孟子说:“古之人,得志,泽加于民;不得志,修身于世。穷则独善其身,达则兼济天下。”人生前一段路程,不得志多余得志,这半程正是要我们独善其身,充实自己。只有这样,终有一天如鱼得水,就可羽化登仙。
但是,现实却是残酷的。面对物欲横流的社会,今天的我们才能静下心来,独善其身呢?
独善其身,需要像莲一样,出淤泥而不染。莲之高洁,因为它中通外直,不蔓不枝,亭亭玉立,时刻守护者自己的心,不被世间污泥而染。它知不能改变一切,便倾尽所有只守候自己的清白,皭然泥而不滓。瞧那清新秀丽的模样,就像一块无瑕的玉,再加上那一圈纯正的墨绿陪衬着真如刚出浴的美人,碧空里的星辰,直让人心生欢喜。莲在自己的世界里把独善其身演绎得轰轰烈烈!
独善其身,需要淡泊宁静的心,方能致远。黄昏后,灯盏下,捧一简书,品一杯茶,守着那份淡定,品读属于自己的寂寞。那时的孔明躬耕于南阳,不被世人所知。他想:这是上天赐予他辉煌前的宁静,用这份宁静磨砺他的心高气傲。于是,他便在清风中读史,在竹林泉边对弈。日观风云变幻,夜察星斗转移。不问名利,不求闻达。与山间明月为伴,修身养性,冶炼心智。充实的日子随着日升日落溜走,韶华在溪水长流中沉淀。淡泊的生活,宁静的心绪,是孔明独善其身,上知天文,下知地理,也成就了一代智慧之神。
独善其身,需要不畏浮云遮望眼。俗世之所以谓俗,就是因为***太多,找不到了心的'位置。其实只要静下心来,拨开眼前层层雾霾,倾听心灵的召唤,即使不被世人理解,何况也无需理会他人是否理解,只要能留一片净土,独善其身,壮大自己的心灵,何必管世间浮云飘飘。那时的陶潜已幡然醒悟,觉今是而昨非。于是策扶老以流憩,时矫首而暇观。远离尘世喧嚣,只留一双不畏浮云遮住的眼,在静谧的夜里思索。欣赏“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”的美景,品味“菜菊东篱下,悠然见南山”的恬淡。汲取自然赋予他傲视山外的力量,在自己的桃花源中独善其身,在后世青史中熠熠生辉!
独善其身,便是选择了远方只顾风雨兼程。人生要“独”,“独”青莲;人生需“独”,“独”宁静淡泊,不畏浮云。剩下的就是“泽加于民,达则兼济天下”之事了。
名师点评:文章很有说服力,也发人深思。从结构上来说,先讲在当今社会独善其身的重要性,然后从不同的角度分析怎么样才能独善其身。文章结构明晰,层层深入有重点,是篇佳作。
孟子说:“古之人,得志,泽加于民;不得志,修身于世。穷则独善其身,达则兼济天下。”人生前一段路程,不得志多余得志,这半程正是要我们独善其身,充实自己。只有这样,终有一天如鱼得水,就可羽化登仙。
但是,现实却是残酷的。面对物欲横流的社会,今天的我们才能静下心来,独善其身呢?
独善其身,需要像莲一样,出淤泥而不染。莲之高洁,因为它中通外直,不蔓不枝,亭亭玉立,时刻守护者自己的心,不被世间污泥而染。它知不能改变一切,便倾尽所有只守候自己的清白,皭然泥而不滓。瞧那清新秀丽的模样,就像一块无瑕的玉,再加上那一圈纯正的墨绿陪衬着真如刚出浴的美人,碧空里的星辰,直让人心生欢喜。莲在自己的世界里把独善其身演绎得轰轰烈烈!
独善其身,需要淡泊宁静的心,方能致远。黄昏后,灯盏下,捧一简书,品一杯茶,守着那份淡定,品读属于自己的`寂寞。那时的孔明躬耕于南阳,不被世人所知。他想:这是上天赐予他辉煌前的宁静,用这份宁静磨砺他的心高气傲。于是,他便在清风中读史,在竹林泉边对弈。日观风云变幻,夜察星斗转移。不问名利,不求闻达。与山间明月为伴,修身养性,冶炼心智。充实的日子随着日升日落溜走,韶华在溪水长流中沉淀。淡泊的生活,宁静的心绪,是孔明独善其身,上知天文,下知地理,也成就了一代智慧之神。
独善其身,需要不畏浮云遮望眼。俗世之所以谓俗,就是因为***太多,找不到了心的位置。其实只要静下心来,拨开眼前层层雾霾,倾听心灵的召唤,即使不被世人理解,何况也无需理会他人是否理解,只要能留一片净土,独善其身,壮大自己的心灵,何必管世间浮云飘飘。那时的陶潜已幡然醒悟,觉今是而昨非。于是策扶老以流憩,时矫首而暇观。远离尘世喧嚣,只留一双不畏浮云遮住的眼,在静谧的夜里思索。欣赏“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”的美景,品味“菜菊东篱下,悠然见南山”的恬淡。汲取自然赋予他傲视山外的力量,在自己的桃花源中独善其身,在后世青史中熠熠生辉!
