改写原著作文【一】
小猴子身为全村人的掌上明珠，平时高高在上，傲气冲天的样子大家早已习惯。还不是因为他智商超群，名声响遍了整个森林。他得遍了所有大赛的特等奖，家里每年都要卖些奖杯腾空间。而山羊爷爷，则是一位年迈的保安。他在图书馆勤勤恳恳工作几十年，干活麻利，但脾气很古怪。故事就发生在这毫无关联的两个人身上：
小猴子又取得了森林最高奖项——黑猫杯的桂冠，评委邀请他来图书馆作获奖感言。小猴子一点儿也不重视，只是勉强答应了，然后邀请了一众小伙伴来图书馆玩。他们玩起了躲猫猫，笑声回荡在角角落落。由于图书馆占地面积太大，他们的对话全靠吼。要知道，图书馆严禁大声喧哗和嬉戏打闹，这不，山羊爷爷循声捉住了小猴子一行人。
“这里不可以做游戏，你们爸爸妈妈难道没有告诉你们吗？你们的老师难道没有教育你们吗？……”其他孩子都连连道歉，落荒而逃，只有小猴子大声反驳道：“你凭什么管我？我就要玩！”“没家教的孩子，我今天得好好治治你！”于是，这年龄差极大的两人展开了激烈的争吵，他们吵得面红耳赤，吵得口干舌燥，但仍然不影响这场吵架的热火朝天。小猴子从小还没被骂过呢，自然很是激动；山羊爷爷被小孩子反驳，也是很不甘心。就这样，小猴子的演讲没了踪影，图书馆也闹得鸡犬不宁。最终，馆长猫小姐把他们都赶了出去，才求得一片安宁。
事后，小猴子最敬爱的鸵鸟老师语重心长地对他说：“小猴子，你就算有了名气，也不能骄傲自满。尊重长者是做人必须遵循的，况且，这件事是你的错，图书馆是看书学习的'地方，绝对不能大声吵闹。山羊爷爷好心提醒你，你还顶撞他，何成体统？我很生气，你要是不去向山羊爷爷道歉的话，我就再也不教你了！反正教了也是白费！”
小猴子一时醒不过来，这是平时最温柔的老师啊，今天如此愤怒，自己做的事情一定很过分。他想起了老师不厌其烦教导的“老吾老，人之老”“尊老爱幼”等森林美德。他深深谴责了自己，这点小功利算得了什么，世界那么大，自己是多么渺小！他使劲打了自己一巴掌，梨花带雨地趴在桌上写致歉信。那字迹，前所未有的公正，即使像狗爬，但也比平时的好了太多。他说出了自己的满腔歉意，那么真挚，那么美好。
我希望，山羊爷爷最后能原谅小猴子。你瞧，小猴子从此都不再自傲，虚心求遍了世上的名师，发现自己不会的其实还有很多。脱胎换骨的谦虚小猴子，为人处事都有绅士风范，难道不招人喜爱吗？
改写原著作文【二】
下面的老鼠七嘴八舌，有的说是因为老鼠长得太帅了，猫看了嫉妒我们。有的说是因为老鼠太小了，猫欺负弱小。就在这时一只带着铁丝眼睛的老鼠在台下喊道：“是因为我们伟大的.鼠祖先没有告诉猫真正竞选十二生肖的时间，所以猫才吃我们，所以我们要改生肖，把猫给换上去。”“对！就是因为这个”旁边的老鼠也都跟着喊了起来。老鼠大王捏着胡子想了想说：“恩，有道理。那你们说该怎么呢？”这时一只带着金丝眼镜、胸前夹着一只钢笔的老鼠说：“十二生肖里就属猪最懒，应该把猪去掉，把猫换上去。”鼠王猛地拍了一下桌子说：“好！就这么改！”并让手下去贴告示。会议结束，那两只老鼠升了官，还赏了好多的钱。
第二天，老鼠就满大街的贴告示，宣布这件大事。猪王也看了告示，气的直跺脚，还没等气平息就带领大军御驾亲征。老鼠被踩的死的死，伤的伤，逃的逃。
大会又一次召开，那两只老鼠都被判了死刑，这次鼠王谁的话也不听。因为他有更好的办法，这个办法就是让人类投票。大会的第二天，老鼠们又贴告示，宣布这件大事。剩下的十一个生肖知道了都玉帝报告。玉帝也没办法，为了生态平衡，只好把老鼠的胆子变得非常小。
改写原著作文【三】
近年来对鬼谷子的研究有三个明显特点：
1、地方政府的强力推动，借鬼谷子之名发展当地旅游业;
2、应用性强;
3、可信的历史资料普遍较少，且缺乏说服力。
简言概括原著，《鬼谷子》的核心是“纵横”理论，此理论总结道家思想和当时的社会背景设计总结而出：
1、把游说之术纳入“道”，寻找纵横学说的理论依托;
2、利用老子“崇阴尚柔”的思想，揭示谋略的本质和计谋所需的精神状态;
3、对老子“自然无为”思想袭用，设计纵横学说的总原则;
4、利用道家的辩证观念，总结纵横之术的方法;
5、提出“纵横”术语，构建纵横学派的价值观。
“纵横”，反映了鬼谷子学说的价值观，人与择主是一个双向选择问题。
在择主共事上，择主可以“因事为制”，一切皆随自己的愿望而行。苏秦说秦，后为燕赵所用;张仪先赴楚，后说秦成功。
在价值观上，以我为主，以是否取得成功为主，体现灵活性，没有儒家“忠君”观念，更没有“舍利而取义、***身以成仁”的“殉道”精神。而这一点成为后世攻击纵横家的焦点。
正是因为《鬼谷子》是这样确立“纵横”理论的，所以在儒学取得统治地位后，纵横之学即被排斥。
“捭阖”原理：
捭阖即阴阳开合，一阳一阴，或开或合，变化无穷。
