幸福的意味作文【一】
灾难的突如其来，“混乱”一度代表了我内心最深刻的恐慌、焦虑，已经存在的精神坐标几乎是在瞬间，随着房屋、山峦的坍塌而坍塌，随着人民的流离失所而流离失所。
我觉得自己就是天边的流云，就是田野里的蒲公英，无所皈依。情状类似新世纪以后的，始终没有一个完全可以依附或者带来点滴慰藉的依靠。
而诗歌作为“一门特殊的文学载体”，已经渐渐背离了大众，大众对诗歌的不关注几乎达到了历史的最低潮。我甚至为看见有人在不断的唾弃、亵渎诗歌表示无奈，但我只能无动于衷。新世纪以来，话语霸权的可能性，一直是让我怀疑的、和不确信的。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，表达形式的不同必然导致个人本位观念的差异，这个差异在一般情况下，会固若金汤，很难有较大改善。俗话讲，江山易改变本性难移，正有此意。
地震面前，诗歌的命运似乎有了转折，我不想直接讨论它的具体的价值所在，我想我更多在意、关注的是它的史诗意味，即历史价值。不管是网络、媒体，还是报纸杂志，关于地震的诗歌几乎可以随处可见，数量之巨、参与人数之众、质量之高，均为历史新高。可以说，像如此壮观的“抒写”是前无古人后无来者的。
“诗人们”纷纷以自己的感官出发，捕捉诗意，表达心底的`哀痛、信念、感动、沉思，等其他的复杂感情。云南著名诗人于坚语：“心是什么，这个中国文化独有的说法很难概念化。离开具体的现场，很难说什么是心。但我今天可以明确地告诉人们，在中国四川汶山大地震是发生在人类身上的一切，完全可以证实心的存在。”
他认为大地震之后，人性开始回归了，这个回归不同于以往生命个体的回归了，而是作为社会整体的回归，是民族精神的回归。
“大地震使我们重新尊重生命。生命就是生命，没有错误的生命，没有敌人的生命，没有不值得珍惜的生命。痛心，就是痛惜生命，尊重生命。就是尊重生命不同存在方式，这是和谐的基础。废墟下的待救者没有阶级、没有财产、没有贫穷、没有性别、没有年龄、贵贱高低，纭纭众生，一视同仁。一个字，救。生命高于一切，对于二十世纪以来的中国历史，这样的认识来之不易。这才是最根本的救。当我们拯救受难者的时候，其实是在拯救我们自己。最终得救的，是心。”这无疑是幸运的，一个有信仰的民族，在任何废墟上都可以重建。
大量的地震诗歌正是这一信仰的体现。不管诗人怎么写，他（她）写的是真情，不管别人怎么读，他（她读的也是真情），很长一段时间我在思考诗歌的力量究竟是什么。现在看来，已经不是问题的问题。经历地震这一特殊时期，我不敢断言诗歌的走向了，一切都还不确信，但我坚信，诗歌是有未来的，因为它本身就具备的史诗般的价值。
慢慢的，我把心静了下来，有关地震的诗篇还在继续。或许，明天恐慌就开始逃逸，阳光就要灿烂，诗歌就要辉煌。
幸福的意味作文【二】
纵观地球生物漫长的演变进化的过程，我们可以毫不夸张的说，自然界只有保持自然的平衡，保持正常的生物链和食物链，才能保证生命的不断延续和进化。一旦自然界失去了应有的平衡，就会给世界带来灭顶之灾，很多生物就会因此绝迹，从这个世界上蒸发掉。人类是自然界大家庭中的一员，人类社会同样也逃脱不了这一规律。一旦失去社会平衡，社会就会出现动荡，甚至会发生血腥的战争。从某种意义上讲，失去平衡就意味着毁灭。
