这天,天气好极了。太阳公公冲着大地微笑,小花穿着红的、黄的、绿的衣服和小草随着微风跳舞。“叽叽叽”,“嘎嘎嘎”,原来是小鸡和小鸭来湖边玩捉迷藏呢!
“我在这里呢!”小鸡叫着从草丛里蹦了出来。这时,她发现草丛里有一只肥肥大大的小虫子,立刻扑了过去,用尖尖的小嘴捉住,津津有味地吃了起来。小鸭羡慕极了,也想捉虫子吃。可是她的`嘴扁扁的,怎么也捉不住。好不容易快捉到了,却“扑通”一声摔了一跤。小鸭伤心极了,眼泪像断了线的珍珠一样落了下来。小鸡对小鸭说:“别急别急,我来帮你捉。”说完,小鸡麻利地捉来几只小虫,喂给小鸭吃。小鸭高兴极了,“扑通”一声跳进河里,对小鸡说:“你等着,我给你捉一点小虾。”只见她优美地在水里游了一会儿,便带着小虾上了岸。她们一起分享着虾,你一口,我一口地,一会儿就吃了个精光。
太阳公公要下山了,她们俩手拉着手蹦蹦跳跳地往家走去。他们知道:好朋友之间互相帮助是一件非常快乐的事情。
有时一个不经意的举动,却可以影响人的一生。
——题记
我们在生活中时时需要别人的帮助,也在有意无意中帮助着别人。帮助是一种难能可贵的品质,它需要人们有颗乐善好施的心,在别人陷入困境时,误入歧途时,遭受不幸时,伸出热情的双手,就可以使他们能够顺利的走过那段艰难的路程
有这样一个故事:在一个小镇的店铺里,男主人正趴在柜台打盹儿,这时有一个年轻人鬼鬼祟祟的进进出出,男主人及时发现了他,并询问他要买什么。这个年轻人吞吞吐吐地说:“我……想考音乐学院,可……可是家里贫困,没钱……供我上学,我想弹一些曲子赚取学费。”这时男主人看到了他身后那个火红的吉他,像是一团火焰在缓慢跳动。男主人说:“你弹一首曲子吧。”年轻人的手指灵活的动了起来,屋子里顿时响起了一阵美妙的音乐,像淙淙的流水缓慢移动,像初春的鸟儿在枝头啁啾。让人眼前浮现出一副春天的山水图。一曲毕,使人回味无穷。这时一个尖细的女子声音打破了这短暂的安宁:“你这号人我见的多了,不就是来骗钱的吗?赶紧滚。”男主人微怒地看着妻子,说:“我相信他,至少他的曲子是纯洁的。”说着,从抽屉里拿出一沓钱给了这个年轻人。
几年后,一个赫赫有名的音乐家站在讲台上,向他的'学生们讲了这个故事,他对她的学生们说:“我在去这家店时已经去了很多家店,可是每家店的店主都把我轰了出来。我当时已经失去了信心。说实话,当我看见那家的店铺主人在打盹儿时,我生出了一股邪恶的念头——偷一笔钱。可是男主人的话把我从危险的边缘拉了回来,使我有了如今的成就。”
在这个物欲横流的当今社会,人们都会对落魄的人,冷嘲热讽,不闻不问甚至是落井下石,在他们遭受不幸时,我们应该热情的伸出双手,及时帮助他们,这样,我们这个社会才会少了怀疑多了信任,少了冷漠多了热情,少了间隙多了和谐,让我们每个人都伸出帮助之手,让这个世界充满温情。
《诗刊》编辑刘年认为:“她的诗,放在中国女诗人的中,就像把***人犯放在一群大家闺秀里一样醒目—别人都穿戴整齐、涂着脂粉、喷着香水,白纸黑字,闻不出一点汗味,唯独她烟熏火燎、泥沙俱下,字与字之间,还有明显的血污。”(网易新闻引用《忽然 一个诗人余秀华》)
学者和诗人沈睿评价“余秀华是中国的艾米丽?狄金森,出奇的想象,语言的打击力量,与中国大部分女诗人相比,她的诗歌是纯粹的诗歌,是生命的诗歌,是语言的流星雨,灿烂得你目瞪口呆,感情的深度打中你,让你的心疼痛。”(傅盛裕:《打动大众的,理应是余秀华的诗歌》)
《睡你》的内容和艺术性究竟如何,读者的人生经历、价值取向不同,理解自然不尽一致。我以为这首诗作的突出特色在作品的张力,张力就在于诗意无尽的可能,在精神向度上,诗人与读者呈现相谋共通的境界,因而是难得一见的好诗。
很多读者以为《睡你》是一首美丽到极限的情爱诗,只是没有谁如余秀华这般写出来过。我的理解是,《睡你》展现了对性与性别意识的惊人颠覆性,当余秀华说出“睡你”并认为“和被你睡是差不多的”时,她向性别规范发起了挑战,这是诗人自我意识的伸张,往深处说是人性的觉醒。而诗作对性压抑的控诉、对性的渴望与残酷的社会现实的并列对比,更是通过诗歌语言对性政治的表达,这种表达让读者对余秀华充满期待。
