芭芭拉曾说过这样一句话:当你想显示自己是房间里最聪明的人时,就会什么也学不到。人们总有想显摆自己能力的虚荣心,从别人的崇拜中获得短暂的满足感,殊不知,过分的膨胀往往会让自己掉入无尽的深渊。
《人性的弱点》中提到,是天才表现出来,是人才体现出来,是蠢才显现出来。真正的智者,真正的才者往往都不会刻意去显弄自己的知识,反而将自己压的'很低,去学习周围一切值得学习的东西。有一句话说的好,半桶水晃得厉害。越是本事不足的人,越喜欢向别人展示自己的能力,这也恰恰中了越缺什么越执着什么的定律。可是,正如半瓶汽水在摇晃之后会产生气泡,而这些气泡上升到了瓶口,就产生了瓶满的假象。人们的知识本就是半瓶汽水,但在过分炫耀之后让自己产生了满足感,从而再也装不下其它知识,可只要冷静下来就会发现,其实还有很多知识可以被吸收。若是人们总沉迷于自己制造的幻想,安于现状甚至觉得自己十分厉害,最终的结果也定会是一败涂地。发过来,若是一个人虚怀若谷,求知若渴,即便所有人都觉得他十分不显眼,他也会取得一个令人刮目相看的结果。
如此看来,在求学之路上的我们,也要明白一个道理学无止境。永远不要把自己捧上天,也不要自恃满足,要知道人外有人,天外有天。知识没有最多,只有更多。能力没有最强,只有更强。只有真正认识到了自己的分量,明白在这浩浩烟海中,我只是一蜉蝣,才会不断上进,努力汲取知识,充实自己,也才会让结果如意,自己的格局也才会扩增。古人有言:大智若愚。一个真正的智者,往往将自己装扮得很愚蠢。一个真正才高八斗的人,往往会觉得自己很平庸。更何况,我只不过是受过区区几年教育的学生。也正是因为这些感想,我也决定要像芭芭拉一样,不再假装自己什么都知道,而是认清自己的分量。三人行,必有我师焉。孔子的师父,郯子,老聃等一行人,他们都比不上孔子,但孔子仍然拜他们为师。如此一圣者尚且如此,我们便不必再多说。认真反省,其实自己的知识漏洞有很多,再自傲的优势也会有失手的时候。知识的牢固性,自己的心态都成为了影响因素,最主要的,恐怕就是自认为的了不起。
因此,求知若渴当成为我至死不渝的坚守,虚心若愚当成为我为人处世至臻的原则。唯有如此,我才有资格坚信成功之神会在不远的将来降临在我身旁。
丑小鸭,是安徒生笔下众多可爱的主人公之一,也许一般人,看到它时,会认为只是在写鸭子不美丽的外表使它受到自己同胞,甚至鸡群同胞的不满。但我们只要结合安徒生的生活年代的社会背景,就不难看出。此文的言外之意。
读完此文,让我感受到了那个年代,社会的不公平,没有美丽的外表,没有奢侈华丽的家庭背景这些虚荣的东西,走到哪里,都没有人会看得起,即使有再大的成就,也只是无能为力。
但是,根据丹麦当时生活的背景,又让我看到了一丝光明的重现:不顾别人的讥讽和歧视,一心向往自由追求光明的人。
也许,正是因为丑小鸭身上具有这种面临多大的困难都不会逃避的,而是勇敢的,用积极的心态去面对生活中的一切困难的精神,才使丑小鸭进入了“美丽的行列,美的境界,”它和安徒生有着非常相似的生活经历。
他们都正视生活。在四面八方的压力纷至沓来的时候,他们也没有放弃生的意愿和对美的追求。作者与丑小鸭相比,作者心里的压力就大多了。但是,作者很坚强,在走向成功的道路上,世俗的偏见和习惯势利在他心灵上所造成的压抑和郁闷。但是,却依然不能摧毁他对美的追求和向往。
他们胜利了!