平衡才是自然法则的关键所在。神奇的'自然界创造了很多生命。它们有天上飞的，地上跑的，水中游的等等。它们还可以分为植物和动物。动物又分为食草动物和食肉动物。植物为食草动物提供了丰富的食物，同时还为生命提供了充足的氧气。而食草动物又为食肉动物提供了鲜美的美餐。这样就形成了一个完整的食物链和生物链。各种生物共同生活在同一个大自然中。大家相互依存，相生相克。从表面上看，老虎、狮子、鳄鱼、老鹰等食肉动物不可一世，但它们也有它们的弱点。一是进食比较困难。食肉动物不像食草动物寻找食物那么容易，它们必须付出相当大的体力来进行捕***，而且并不是百分之百的成功率，有时食肉动物会连续饿上几个星期。二是繁衍能力低。大慨是由于食肉动物捕食时体力消耗过大，影响了它们的生育繁衍能力。食草动物正好和食肉动物相反。大自然为它们提供了丰富的食物。它们可以很容易的吃到食物。上帝还赐给了它们很强的奔跑能力，食肉动物并不能轻易地吃掉它们。实际上，提供给食肉动物的食草动物，只是它们中的一些老弱病残。大自然正是通过这种以血腥来淘汰种群中的老弱病残，从而保证了物种的优化繁衍，形成了一条不可逆转的食物链和生物链。而且上帝还赐给了它们极强的繁衍后代的能力。一般来讲，弱小的生命都有极强的繁衍能力。比如：小草、蚂蚁、麻雀、山鸡、兔子等。从数量上讲，弱小的生命才是真正的强者。它们根本就不用担心种族的灭亡。三是生长期比较长。食肉动物的生长期都比较长，特别是老虎、狮子等大型食肉动物的生长期更长。它们从降生到学会捕食有一个漫长的过程。这不仅是需要身体的强大有力，还需要把乳牙换成利齿，更需要学会捕猎的技巧。而食草动物就不同了，它们从出生之时就会吃草，从落地之时就已经会奔跑。也许这就是上帝的特意安排吧。自然法则中最重要的就是平衡。弱肉强食，优胜劣汰，适者生存只是一种保持自然界平衡的手段，一种形式，而生态平衡才是自然法则的关键所在。难道不是这样吗？曾红极一时主宰了世界近三亿年的霸主恐龙，就是一个最好的例子。大约距今２亿４千年前至6500年前，地质史上开始进入中生代，地球上生活着一个庞大的家族，它们不仅统治着陆地，而且称霸整个海洋和天空，其它动物都根本无法与之抗衡，它们是当之无愧的世界霸主，这就是盛极一时的恐龙。可正是由于它们太强大了，到处都是它们的天下，从而打破了自然界所需要的平衡，最终不得不被大自然淘汰。整个庞大的家族突然从世界上蒸发了，突然从世界上消失得无影无踪。
人类社会的平衡也是第一位的。无论是国家与国家之间，还是各利益集团之间，还包括各阶层之间都有一个平衡的问题。超过了一定的度，社会就会不和谐。轻者出现利益之争，出现矛盾冲突，出现社会动荡；重者出现矛盾激化，出现局部战争、国内战争，甚至于是出现世界大战。翻一翻中国的历史，翻一翻世界的历史，大家就能很容易地理解我上面的结论。一旦社会出现“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的时候，那就离改朝换代的日子不远了，老百姓也就很难逃过一场劫难。一旦世界出现能充当国际宪兵的角色，这个世界就不会安定，就会不断的发生局部战争，甚至于可能发生世界大战。
幸福的意味作文【三】
普罗米修斯创造了人，又在他们每人脖子上挂了两只口袋，一只装别人的缺点，另一只装自己的。他把那只装别人缺点的口袋挂在胸前，另一只则挂在背后。因此人们总是能够很快地看见别人的缺点，而自己的却总看不见。