更重要的是,《睡你》直接涉及社会、人生及其苦难。火山在喷,河流在枯,一些不被关心的政治犯和流民,一路在枪口的麋鹿和丹顶鹤,这组功力到家的象征性意象是一幅社会的.写实画面,也正是“我去睡你必不可少的理由”。“政治犯”的表述显示了余秀华的见识与高度,当一个社会的“政治犯”需要一个脑瘫诗人去关注时,我们这些身体正常的人在干什么呢?“流民”一词可能是指当下的民工潮,这有调侃、戏谑的成分,但又无法否认民工们就是处于社会最底层的“流民”。“麋鹿和丹顶鹤”一句,不是对日益恶化的人居环境的关注与担忧又是什么?余秀华是湖北省钟祥市石牌镇横店村人,麋鹿和丹顶鹤她生活中出场的几率很小,这种意象的选择很值得注意,它们代表了美好而又被压抑的事物或情感。如何解决诸如此类的社会问题,如同一千个读者读出一千个哈姆雷特,我理解就是“去睡你”,睡你,才会孕育并诞生新的生命,人的生命,国家的、民族的、社会的生命。也许,余秀华创作这首诗作时并未涉及到这样的诗意,这原本不是她的初衷,但至少我这个读者读出了这份意义,因而,《睡你》的诗歌张力呈现极大的扩展性。
在知识分子无法改变社会环境的情况下,作为社会良心的诗人,完全有可能通过隐晦的诗歌语言曲折地表达自己的某种见解,以呼吁改变某种状况。于诗歌创作理论而言,诗人抒发的首先是他们独有的情怀,但也会跨越诗人自身的樊篱,走向心灵之外,彰显普世价值,这就是诗歌的社会化意义。诗人不可能游离于生活之外,优秀诗人从来都在深情关注人类命运、社会发展、
时代生活以及个体的人的尊严与自由。诗人应当是一个具有社会责任感和担当精神的群体,应当用他们的诗歌作品向物欲横流的社会吹一缕清新的风气,用他们独立的人格、自由的思想、高贵的理性来抵制权势和诱惑,通过诗歌语言让众多得过且过的民众静下心来瞥一眼自己的灵魂,以其将整个民族的灵魂提升到一个更高层次,如同医生一样给唯利是图的人动一动手术,以唤起人性中的善良与温暖。
苦难和诗歌不是读者加给余秀华的标签,而是她承受了苦难,选择了诗歌,找到了表达世界的方式,也通过诗歌诠释了自己的生命价值,她的诗之所以打动读者,是因为她真实地展示了生命的姿态,表达了对世界的渴望与理解,哪怕这姿态再笨拙、再苦涩、再凌乱,也会因真实而不被各种世俗力量拽得支离破碎。有人说她下半身写诗,我的问题则是,是她下半身写诗还是有的读者带着有色眼镜读诗?相比歌功颂德的文字、无病***的文字、故弄玄虚的文字,《睡你》何其杰出,几人能写“去睡你”!
每个人都有过一件被别人帮助或者是帮助别人的事情。当我们帮助别人时,别人的心里会感到温暖,就像一束温暖的阳光照进心田里,而在别人帮助我们时,我们的心中也同样会感到欣慰……
我曾经就有过一件被别人帮助的事情。
那天是星期四,我来到学校,到开书包,突然发现我没带量角器和三角尺,这时,我心想:完蛋了,我怎么回没带三角尺呢?等一下还要数学呢!容不得我多想,我跑出教室,想回家拿三角尺,可是刚出教室门口,上课铃就响了。
因为心里一直想着考试的事情,所以老师讲的课文要点我都是左耳进,右耳出,只是用手拖着下巴,呆呆的望着窗户外面。
吃早餐的时候,樊嘉欣问我:“怎么了?我们的“开心果”也我不开心的时候啊?”“啊?额……没什么……只是没带尺子而已……”我苦笑着说。“噢!原来是这样啊!好吧,那你就用我的尺子吧!”她说着,递给我一套崭新的尺子,我一边用手推让,一边说:“不行啊,你把尺子给了我,那你怎么办呢?”“没关系的,我还有一套尺子呢。”说着,她又从书包里翻出了一套尺子。那套尺子很旧,旧的连上面的刻度都看不清了;那套尺子很干净,干净的连一点灰尘都看不见。“那我要那一套旧的。”“可以。”她说着递给我一套尺子,我打开一看,发现她给我的并不是那套就尺子,而是那套崭新的尺子,我刚想和她换回来,可是来不及了,已经上课了。
考试时,我时不时用眼睛瞟她,而她只是一直对我微笑……
也许,在你看来这只是一件很小很小的事情,可是这件事却让我从中到了接受别人的帮助心里会有多么的温暖……
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