在汉语中,“舍”与“得”是连在一起的。的确,舍得舍得,没有舍便没有得,舍中有得,得中有舍。在很多情况下,要想得到一些东西,就必须舍弃另外一些东西。用经济学的术语说,这是一种“机会成本”;用哲学的术语说,这是“舍”与“得”的辩证法。“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费,多藏必厚亡。”两千多年前的思想家老子通过对名誉、财富、得失等问题的追问和思考,得出一个结论:过分的贪爱必然会付出沉重。
当今这个充满了诱惑的世界为我们提供了很多种可能,而我们所拥有的时间却并未增加,于是我们就要学会在有限的时间和无限的可能中正确的选择。
曾经有这样一个秀才,每当他捧起经书诵读时,总有人来打扰他,请他帮忙。热心的秀才于是一再地放下书本,奔忙于别人的事务之中。这样年复一年,他始终考不上功名。秀才的故事,无疑在告诉我们:人所拥有的时间、精力、能力等条件,在客观上制约着我们所能取得成就。当一个人选定一个目标,并且决定把自己的全部精力和才干都投入进去时,哪怕他的才能并不十分出众,也可能取得出不错的成绩。相反,一个有才华的人,今天学经济,明天入行IT,后天改攻医学……把自己本来十分可观的才华平均分配给了诸多目标,必然哪一行都干不好。正如人们所说的“舍得”,要能够“舍”,才能“得”。
但是,“舍”什么,“得”什么,各人见解就大不相同了。革命先辈们看重新中国的成立和人民的解放事业,于是他们舍弃了个人的享乐,得到了至高无上的光荣;贪官污吏们看重纸醉金迷的生活,于是他们舍弃了廉洁自律的准绳,得到了法律严厉的制裁;科学巨匠们看重人类知识每一点细微的进步,于是他们舍弃了安逸的生活和放松,得到了人们对他们永远的尊重和铭记;奸佞宵小们看重浮云般的名利,于是他们舍弃了诚信和道德,得到了人们对他们的厌恶和唾弃。选择了什么样的起点,就会到达什么样的终点,选择了这条路,就意味着放弃其他路。这种选择,当然是应符合科学的世界观、人生观的,不应违背当时的法律和人们心中的道德规范。只有明白国家、人民的利益是根本利益之后,一切的选择才不会与之相冲突。在这个基础上,再因人而异,选择一条适合自己的路,倾注所有热情,走到你能达到的最远方。
人的一生充满着各种可能,结局却只有一个。决心留下什么,舍弃什么,全在于一念之间。只有放弃的正确,才是选择的成功。不懂得“舍弃”,就永远也不会“得到”。
一篇议论文总有一个相对集中的议论话题,亦即对象。有的文章,议论的对象一目了然,直截明了;有的文章却不,其题目就是一个集约、内敛了丰富意蕴的形象,逗人遐想。例如,夏立君先生的《西域读李白》。文章叙写了李白家族在大唐最西缘——遥远的中亚碎叶的流浪、漂游。行文之中,作者不时点击西域的民族以及个性化了的生活细节,借以议论李白是伟大的漂泊者,具备西域骑士的骠悍、洒脱;李白的诗文充满异域情调和漂泊情怀;在李白心中,无处不是故乡,醉处就是故乡。——他拒绝根的存在;李白是诗人中的游侠——重侠轻儒,轻财重义,藐视权贵;李白中骠悍与纯粹的西域风格特点是与成吉思汗并列的在文化精神领域的大手笔。可以这么说,西域广袤而且边远,是一个令人神之往之的`魅力名词;作者在西域与李白的诗文以及思想、个性之间觉悟出了一种本质的融通,从而捕捉到了相应的议论契机,文章形象鲜活而且纷呈,诗意盎然。
