厚积薄发的作文提纲【一】
《费尔巴哈提纲》是马克思生前所著。它是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。
《费尔巴哈提纲》以实践作为其基本观点。马克思运用实践的观点批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性，指出实践是检验观点的标准。马克思又运用实践观点费尔巴哈和一切旧唯物主义的唯心史观，指出环境的改变和人们活动的一致的基础就是革命的实践，人的本质是一切社会的总和。马克思还运用实践的观点指出马克思主义哲学的根本宗旨和任务就是改造世界。总之，实践观点是马克思主义哲学的根本观点，是同以前旧哲学的根本区别。
实践是检验真理的标准马克思在《提纲》中提到“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”人的思维是否具有真理性？如何证明这种真理性？这是旧哲学一直争论不休的问题，马克思在这里给予回答。人的思维是否具有客观的真理性，是一个实践问题，只有通过实践的检验才能证明自己的认识是否是真理，除此别无它途。只有那些能够经得起时间检验的认识才是真理，否则就不能称之为真理。这里，马克思并没有将“真理性”简单地理解为现在哲学教科书中的。“符合论”，而是将其理解为自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。“真理性”也就是思维的实践力量，指人类完全可以透过现象认清客观规律，即通过实践力量跨越康德所称的现象和本质之间“此岸”和“彼岸”之间不可逾越的鸿沟。思维与真理、现象与本质统一于实践。是否是真理，只能通过实践来检验。在告诉人们检验真理的标准问题的同时，马克思又对传统上的哲学研究方式进行了深刻的批判。以前的哲学家都远离实践，在思想的空中研究哲学。马克思认为这是一种纯粹经院式的哲学研究方式，脱离人的实践活动来研究哲学问题没有任何意义。这样就把哲学从“空中”拉到了“人间”，实现了人们思想方式的巨大转变，即从实践的角度出发来分析一切问题，来检验认识和思维是否具有真理性。实践具有改造现实的功能，《提纲》中说：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物。因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上。环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”在这里马克思首先批判旧唯物主义的代表——法国唯物主义者所持有的环境决定论或教育决定论。这种观点认为。“人是环境和教育的产物”，因而认为环境和教育的改变致使人发生了改变，人的变化和发展取决于环境和教育。“因此必然会把社会分成两部分，其中—部分高于社会之上”，即把整个社会分成两部分——环境和人，环境高于人之上，决定人的生活。”
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这句话首先批判了以亚里士多德为代表的西方传统哲学的“解释世界”的倾向。如亚里±多德《工具论》的理性超越者姿态；黑格尔“存在就是合理”的辩护者姿态；费尔巴哈“最高的实践是感性直观”的旁观者姿态。马克思提出，新哲学的一般功能是“改变世界”。“改变世界”的活动就是马克思所说的“革命的实践”。由于之前的“哲学家们”不知道实践在人类活动中的重大意义，不懂得人类实践的主要目的就是为了改造世界。所以，他们只能通过不同的方式，不同的角度来对现存世界进行解释，而不能通过实践对现存世界进行改造。哲学的主要功能就是去改造世界，而不是解释世界，这是所有的哲学家和哲学所应承担的历史责任。马克思说：“对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”也就是说，人类的自身的实践活动拓展了人们的视野，扩大了人化世界的深度、广度和宽度，改变了原有的自在世界向人化世界转化。人可以按照自己的需要去改造世界，使人化世界服从于人的意志，使人的主观能动性得到充分地发挥。也就是说，哲学上升到人的头脑中，可以用来指挥人的实践活动，使之对客观世界进行符合人们意志的改造。而不是只在头脑中对现存世界进行解释、说明，这才是哲学的功能。
人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中，我们看到了“实践”的重要性，实践才是检验真理的唯一标准。马克思批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。在肯定了宗教的本质是人的本质的同时，批判了其只能把人类理解成一种内在的'，无声的，将人从肉体和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人可以改变世界的可能。马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。”实践是革命的，实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系。而人类的不断进步，恰恰反应了这样一个观点。实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。通过学习《提纲》使我认识到将唯心主义观点和唯物主义观点相结合起来分析问题的必要性以及实践的重要意义。在今后的学习生活中，我们应该学会全面分析问题，做到一分为二；并且要注重实践，牢记实践出真理，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。
《提纲》中强调的实践观点的原理，要求我们在一切工作中必须坚持实践的观点，坚持实践是检验真理的唯一标准，在党的基本知道下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合适宜的观念、做法和体制中解放出来，用改革开放的伟大社会实践去发展、完善和检验真理。同时，社会主义也要在社会实践中不断发展和壮大。
没有实践就不会有认识，不理解实践也不能正确理解认识。认识产生于实践的需要，实践的目的在于改变世界以满足人的需要。要改变世界必须认识世界。实践及其发展的需要是认识、知识产生的根源和发展的动力。在现代，实践的发展促使科学成果层出不穷，以至促成新科学的诞生。人类实践发展的无止境，决定了认识发展的无止境。同时，实践是认识的目的。认识必须满足实践的需要，为实践服务。实践提供了认识的可能。只有实践才能提供认识所必需的信息。同时，也只有实践才使人们获得并不断发展对信息加工的能力即思维的能力。实践是检验认识真理性的唯一标准。凡是符合客观的真理性认识，通过实践必然会成功地转化为客观的现实。反之，凡是错误的认识，在实践中必然遭到失败。
厚积薄发的作文提纲【二】
“君子厚积而薄发”，形容只有准备充分才能办好事情。人之所以成功，也正因为如此。
历史上，“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”是一大传奇。千年之前的一场战役，越王勾践以对吴国大获全胜从而人生开始再次逆转，进而成为一大霸主。然而在几年前，他是吴王的阶下囚，一双可怜巴巴的眼睛祈求着吴王留他一条性命。最终，他活了下来，却走下荣华富贵成为吴王的奴隶，一个吴国人都可以欺凌的奴隶。
在这种情况下，他的内心是怎样的?是否沉沦过?我们不得而知。但他确实做好了一个奴隶，对吴王唯命是从，也忍受着吴国人的欺凌，毫无反抗。
几年后，他回到了自己的故土，眼里充满了岁月与耻辱洗礼后留下的光，是否有人看清了呢?卧薪尝胆，训练士兵，体恤百姓，任用贤才，他忙碌起来。最终，在一个合适的地点，合适的时间，上下一心的时候，他灭了吴国，这个充满耻辱的地方。
在那个时代，人的寿命不长，天长地久显得极其可笑。我们按正常来说，有十六年的时间在学校学习，有什么理由不用这些时间积累自己，从而达到一个自己想要达到的高度呢?