这故事说明人们往往喜欢挑剔别人的缺点，却无视自身的缺点。
幸福的意味作文【四】
幸福在不同的人身上拥有着不同的定义，或许是生活的.安逸富足，或许是精神上的安慰与喜悦，或许是一丝细微的温暖，或许是一种自由奔放的洒脱。在我看来，幸福是一种静静的聆听，一阵拂过心灵的清风。
我喜爱大海，并不是因为它的广阔，也不是因为它勇于搏击天空的豪放情操，而是因为它风平浪静时所带来的宁静，我曾想过有一天可以在大海边生活，看着海面上的潮起潮落，听着海浪冲击岩石的声响。终于，我来到了这梦想国度。这里的空气中混杂着海水潮湿的香气，天空纯净、蔚蓝，没有一线污染与阴霾。海水冲刷着沙滩，一丝丝的清风拂过海面，荡起一条条波纹。我张开双臂，享受着这份安逸，仿佛激动的心情在此刻平静了下来。海鸥在欢畅地鸣叫，时而拂过水面，时而翱翔于天际，这也许就是它所专属的幸福。我静静地坐在沙滩上，心如水般宁静，海浪在我心灵的净土上撒下了一粒种子，这粒种子生根发芽，开出了属于幸福的花朵。
在喧闹的城市中，天空虽蓝但浑浊，那一片片的雾气使人心情压抑，一声声嘈杂的声音，让人的心无法平静，那在海边的舒适已不复存在。
也许这就是一种宁静的幸福，一种心灵的慰藉，它使人的心平静，不受任何嘈杂扰乱心弦。使你的心清澈不受污染，它会在你的心田上激起一丝涟漪，把你的心紧紧环抱，心中无论多么不变，多么焦虑，多么烦恼，在此刻化为乌有，因为总有一双手在抚慰你的心灵，总有一位默默的听众倾听着你的诉说，它会时不时的用波浪的拍击声安慰你，这时的心灵波动就是最宁静的幸福。
幸福的意味作文【五】
齐威王的相国邹忌长得相貌堂堂，身高8尺，体格魁梧，十分漂亮。与邹忌同住一城的徐公也长得一表人才，是齐国有名的美男子。
一天早晨，邹忌起床后，穿好衣服、戴好帽子，信步走到镜子面前仔细端详全身的装束和自己的模样。他觉得自己长得的确与众不同、高人一等，于是随口问妻子说：“你看，我跟城北的徐公比起来，谁更漂亮?”
他的妻子走上前去，一边帮他整理衣襟，一边回答说：“您长得多漂亮啊，那徐先生怎么能跟您比呢?”
邹忌心里不大相信，因为住在城北的徐公是大家公认的美男子，自己恐怕还比不上他，所以他又问他的`妾，说：“我和城北徐公相比，谁漂亮些呢?”
他的妾连忙说：“大人您比徐先生漂亮多了，他哪能和大人相比呢?”
第二天，有位客人来访，邹忌陪他坐着聊天，想起昨天的事，就顺便又问客人说：“您看我和城北徐公相比，谁漂亮?”客人毫不犹豫地说：“徐先生比不上您，您比他漂亮多了。”
邹忌如此作了三次调查，大家一致都认为他比徐公漂亮。可是邹忌是个有头脑的人，并没有就此沾沾自喜，认为自己真的比徐公漂亮。
恰巧过了一天，城北徐公到邹忌家登门拜访。邹忌第一眼就被徐公那气宇轩昂、光彩照人的形象怔住了。两人交谈的时候，邹忌不住地打量着徐公。他自觉自己长得不如徐公。为了证实这一结论，他偷偷从镜子里面看看自己，再调过头来瞧瞧徐公，结果更觉得自己长得比徐公差。
晚上，邹忌躺在床上，反复地思考着这件事。既然自己长得不如徐公，为什么妻、妾和那个客人却都说自己比徐公漂亮呢?想到最后，他总算找到了问题的结论。邹忌自言自语地说：“原来这些人都是在恭维我啊!妻子说我美，是因为偏爱我;妾说我美，是因为害怕我;客人说我美，是因为有求于我。看起来，我是受了身边人的恭维赞扬而认不清真正的自我了。”