独善其身,便是选择了远方只顾风雨兼程。人生要“独”,“独”青莲;人生需“独”,“独”宁静淡泊,不畏浮云。剩下的就是“泽加于民,达则兼济天下”之事了。
什么叫随波逐流呢?给大家解释一下吧,随波逐流的意思就是,别人做什么你也去做什么,永远无条件的相信大部分所选择的,哪怕心中有一点点的动摇,你都不会去迟疑的,毫无疑问地向大部分人所选择的东西去做,没有自己的念头,不去独立,就没有办法真正的生活在这个社会上……
如今这个社会上太多不好的习气了,当真是数不过来。随波逐流就是大家最喜欢做的一件事情。你们总是很天真的以为,大部分人都是有脑子的,他们经过思考选出来的东西,肯定是对的,我们要相信大部分所选择的!小部分人肯定是错的!怎么可能呢?这样假设一下吧,有一个人他不知道站在那里,因为还没有人选择,他没办法随便选择了一个东西。第二个人,看到没多少人选择,她就选了有人判断的一个选择。于是,第一个人就很坚信自己的想法了,他相信那个人肯定是经过深思熟虑的了。恰恰相反,第二个人是选择了有人选的地方,她自认为比较保险的。第三个人,看到有两个人选择了那个,下意识觉得那个是对的,他们都这样选了,我这样选,也肯定没错!于是,第四个人,第五个人也就这样产生了……
现在总共社会上百分之九十五的人会去随波逐流下意识相信人多的选择,只有百分之五的人会去依旧坚信自己心中的判断,坚信自己是对的,毫不动摇的去选择了自认为对的一方。正如这样,他们是对的!所以,只有小部分人会继续遵循自己心的本意了,真的是难能可贵。再给大家做一个假设把,假如有个人选择了医生,他的'邻居以为医生是个很好的职业,否则他为什么要选择医生。于是让自己的儿子也去做医生。他儿子的朋友看到他选择去做了医生,也以为是个不错的职业,也草率的选择了。就这样一点点的,他们的亲戚啊,朋友啊也就都盲目的去选择,扩散的范围越来越大……这样下去的话,结果可想而知呢?大家都去选择了做医生,那么谁做警察去保卫城市的安全;谁去做老师,教导国家以后的栋梁呢;谁去当建筑工人,为城市添砖造瓦,打造美丽的都市呢?请问所有人都去做了医生,那么其他职业该怎么办呢?谁去承担随波逐流的责任呢?是的,没有人……
这件事,没有人做错事,错就错在你们随波逐流的心里是万万不对的,如果所有人都随波逐流,那么这个世界,那么我们的国家谁来守护,谁来保卫,谁去撑起这个国呢?
让我们不要再随波逐流了,自己有自己的独立想法,自己有自己的头脑吧!
“既要脚踏实地于现实生活,又要不时跳出现实到理想的高台上张望一眼,在精神世界里建立起一套丰满的体系。”路遥在《平凡的世界》中这样说。作为新一代弄潮儿的我们,既要脚踏实地,注重自我的发展,独善其身;也应以己之才担当大义,中流击水,兼济天下。实现人格理想和伦理责任的融合,是时代对我辈的呼唤与要求。
锤炼自身的修养,推动个体的发展,是兼济天下的必由之路。正如熊培云所说,“一个功能正常的社会,不可能只有解构,没有建构。”每一个发展自我的你,都是社会建构过程中不可或缺的元素。无论是周国平“让本身成为一块诗意的土壤”,进而思考自我和存在的奥秘;抑或是蒋勋用“全力以赴的专注”,使生命“凝塑成一种雕塑般的美”,都体现了他们与自我发展的'交锋与博弈。正是每一个人的自我发展,构建了社会的有序安定。
而兼济天下更应该是我们发展自我的最终目标。倘若人人皆为在天下苦难面前卷而怀之,闭目养神的隐君子,是鲁迅笔下“泰山崩,黄河溢,隐士目无见,耳无闻”的扁平看客,又何来碧波荡漾,水晏河清的时代让我们得以安稳发展?正如孔庆东多说,“学者应当具备人文情怀,把人间情怀压在纸脊,方为第一流的学术。”在遭遇黑色政治旋风席卷却甘愿肝胆相照,抛颅洒血,不放过一个“吃人的魑魅魍魉”的五四先贤身上;在以笔为椽,著《1984》剖开社会极权的阴暗面的乔治·奥威尔身上,我们看到了责任担当与“修之于天下”的人类情怀熠熠闪光,那是对“对无穷的远方和无尽的人们”的关怀,那是叩经问史,朝山谒水,以发展之我兼济天下的担当。
然而,如今却有部分人只为自我的发展不择手段,却毫无兼济天下的伦理责任意识,最终成为钱理群教授口中“精致的利己主义者”却毫不羞愧。我仿佛听到鲁迅在风雨如晦中呐喊“个人的自大就是独异”,约翰·多恩疾呼“没有人是一座孤岛”,我又仿佛看到熊培云感慨“真正的慈悲是对人对己的双向成全,是不逃避自己的人生责任。”注重自我的发展的确无可厚非,当若个体被过分放大,我们终将会如雅克·巴尔赞在《从黎明到衰落》中指摘的“横态木偶”般,毫无敬畏,毫无热忱,毫无神圣与崇高,以致失去了大先生笔下“有一分热,发一分光”的热血与责任感。
作为当代青年的我们,既要有独善其身的清醒修为,更应有兼济天下的大情怀,傲骨铮铮,牢记责任。千般荒凉,以此为梦;万里蹀躞,以此为归。
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