厚积而薄发。
厚积薄发的作文提纲【三】
每个人都有一个圈子，这个圈要不就庞大，要不就单薄只有一个人！
——题记
学校，是一个大圈；而我，只是自己的圈。
七年级入校，陌生将我袭卷，处于茫茫人海，孤独又再次陪伴着我，我是住宿生，很少有人懂得我的忙碌。
夕阳西山，惟留下火红晚霞，铃声彻响，还留下悠悠众人，我却坐立难安。班主任还在总结一天的情况，苦口婆心地教导我们。班上众人一边听一边“埋头苦干"，丝毫不在意什么时候放学。唯有我一人心急。我就这样成了孤军营。
老班“演讲”一结束，我便如炮弹，冲出人群，飞奔下楼。树叶沙沙，风儿习习。独自一人的小路，成了我省下时间的路径。
住宿生活，本就艰辛异于常人：我要掌控时间，让我的时间跟随着我；我要掌控睡眠，让我的睡眠得到保障；我要掌控学习，让我的成绩稳步提升。这一切造成我前期的匆忙与孤独，形成我后期的得心应手与孤独。而孤独，已成习惯。
七年级，八年级，我都处于孤独中，处于自己以时间慢慢积蓄力量的状况中。
这两年里，我曾望见同班伙伴一起玩闹的场景；这两年里，我曾听见班级朋友一起欢笑的声音；这两年里，我也感受到朋友间倾诉的温暖……但，我终没有退出孤独。我只是率先完成内务，回到教室；我只是率先吃完晚饭，回到教室；我只是独自娱乐放松，再次回到教室……
教室，成了我孤独的载体；我，成了教室的陪伴；教室，缓缓注给我知识；我，以孤独衬托教室魅力。我在一年复一年中成长、成长、成长！我的学习在一年复一年中精进、精进、精进。
我从未想过，以他人之力扩展我的圈子；我只用孤独自我完善，用底蕴由内向外扩展我的圈。因为：我相信，厚积终会薄发！
厚积薄发的作文提纲【四】
老子曾说：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行始于足下。”因此，“厚积”是“薄发”的前因，“薄发”是“厚积”的后果。
只有“厚积”才可能“薄发”。书圣王羲之若不苦练，怎么入木三分。达芬奇若不画鸡蛋，怎能创作“蒙娜丽莎的微笑。”李兆基如不在创业之前接受商业社会的熏陶去磨练自己，又怎能白手起家，成为香港富翁……因此做大事，需先打“地基”，根深而枝叶茂盛，树倘若扎根不深，则易被自然界中任何事物所摧毁。人也一样，无论想学什么，想做什么，都因该注重基础。高楼大厦平地起，求木之长者，必先固其根;欲流之远者，必尽其源;思源之安者从积其德义。成功之人脚踏实地。一步一步积累，最终到达成功的彼岸。一口气吃不成胖子，任何成功者的背后似乎都有一段“厚积史”。都有一段“痛苦”为之铺垫。追忆古人，有韩信报恩漂母，一字千金。有伯牙衬章古琴，以报钟子期之知遇;亦有“衔王不结草。”的不渝誓言……莫忘成功背后的付出，莫忘“薄发”前的“厚积”。
想要“薄发”只有“厚积”。苏步青在参加第三次人名代表大会时抓紧完成《反射学微分几何》，马克思为写《资本论》阅读了一千本多本参考书籍。“围棋之神”“昭和棋圣”吴清源，用尽一生去刻苦专研，黑与白的思忖牵绊了他的一身，于历史洪荒中纵横手淡。一落子，便道尽千古哲思。“难”也是如此。面对悬崖峭壁。一百年也看不出来一条缝，但用斧凿，能进一寸进一寸，得一尺进一尺，不断厚积，飞跃以来，突破随之……
“千里之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。”“仲永杖生奇才。忽视后天的努力，最终泯然众人。”法国皇帝曾因一个“马掌钉”断送江山。“由此可见厚积之重要。小而言之，关乎个人生命。大而言之，关乎国家之存亡，民族之兴衰。
水滴石穿，始信厚积薄之功。无论是一个人，一个民族，一个国家，只有不断修明自身一点一滴地由内而外厚积力量，才能不鸣则已，一鸣惊人。生命，总是于内里的丰盈中，绽放出最美的花朵。