他们攀上了他们所向往的美的高峰,有了幸福的感觉,感到了生活的真实意义。这就是具有“大志”的安徒生本色,也是“丑小鸭”的本色。丑小鸭也实现了它所追求的理想。安徒生也终于成为了一个伟大的童话作家,给人们带来了快乐、幸福和希望。
同时也让我们感受到:只要不懈追求,即使身处逆境,也能实现自己的理想。
突破自己,张扬个性是李白的“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的傲岸性格。
突破自己,张扬个性是陶渊明的“久在樊笼里,复得返自然”的达观性格。
突破自己,张扬个性是苏轼的“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙”的超然性格。
在生命的长河中,墨守成规只会让你停滞不前,路途中的风景单调无趣,毫无生机。朋友,请你突破自己,张扬个性,让你的生命多一些色彩,少一些单调;多一些生机,少一些成规。
既然怀揣着个性,就带上你的智慧,双手,个性,用智慧点燃火种,用双手打开前方的道路,用个性筑起梦想的城堡。
困难、挫折像一朵化为轻烟的墙,弥漫于世间的每一个角落,使你停步于人生道路上的每一级阶梯。突破像一把利刀,然而你要划开的不仅仅是那堵矗立的墙,更是站在墙前的你,懦弱、胆小、未肯努力的你。只有突破自我,才能突破极限,拒绝平庸。
突破自我,突破的是你看待万事万物的信念,带来的是对你乃至对他人敢于挑战世事的勇气。当代青年作家韩寒,蒋方舟他们都是80后,90后。他们打破这成规死板的教育制度,敢于突破自己,张扬自己的个性,在作家道路上开辟自己独特的风景,成为我们这些80后或90后的一道靓丽的风景线,韩寒被美国《时代周刊》评选为第六大人物;蒋方舟则被清华大学破格录取。他们突破自己,张扬个性,这些成为了他们成功的一个得力助手。阿桑奇面对世俗对美国的恐惧,毅然选择用勇敢的信念突破自己身上固有的、蜷缩在阴暗角落中的畏惧。如果不是突破自我,也许现在阿桑奇还在打着零工,自甘平庸;如果不是突破自我,也许世界永远也看不到自己阴暗的一面,只会沉迷那一丝光明中自甘堕落。
然而突破自我不仅需要一种勇气,更需要一份坚持和积累,这样突破才有可能,才有基础,才能给自己带来无穷的力量。正是由于这份坚持,莱特兄弟才能突破人类飞翔的界限,凌空翱翔;正是由于这份积累,司马迁才能在《史记》中突破自我,让自己在尘世中的游历转变为历史长河中的一纸篇章。不愿作众生芸芸,亦不想是恒河沙砾,这份坚持和积累催化着突破,让我们突破自我,不再平庸。突破不是一根细针戳穿一张纸,亦不是螳臂挡车、蚍蜉撼树,它是在自己所能承受范围的极限中再拓取另一个极限。然而这种极限却不是跳跃的,它是一点一滴地前行,如果不考虑自身条件而盲目地追求突破,那只能像螳臂挡车一样自不量力,但如果只是一味的退让,那永远也只能是芸芸众生。
在我们的极限中,坚持着一份积累,积累着一份坚持,突破自我,在一堆沙砾中发出最耀眼的光亮。
一个人,将来有没有发展前途,将来能发展到什么程度,和细节有很大关系。通过一个人细枝末节处的表现,可以窥测到他的将来,这不是什么迷信巫术,而是一种经验,一种智慧。