这则寓言告诉我们，人在一片赞扬声里一定要保持清醒的头脑，特别是居于领导地位的人，更要有自知之明，才能不至于迷失方向。
幸福的意味作文【六】
父母的心理是：这个假期是孩子学习的好机会，不可以让孩子浪费了啊!一些父母把孩子在学校学习课程中不好的科目作为假期的攻克重点，一些父母把孩子下学期要学习的内容提前到了假期，一些父母没有给孩子安排学习文化课，却也将孩子的假期安排了过于多的活动……于是，孩子的假期就这样被侵占了。
孩子想过一个怎样的假期?孩子们的想法是什么呢?没有人知道，父母也没有想到要了解一下孩子的想法，假期是孩子的，而孩子的.想法都没有人去注意，没有人去聆听，重要的是：没有人想知道孩子对自己的假期有什么想法!我们的文化中，认为儿童是没有什么想法的，儿童需要成年人全权安排。
为什么我们不去聆听孩子对假期的想法呢?因为我们不相信孩子会“安排好”假期!在我们的头脑里，我们认为安排得好的假期一定是让孩子学习知识，而且时间要安排得满满，不能够让孩子有空闲和无聊的时间，我们认为这样的安排对孩子最有利。
而我认为，放假意味着这个假期属于孩子。当孩子还不能够具备完全安排整个假期的能力时，我们要和孩子一起来安排他们的假期。那么，我们是不是应该先用心听一下孩子对自己假期的想法呢?然后，用我们的感觉来感觉一下孩子内心需要的是什么——他奋斗了一个学期，他现在感觉累吗?他对自己的学业满意吗?他有幸福感吗?他的情绪是怎样的?他需要我们为他做些什么?……假期是我们停下匆忙的脚步，休整我们心灵的时间，孩子也是一样的!
我们的孩子被安排得太多，在家被父母全权安排，在学校被老师全权安排，孩子们只有完全服从，接受这样的安排才能够让日子顺利的过下去，这无可厚非。那么假期呢?假期对孩子究竟意味着什么?孩子们有权利发呆、有权利做自己想做的事情、有权利让自己不接受成人的全部安排，这是孩子发展自我的强烈需要，这样的需求要在什么时候来满足一下孩子呢?我们的孩子已经丧失了太多的权利，假期老师都不被安排上课，而孩子却既要完成老师的作业，还要被父母安排学习更多的课业，这不公平啊。假期对每个人来说都应该是自由的，尤其是儿童。在我们的文化中，儿童的权利意味着可以被不尊重，可以被忽视。
幸福的意味作文【七】
山鹰与狐狸互相结为好友，为了彼此的友谊更加巩固，他们决定住在一起。于是鹰飞到一棵高树上面，筑起巢来孵育后代，狐狸则走进树下的灌木丛中间，生儿育女。
有一天，狐狸出去觅食，鹰也正好断了炊，他便飞入灌木丛中，把幼小的狐狸抢走，与雏鹰一起饱餐一顿。狐狸回来后，知道这事是鹰所做，他为儿女的死悲痛，而最令他悲痛的是一时无法报仇，因为他是走兽，只能在地上跑，不能去追逐会飞的鸟。因此他只好远远地站着诅咒敌人，这是力量弱小者唯一可以做到的事情。
不久，鹰的背信弃义的罪行也受到了严惩。有一次，一些人在野外***羊祭神，鹰飞下去，从祭坛上抓起了带着火的羊肉，带回了自己的巢里。这时候一阵狂风吹了过来，巢里细小干枯的树枝马上燃起了猛烈的火焰。那些羽毛未丰的雏鹰都被烧死了，并从树上掉了下来。狐狸便跑了过去，在鹰的眼前，把那些小鹰全都吃了。
这故事说明，对于背信弃义的人，即使受害者弱小，不能报复他，可神会惩治他。