捭就是开，主要是让对方开，暴露出真实意图，从而被我利用;阖是针对自己而言，自己要合，要密而自保;这是捭阖之术的总原则。
掌握了阴阳两种枢纽，就能审查万事万物的先后，度量事物的才能，比较各自的长处和短处。
人的禀性是有区别的，有的人德才兼备，有的人无德无才，有的人有智慧，有的人愚蠢，有的人勇敢，有的人懦弱。根据每个人的禀性，分别采用捭或阖、进或退、贵或贱的.方法或手段，顺应每个人的特点来驾驭它。
弄清每个人是有还是无，搞清对方的实际情况。
一般情况下，是顺着对方的爱好阖***来推测出对方心里的真实意图。也可以安安排查对方的言辞，然后依据已知的情况反问过去，获取到实际情况，了解到他想要什么;先“阖”后“捭”，从中得到利益。
也可以公开自己的真实情况，或是隐藏自己的真实情况，不让对方知道。当对方合自己的实际情况完全相同的时候，就可以公开给对方看了，当对方合自己的目的不同，就不能公开。
上述方法是否可用，首先是要搞清楚对方的考虑合谋划，是离是合都要等待时机，先从对方的意愿来尽量满足他，然后适时而动。
如果要用捭的方式，就一定要做的周全，如果要用阖的方式，就一定要做的严密。周到、严密还要注意隐蔽，隐蔽的最佳效果就是微而不显。
当用捭让对方开放的时候，要辨别虚实，辨别清楚之后，再用阖，确定对方的实情。根据自己的实际情况和轻重缓急来揣度对方所想，然后顺应他的想法做出规划，如果不合对方的心意或实际需要，就替自己做好规划，留好退路。
嘴巴是心意出入的地方，心是精神的居所，心所产生的意志、喜欲、思虑、智谋等，都是由嘴巴说出来的。所以用捭阖来控制讲话，控制言语的出入。
捭阖之道，就是反复地使用阴阳进行试探，无论内部有多小，也不论外部有多大，均不能局限于本身，而是需要辩证的对待，益损、去就、背反，都是用阴阳开合之道来驾驭。
“反应”：
所谓反应，就是反复回应，反覆的目的就是为了弄清真相。所以反应术就是打探到对方实情的方法。
反：反观对方，反过来站在对方的立场看问题;覆：审查自己现在的做法。
先秦时期，讲道理说服人往往重视所说的话要通俗形象，这样对方听起来也比较容易懂，也容易接受，最常见的案例是寓言。
过去的注家把“大化”解释为圣人。
所谓大化，即混沌初开，阴阳变化以生天地、化育万物的自然界生成与变化的过程。战国时期处于社会大变革，战争连年，礼崩乐坏。
面对复杂的天下与国内的局势，只有具有足够高的智慧才能应付，于是出现崇拜智慧的社会风气。那些掌握土地人口、军队的诸侯国君，他们个人的智慧和力量已经很难适应瞬息万变的局势。
各诸侯国内原有的思想与社会制度也已经不能适应新的时代要求，各诸侯国为了生存，都不拘一格的选用人才、使用人才。过去的按血统、出身授官的用人制度逐渐被唯才能智力而取士的新制度代替。
在此背景下，政治舞台上出现了一批士子，这些士子没有高贵的出身，没有丰厚的资产，有的只是知识和智能谋略。而要在政治舞台上有所作为，就必须依附诸侯国的国君或者实际掌权的人。
在择主的问题上，鬼谷子提出“反以知古”。
即通过考察历史预知将来，因为在相似的社会背景和相近的环境条件下，社会事件往往具有一致性和类同性，以古推今，对自然食物或社会事件加以认知。
改写原著作文【四】
初夏季节，酷爱游山玩水的诗人杨万里，来到安仁，来拜访本地的朋友。
杨万里坐在小船里，环顾四周，只见远处群山连绵起伏，在深山中还有一座古寺，显得别有风致。江岸上，绿树红花，显得十分美丽和热闹。江水绿得像一块翡翠，静得像一块镜子，反射出岸上的`花花草草，显得非常别致。一阵风吹来，江面上漾起了层层涟漪，宛如一个小姑娘漂亮的白裙子。这真是“舟行碧波上，人在画中游。”诗人杨万里被眼前的景色陶醉了。
忽然，一阵悦耳的歌声传入杨万里的耳帘，他寻声望去，只见一只小小的渔船上有两个小孩正奋力划船，其中一个小孩身披白色衬衫，下穿七分裤，里面还穿着一件红肚兜，脑后扎了两根朝天辫，显得十分可爱。杨万里觉得，这欢乐的歌声和船桨拍打水的声音、青蛙的叫声，凑在一起就成了一次“丛林演唱会”。突然，这叶渔船不走了，诗人好生奇怪：这船是不是坏了？于是，他走近了些听到了谈话：
“这船太笨重了，咱们天天划累死了！想想看，有什么好主意？”
“对呀，实在太累了，让我想想……唔，我发前见过把一张大布挂在船上，让风一吹，船就可以走啦！”
“可咱们没有布呀。”
“咱们用伞呀，把伞一张，不就跟船帆的作用一样了？”
“这……能行吗？”
“你就等着看好戏吧！”说着，他跑进了船仓，找出一把伞，张开了，放在船头，一阵风吹过，小船果然向前移动了。
“成功了！耶！”两个小孩在船上鼓掌喝彩，好不高兴。
杨万里恍然大悟，心想：好聪明的孩子呀，想出了这么好的办法。他不禁吟道：
一叶渔船两小童，
收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，
不是遮头是使风。