明代有一个叫王华的人,从小喜欢读书。有一天,县令带着随从前呼后拥地到王华所在的学堂视察。和王华一起学习的那些小朋友们,因为从来没见过这样热闹的场景,所以都争先恐后地放下书本,围上前去看热闹,只有王华像什么事也没发生一样,依然坐在自己的位置上看书。钱希奇是他们的先生,看到王华这个样子,就和王华开玩笑说:“大家都过去了,只有你一个人不过去,假若县太爷认为你傲慢,要来斥责你,你怎么办啊”王华从容地回答道:“县令也是人,有什么可看的我正在读圣贤书,恐怕县令也没有什么理由来斥责我吧!”钱希奇见王华小小年纪如此有见识,非常高兴,便对旁人说:“这个孩子将来一定有大出息!”果然,王华后来考中了状元,成就了一番功名。
宋朝有一个叫吕文靖的人,他有四个儿子,二儿子叫公著。在四个儿子年纪还小的时候,有一天,吕文靖对夫人说:“咱们的四个儿子将来都能成才,但不知道哪个是宰相之才,我要考验他们一下。”于是,当四个孩子都在院子里玩耍的时候,吕文靖吩咐一个小丫环,手里拿一件玉器,走到门边的时候,故意将玉器掉落在地上,玉器就碎了。这时,四个孩子中,有三个孩子“啊呀”了一声,急忙去报告夫人,只有老二公著,凝然不动声色,好像什么事也没发生一样。吕文靖见此情形,就问公著:“玉器碎了,你为什么一点儿也不着急呢”公著平静地回答:“已经碎了,急有何用呢不如不去想它。”吕文靖于是告诉夫人说:“公著这个孩了,将来可当宰相。”后来,公著做官果然做到了宰相。
成大事者,心中需有大格局,遇事处变不惊,沉着应对,不慌不乱,是一种难得的气质。唐宋八大家之一的苏洵在《心术》一文中所说的“泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬”,正是这种气质的具体表现。王华面对县令不卑不亢,公著面对摔碎的玉器心态从容,说明他们内心都具有大格局、大气象,所以旁观者推测他们将来前途无量,显然不是瞎说,而是通过细节做出的合理判断。能有如此见识,当然也是一种难得的智慧。
一、工作能力自我提升的内涵
1.能力是指一个人顺利完成某种活动所必须具备的一种心理特征。工作能力是指一个人担任一个职位的一组标准化的要求,用以判断是否称职,这包括其知识、技能及行为是否能够配合其工作。简单说是一个人是否有合适的能力担任一个职位。职业能力包括三个层次,专业能力,实践能力,社会能力。核心能力是实践能力及社会能力。员工只有具备过硬的岗位实践能力和完善的社会能力才能适应企业发展,适应职业发展的需要。
2.工作能力的自我提升,是指从业者在工作中自觉地管理自已,客观地评价自己,了解自己工作中的优势与不足,发现工作能力中的差距,自我纠正,自我提高,自我总结,这种能力也被称为自我超越能力,这是现代职业对从业者的一个更高要求。
3.自我提升工作能力是现代企业对员工素质的需要,也是职业发展的需求。龙其是对正处于转型期的公司,企业发展遇到了很多新问题,比如新技术,新工艺,新的管理流程,如果我们员工的能力不能与企业共发展共提升,很快就不能为企业创造价值,也就失去了竞争力。另一方面,自我提升工作能力也是一个人实现自身价值,全面发展自已的需要。一个有远大职业理想的人一定会时时刻刻自我完善,自我提高。
二、员工工作能力自我提升的现状
1.职业态度:是一个人对职业的看法。正确的职业态度促进一个人自觉自愿地提升工作能力,不良的职业态度,阻碍人们提升工作能力。目前在我们公司存在一些不良心态,大致归为几类,一是消极抱怨心态,他们在工作中抱怨待遇低,抱怨领导管理苛刻,同事不支持,抱怨工作困难太多,压力太大,这样的心态造成他们工作能力停滞,他们从根本上不想去提升自已工作能力。二是被动拖延心态。这类人在工作中他们不安排就不工作,安排了带情绪工作,完成工作不汇报,等着领导要结果,这样的心态导致他们不积极主动想方法,不会自觉自愿提升能力。三是盲目乐观的心态,他们认为什么事都没有那么严重,抱着差不多就行了的态度,做事不求卓越。自我感觉良好,做工作能偷悚就偷 ,