有些议论文,诗意化的着眼点并非是什么。也非为什么,而是怎么办。李汉荣先生的《攀登我的南山》一文即为例证。作者认为,人群有时是那么令人窒息,让人沉闷,因为人群是***的集结,是***的洪流。于是,作者提出:在人群之外,我们还需要一种高度,一种空旷,一种虚静,去与天地对话,与万物对话,与永恒对话。为了产生伟大的灵魂、伟大的精神创造,作者进一步求索对策。首先,作者从反面否定了在单位、在沙发上制作的思想;接着,作者从正面呼告,需要登高,需要望远,需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸,需要从精神的高处带回一些白云,擦拭琐碎而陈旧的生活,擦拭缺少光泽的内心。在如此形象地议论之后,作者将诗意化的怎么办推向极致和高潮:我正在心中攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广,绿色越来越多。白云越来越多,我正在靠近伟大的天空毋庸赘言,李汉荣先生的这篇散文诗意业已飞扬。
从特定的角度讲,诗意的议论文必然包含丰厚的意境。在采点之后,设境(设置意境至关紧要,以下努力不可或缺。
有一个永久不变的道理,这个道理用在于农夫身上、用在于考生身上、用于一般世人身上,也可用在香港、用在美国、用在世界各国都可行得通,这个道理就是:“舍得,舍得,有舍方有得。”这个至理历经岁月漫长的洗礼,经过不同时空的淬炼,始终站得住,挺得起的千古名言。
赠人玫瑰,手里留香;给予饭菜,功德无量;予人方便,自己无害。所以舍并非完完全全的失去,而是另一种型的转换,也可说是心态上的转变。铁矿可以在深山里悠闲地埋在地底下,历经千载的花果飘零,万年的沧海桑田,始始终终都是原来的铁矿;但如果铁矿不舍弃安稳舒适,而仍旧无所事事地潜藏于深山的话,就无法造就林林立立的高楼大厦,供拥挤不堪的人们使用。如果一粒麦子不死,我们也看不到沉甸甸金黄的波浪,也看不到非洲饥饿孩童脸上的笑容。一粒麦子的自我舍身,繁衍千千万万的生命朝气蓬勃,欣欣向荣。所以说,舍弃小小的自我,燎原为成千上万的大我,于生命历程中是一项伟大的行为。
我舍弃走马看花的习性,不再只是远观青山。远眺的青山是多么的翠绿,何等的苍茫,静止不动的如一位壮硕的战士昂首、挺立;但如果你走进一看,瞧!那绿树的枝条随风摇曳,嫩叶亦婆娑起舞;小草像是喝醉酒似的摇摇摆摆,朵朵点点的小花,缤纷这大山的色彩;潺潺的溪水撞击着溪床上的岩石,发出轻快的妙音;枝头的鸟儿吱吱喳喳唱出生命的欢欣,山谷中的竹鸡也走走跳跳着欢乐的音符。呵!原来这看似静止的远山,竟是如此的生机无限,绿意盎然!如果你肯舍弃远观,如果你肯舍弃些许时间,跨出你的大步,迈向青山,你就会得到不同凡响的收获,看到一座生机勃勃的大山。
我舍弃勿勿一瞥的惯性,不再将浮云看成一掠眼的白烟。仰望苍穹,青天朗朗,是多么的浩瀚无垠,何等的无边无际,如同一纸泼墨的山水画。但如果你静静的看,仔细的瞧,你就会发现这看似平淡无奇的天空,居然可以如此的波诡云谲,变化莫测,朝晖夕阴,气象万千。原来,看似平静的云彩,随风徐徐缓缓的飘荡,色彩时而白,时而金黄,时而橘红,时而晦暗,于揭起波澜壮阔的翻腾,汹涌如浪,令人直言不可思议,叹为观止。所以说,如果你肯舍弃繁杂的情绪,如果你肯沉澱你的心灵,如果你会放空自我,那么你就会得到与众不同的见解,欣赏一幅跃动的图画。
老师舍弃自己休闲的时间,孜孜矻矻的学生身上,大舍无求,殷殷期勉,而造就学生之得;而学生之得,也是老师之得。所以“舍弃”与“付出”并非失去,而是一种更为意义,层面更为壮阔的获得。
在人生的旅途中,我们将会面临无数个的“失去”,也会得到无数个的“拥有”,我们将以“有舍才有得”的平常心看待,以“舍”勾勒生命的轮廓,以“得”涂抹鲜明的`色彩,期冀能于“舍”与“得”的浩瀚苍穹里,任我翱游。
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