸，才不能展，好似虎困囚笼，龙搁浅滩。
黄河水冻结，船不得行。太行山大雪封路，又该怎样登顶？
试问行路为何如此之难？不禁仰天长叹，行路难，行路难。
歧路那样的多，我却不知该选哪一条来走。天地茫茫，我形只影单，此时又身在何方？
清风徐徐吹来，身着华衣挥剑起舞的人，形销骨立。挥洒之间，只有清冷的月光盛满我的长袖。
鼓乐声声不歇，酒席之间，已有宾客仰面醉卧。
酒杯歪倒，残留的酒液洒落在各处，不知这欢乐何时休？
行路作文分析【五】
盛大的宴席。
乐工们队列整齐，琵琶古筝，玉琴笙箫，一一弹奏出悦耳的曲调。身子绰约的歌女舞女不时出场，为这盛会更添几分艳丽。
入席而坐的宾客们，笑语宴晏，觥筹交错中，已是醉眼迷离。呵，好一个热闹的盛会。
耳边乐曲不休，却丝毫提不起我想要作乐的兴致。眼前桌几上摆放的山珍海味，岂是寻常人能吃到的，金杯美酒，竟可以千钱来换取，好不奢华。
也许，我该尽快的融入这淌着一股酒香味的宴席中，举起酒杯与他人一起共饮。可是，终是不能让我违心。心下情绪激荡起伏，在难面对这桌美味。停下手中的酒杯，扔掉那双只是摆设的箸筷，起身离席。宝剑尚在身侧，轻快抽取，寒光瞬时迸发而出。一手握剑，一手指天。往昔的画面再次一一浮现，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，那是怎样的快意与傲气。青年蓬勃的`才气为人生勾画了宏伟的蓝图，机遇降临，终要施展一番抱负。
而今，身居翰林侍奉，却不能施展才华，心中更添抑郁。拔剑起舞，四下空无一物，所有的乐曲人声渐渐消失远去，只余一片茫茫然的空白。志不得伸，才不能展，好似虎困囚笼，龙搁浅滩。
黄河水冻结，船不得行。太行山大雪封路，又该怎样登顶？
试问行路为何如此之难？不禁仰天长叹，行路难，行路难。
歧路那样的多，我却不知该选哪一条来走。天地茫茫，我形只影单，此时又身在何方？
清风徐徐吹来，身着华衣挥剑起舞的人，形销骨立。挥洒之间，只有清冷的月光盛满我的长袖。
鼓乐声声不歇，酒席之间，已有宾客仰面醉卧。
酒杯歪倒，残留的酒液洒落在各处，不知这欢乐何时休？
行路作文分析【六】
本书是著名的精神分析现代学派的卡伦霍妮的作品。精神分析疗法，作为治疗神经症的一个重要方法，从弗洛伊德开创以来，已经取得很大的进步和发展。但精神分析是否必须由专业的心理治疗师完成？在某些客观条件如费用和地点等不允许的情况下，神经症患者是否可以按照精神分析的相同的方法与途径来解决自我心理障碍问题？
本书就是针对这个问题作出回答。用卡伦霍妮的原话就是，本书关心的问题是：一个人能否走的更远？
卡伦霍妮开篇明义到，精神分析的完成是由分析师和病人相互配合完成的，病人的配合程度越高，精神分析的完成效率越高，解决问题的可能性越大。她非常形象比喻道，解决心理问题犹如翻越大山，精神分析师起到只是向导作用，向病人指出最佳路线，翻越大山本身必须由病人亲力完成，病人在这个过程中建设性贡献的多少，决定了治疗过程的长度和结果。
同时卡伦霍妮指出，许多神经症病人在精神治疗师的指导下，并没有完全解决问题，但是在分析师退出一段时间之后却能恢复。主要原因是，先前的工作已经可以让病人做出准确的自我观察。但病人习惯将分析师的建议认定是一种外来干扰，病人更倾向于自我的发现，分析师的建议出现了滞后效应。此外，生活本身就是最好的治疗师，很多道理也是一段时间之后才能彻底明白。
自我分析在理论上是可行的，但并不如很多畅销书所说的那么容易。自我分析与专业的精神分析一样，都面对着相同的困难，即病人对于解决问题的激励，是否能够克服分析过程中产生的“阻抗”。
无论精神分析还是自我分析的过程，都是是一个不断的洞察和发现自己的过程，每一个洞察都是痛苦的。因为它是打破原来的心理平衡，而平衡带来了幻觉与安全感。
因此，自我分析有可能是一个危险的过程，但是卡伦霍妮指出“如果一个人有充足的勇气去发现那些令人不快的自我真相，我们有理由相信，她强壮到足以走出困境”，因此，自我分析在可能的范围内，不大可能产生实质损坏的危险。
同时自我分析给人带来的是内在力量的增加和以及自信心的`增长。在人通过自我分析成功解决个人内心的冲突的时候，这种成就带来的是一种有理有据的自豪，面对困境时，有坚实基础的自信。自我分析不仅理论可行，而且对于个人是确实可行的，读书笔记但是自我分析并不适合严重的神经症或者完全没有人指导的情况，严重的神经症必须到专业的分析师处治疗。本书最值得阅读的内容是，卡伦霍妮介绍自我分析的步骤。她以神经症人格结构作为理论基础，解释神经症的产生原因，以及专业的精神分析和自我分析解决问题所需的过程以及遇到的问题和相关解决方法。
她详细记录描述了她的一个病人叫克莱尔的通过自我分析克服自己的病态性依赖症的过程。这个案例对于每一个想解决自我问题的人都可以参考和借鉴操作。
最后卡伦霍妮在书的结尾提到，并不存在完整的自我分析，因为完成自我分析的想法是“狂妄”的，人生的过程本身就是挣扎和奋斗，不断的发展和成长，分析只是有助于这个过程的一种方式。人生中取得积极的成就时重要的，但是奋斗本身也有固有的价值。这一点上她的观点倾向于存在主义哲学。
