今天,我来到了安徽省黄山。黄山被世人称为天下第一奇山,人间仙境。以独特的峰林地貌构成奇、伟、险、幻的奇观。以怪石、奇松、温泉、云海“四绝”著称于世。
黄山最著名的松树就是迎客松。它伸出的枝干仿佛在迎接客人来到黄山。所以它的名字就叫“迎客松”。在爬山期间我看到许多形态各异的松树被保护墙围住了,从中我体会人们对大自然的保护。
黄山的另一绝就是奇石。由于黄山是由花岗岩组成的,所以山上到处都是形态各异的石头。通过人们的想象,形成了各种奇观。有猴子观海,仙桃石,仙人指路,飞来石,龟兔赛跑……看着这些奇石,让我想起了小学三年级学过的课文《黄山奇石》。其中令我印象最深的是猴子观海。在陡峭的山峰上,有一块石头形态像一只猴子。它坐在山峰上,好奇地观看着翻滚的云海,仿佛被黄山的奇异景观吸引住了。
云海也是黄山的一绝。什么叫做云海呢?云层弥漫在两座山峰之间,就好像大海一样。而云层之上的山峰反而变成了一座座孤岛。云从山峰之间翻滚而过,好像千军万马向远方的战场奔腾而去。
“五岳归来不看山,黄山归来不看岳。”成为数百年来赞美黄山的名句。这次黄山之旅让我深深的感受到了祖国大好河山的壮丽景色。
云南有许多有趣的景点,你最喜欢的是哪里?是广阔无边的洱海,或是连绵起伏的石林,还是最有意思的“云南十八怪”?而我最喜欢的还是那既神秘又寒冷的玉龙雪山。
从电视上看到的玉龙雪山,是那样的神秘与宁静,山头被一群白云围绕着,似乎是被群山拥护为王而获得的荣耀。去年放署假,终于有机会游览了玉龙雪山,它给我留下的印象却是美丽而圣洁的。
在坐缆车上山的过程中,我感到很惊讶:咦,怎么这里的雪山和电视里的不一样?我发现,在雪山铁红色的土壤上,偶尔会闪过一些细细的红色的植物,导游告诉我,那就是唯有藏区才有的藏红花。哇,能耳闻目睹传说中的“药材之后”——藏红花,着实让我兴奋了一阵。导游还介绍说,雪山上还有田七、灵芝等各种名贵药材。哦,原来这里还是一座“宝藏库区”呢!
终于到了山顶,我环顾四周,发现这里的一切都妙不可言。这里的雪十分洁白,十分晶莹,它一层又一层地覆盖在山顶上,看起来就好像是戴上了妈妈编织的白帽子。雪精灵躲在我们身边,一会儿出现在护栏上,一会儿出现在脚下,就连天上那丝丝缕缕的白云,似乎也成了雪的孩子。
这洁白的雪不断的落在这山上,远远的望去就好像是一朵朵轻盈而柔软的棉花,这景色真是让你美不胜收,让人留恋往返。
我惊叹了!大自然这个造物主把这里的一切打造得如此美丽,如此洁白,如此动人!当年它一定是经过精心打扮,加上这点,再加上那点,才让它——玉龙雪山变得如此妩媚的。
影片的切入角度很小,一个普通的台湾家庭,三代人的世界与导演所要表现的宏大叙事相比,算得上是很小了。就是通过这样的一扇窗口,一个很小的角度,表现出导演对于我们这个社会,换言之,就是高速发展,充满变动性和不确定性的现代社会语境下人的生存状态的思考。
看《一一》的时候,是一种莫名的感觉,好像意在此处又浑然不可知。总之,我们在导演的刻意引导下,拾起了丢失的那种感动和思考的能力。我们生活的这个世界到底是什么,它给我们带来了什么,这个社会的理性或者感性的力量到底在哪里,我们该怎么办……所有的问题紧紧缠绕着我,就像影片中所有的人都被各自的生活所缠绕一样。当今社会的发展在物质上丰富了人们的选择,但在精神上却在切割人与人,人与自然地联系。我们这个社会的疏离感,陌生感,恐惧感,孤独感在增加,而真正的,纯粹的人情味要么变了味,要么就完全被时代的潮流所淹没。洋洋一家三代的故事给我们提供了一种观察和感悟社会,体察人生的视角。想一想我们自己,是不是曾经也有过洋洋式的关于“背后真实”的疑问,有过婷婷式的关于友情和爱情的困惑,或许我们还可以预见NJ身上的那种矛盾,冲突,无奈在我们身上发生的可能性。所有的这些人的故事最终回归到影片的主题,我认为就是该影片对现代性的反思,对现代语境下人的.生态的一种探索和追问。
波兹曼在《娱乐至死》这部书中提出了一个很有意思的观点,“媒体即隐喻”,我们生活的是一个被隐喻的时代,也就是说,我们生活在一个被意义和象征包裹的世界,我们人本身是否真实已经不再重要,关键的是看我们是否显得真实。现代语境下的真实性不再是那种与心灵同步的真实,而是一种想象的真实,面具化的真实。洋洋说:“人们总是看不见自己的背面”,我们每天面对的是一个充满变化,充满诱惑的世界,来不及思考,来不及进行价值探寻和理性选择,对于“背后的世界”,现代人失去了观看的兴趣,很大一部分人也失去了这种能力。或许这就是导演对于这种现代性生态的哲思吧!