2.方法能力问题。在我们队伍中有一些人他们工作踏踏实实,爱岗敬业,不怕吃苦,常常加班加点,他们有良好工作态度,但是只有苦劳没有功劳。
从100分到98分,挨一顿揍;从55分到61分,得一个吻。这看似荒诞不经的故事,却常常发生在我们身边,许多人看来,前者退步了挨揍是天经地义,后者进步了得吻是理所当然。
我们常说,要一把尺子量到底。在现实生活中,应当说尺子是最公平的,但拿在不同人的手里,去度量不同的人,就会出现不同的结果。我们习惯了妈妈在厨房中的忙碌,一日三餐总是准时吃到可口的饭菜,可当有一天,我们回家面对着干锅冷灶的时候,却首先想到的是无饭可吃,沮丧之余,面露愠色,甚至开口责备,完全忽略了她累了病了,撑不住了,连烧口开水的力气也没有了;而我们的爸爸偶尔下一次厨房,煮一碗面,却能让一家人感到万分知足。惯性,使我们的尺子变得富有弹性,却无法丈量出爱的深远。
每个单位都良莠不齐,有***有看的,也有捣乱的,总有一些秃子混在和尚之中滥竽充数。奇怪的是***永远在干,看的一直在看,而干得越多失误也越多,得到的批评也越多,而那些看客,偶尔偷机取巧做做样子,就会名利双收。甚至那些捣乱的,变得乖巧一些,就会让领导和一席众人皆大欢喜,心满意足。惰性,使我们的尺子带了偏见,就再也无法凝聚众人的力量。
大家还记得北方小城那位舍粥的大嫂吗?每到冬天她就半夜起来,熬上满满的三锅热粥,免费送给寒风中瑟缩的清洁工、穷苦人和乞丐,数年如一日,不曾间断。而当有一天,一位老汉从中吃出了一粒沙子,顿时将一碗热粥泼在大嫂的身上,而领粥的人,也瞬间划分为两大阵营:有人说老汉不该撒野,也有人指责大嫂不该掺沙子。薄情,让我们的尺子扭曲,冷了多少善良的心。
开县一辆满载了19名乘客的中巴,突遇险情,一头栽进深达五米的水塘。当地村民金有树跳进冰冷刺骨的水中,砸开车窗将19名乘客全部救出,自己却因长时间冷水的浸泡患上肺病,举债治疗数月,告借无门,不得不离开医院,病死家中。19名幸存者无一人去医院探视,更无人为他送行。金有树临死前写下一封信,第一句话就是:“我救了19人的命,现在谁来救我的命。”冷漠,让我们的尺子訇然寸断,留下无尽的遗憾。
每个人心里都有一把尺子。我们用它来衡量别人,更要时常度量自己。这个世界,应当有这样一把尺子,于情充满温暖,于理凸显公平,于法彰显正义,时时刻刻闪耀着人性的光辉。只要坚持从我做起,从一点一滴做起,苛责自我,宽厚待人,星星之火,势必燎原,人间终会洒满阳光,洒满爱。
社会地位的显赫,自然可以决定看得见的贵贱,而内心的贵贱却不是社会地位的高低来决定的。
人的高低贵贱并不是来自个人的本身,而是来自于外界,比如家庭出身、社会地位、经济基础、能力学识等。本来这些也不应成为把人划分成三六九等,但这是几千年的社会习俗和习惯势力造成的,更是人为的势利观念使然。
真正的高贵是骨子里的高贵,是灵魂的高贵,也就是植根于我们内心的修养。保持好的修养,用知识等武装自己,真正的贵,是一点一滴积累起来的'内心的可贵。
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