也有人说,我们这个社会是一个去深度化,非理性的社会。《一一》中最让我揪心的就是玻璃窗下的人影,外面是繁华的都市,里面却是孤独的人。技术在拉近人的距离也在做着分离人的工作,人们一方面在经济活动中变得越来越“理性”,甚至是赤-裸裸的贪欲,像大田,NJ一样的生意人越来越难了,另一方面又是文化上的“非理性”在蔓延滋长,甚至连跟亲属交谈都是那么的难。这是现代性的悖论,怎样解决它,导演没有给出答案,但本身已经将这种矛盾解构得极为深透。寻着这条路走下去,我们一定可以发现许多新的内容。
总之,在这部影片中,我们可以深刻地到作为现代人的苦恼。导演在解构现代人的生存生态时真正是入木三分。影片本身没有这么宏大的主题,但是它却把我们引到了这个思考的主题上。《一一》中每个人物,他(她)的命运和经历,都在昭示着我们这个社会相同或者相似的一群人,在符号化的世界中,他们是被隐喻的一群人。
近日,“体育入高考”这一话题引起了不少人的质疑,而在我看来,这是我们这一代人自救之路。
很多人怀疑体育入高考的合理性的原因大致有二。首先,大部分人认为体育并不像文化课那样重要,更不至于计分入高考。但事实上,并不是体育本身不重要,而是我们自己习惯了将“体育”定义为“不重要”,久而久之,连我们自己都相信了体育不重要这种荒谬的.想法了。因为在过去的应试教育里,没有体育的存在,但并不意味着体育没有它存在的意义。体育的意义不仅仅在于竞争,在于角逐,在于胜利。体育的意义在于跑道上跌倒时的搀抚,以及背后的喝采与鼓励;在于作为一个团队的陪伴,感知每一员的喜怒哀乐都与我相关。也许知道了这一点,体育的重要性便不言而喻了。
其次,还有人会反对以应试的标准来衡量体育。应试的合理性确实有待考量,但我们更应明白的是应试只是手段,人才是目的。教育部门的人也不会以应试为乐,只是请各位深思如果没有应试为手段,又有什么是能够保证的?衡量体育的标准又该是什么?靠我们自由发挥吗?康德曾言:“自由,不是随心所欲,而是自我主宰。”
靠自我主宰吗?在应试教育的背景下,一切的一切都让位于刷题。体育竟还妄想分得一点时间?我们应该看清应试,也许不是最完美的方式,但一定是目前最好的手段。而体育入高考无疑是对应试体制有效调整。
其实,我们不应为体育入高考而一味地对课业压力、升学问题产生忧虑,请回头看看吧!有多少个我们,明眸善睐却被厚厚的镜片钳制,又有谁还能顾盼生辉?
有多少个我们,本该活跃于蓝天下却只能日日暴露在日光灯下,无法逃离;在本该最欢乐,最能活动的年龄,无数年轻人的眼里的光就一点点黯淡。为什么?谁敢说与国人对体育漠视没有联系?现如今,总算有人重视了,而那些被忽视了体育而导致的后果所迫害的人们,却又反过来维护它,他们自己没能挣脱前辈的枷锁,甚至妄想后世也传承下去。
静止便是死亡,只有运动才能敲开永生的大门。
我和爸爸、妈妈以及爸爸的同事朋友开车去东兴旅游。经过四个小时我们来到了东兴有名的沙滩——金滩。
我走到了金滩,大海一望无边呀,水天连线分不出是海还是天。远处的海水蓝蓝的,像一面大镜子。浪花就像千万匹白色战马齐头并进,浩浩荡荡的飞奔而来!并发出哗,哗的声音好像在欢迎我们远道而来的客人!浪花冲到岸上又退回去的时候,一串串的水珠就像一粒粒珍珠撒在沙滩上。
下午四点我们来到了九龙潭漂流点。我太高兴了,可惜我只能半漂。我在半途中等爸爸的气艇。在我等得焦急的时候终于盼到了爸爸,我兴奋地跳上了气艇,哇!水好凉呀!冷得我牙齿直打架。哇!从一个70度的坡冲下去,觉得自己从天下掉下来,分不清东西南北了,接着一个旋转又往下冲去,我兴奋地紧紧抓着手柄,气艇一个横行冲下去好像要翻了似的,心一会上到喉咙一会掉下肚子里,真是太刺激了,我们就这样一浪接一浪的漂到了终点。
这次漂流太刺激了,让我回味无穷,真想再漂一次!
一次,舅舅带我去宋城玩。我们走着走着,看见了一个奇怪的房间,便打算进去看看。刚走进去,我就吓了一跳,差点没叫出声来。
映入眼帘的是一张血盆大口,这是一张人的嘴,但是非常大,比我大非常多,高非常多。让我觉得像巨型怪兽的嘴一样恐怖。在这厚厚的嘴唇中间,有两排又大又尖的牙齿,个个都有拳头那么大。两颗大门牙比我的头还大,每颗牙齿的纹路都清晰可见。一个人正从大嘴巴里拼命地往外逃。几个人在一边拍照。
这是怎么回事儿?这么紧急的情况,怎么没人救他?那人和大嘴巴怎么都不动呢?我壮着胆子仔细一看,哦,原来大嘴巴是画在墙上的一幅画。真是太逼真了,让我误以为这是真的嘴巴呢!不过这么大的嘴除了恐龙,应该没有生物会有了吧。
我往房间里走进去。看见墙上画着一只大恐龙,它正跨过画框,往外冲,我想:这只大恐龙是觉得呆在画里太无聊了,想出来吓人。还是它觉得饿了,要出来找东西吃呢?一个人走了过去 ,站在大恐龙前,做出惊恐的样子,好像真的遇到恐龙了。
这些画是谁画的呢?画得这么有创意。他一定非常聪明吧!
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