每个蝉鸣夜深的月下,每个无人知晓的落寞黄昏,每个了无音杳的断肠空谷,总有一轮残月高挂于天溪之边,亦会有一痴情人手持金樽清酒叹半世流年。是歌月徘徊、舞影凌乱惊扰了桃花潭水?还是对影邀月看不惯古人的嘴脸?是什么让他发出“松柏本孤直,难为桃李颜”的呐喊?以书为友,我看到了他的无奈,他的悲欢。
一个尸位素餐、舞文弄墨的小小御用官竟有如此的气魄与狂傲。那份放荡不羁又怎会甘心囚禁于世俗之间?人生苦短,何不潇洒过一回呢?乐便要乐到有“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的荡气回肠,哭边要哭到“护院坐啼坟上月”心碎骨断,如此,才是人生真滋味。以书为友,书外皎皎白月光,书中不羁古人影,书,让我学会毅然决然,让我坦荡面对成与败,书教会我成长。
诚信是什么?诚信是一个抽象的事物,让人看不到也摸不着,但它确实存在于我们身边,诚信就在我们身边,你看到了吗?感觉到了吗?
诚信是在购买货物时的公平交易。现在有些生意人就一门心思的想挣钱,却把诚信二字扔至脑后,有些就凭借自己的小聪明,在电子称上动了手脚,从中来谋取利润,但是道高一尺,魔高一丈,在有些菜市场中都设有复称处,让那些把诚信二字扔至脑后的商贩们无地自容,但是依靠这种方式来换取诚信,是不是有些难过呢?诚信是靠自觉的!诚信是不说谎,不说大话。有些人就喜欢欺骗别人,倒不是可以从中谋取很多好处,只是觉得好玩,无所谓,觉得这没什么,因为他不知道别人是多么的相信他,别人当他是有诚信之人,但他却让自己失去了诚信,诚信是靠自己挣来的!
诚信是遵守约定。双方协定好后,有一方却不遵守约定,做出一些想毁约的举动,。但是他却不知在他毁约的同时,诚信也随之消失了,既然答应别人的事就一定要做到,不管是多么艰苦的过程,别人要的只是结果。但是这艰辛的过程,别人也会看在眼里,记在心里的,他会觉得你是一个有诚信之人。否则,干脆一点别答应别人,也许他会说你胆小鬼什么的,但至少诚信没丢。诚信是要经营的.!
诚信是敢作敢当。当自己犯错后要敢于承担自己的过错,无论是多么差的恶果也不要去拖累别人,毕竟那是自己的错,自己的事情就要自己去处理,这样别人才不会从门缝中看你。诚信是要维持的!
诚信是一个人为人处事的基础,是在社会这个大家庭中生活的重要也是必要条件。人,只有诚信才不会被别人看不起。即使你的人缘不好,但你就凭着诚信二字,就能让别人发现你身上的发光点。诚信是宝贵的,是值得收藏与珍惜的。如果一个人没有了诚信,谁迂会与他相处?也许有几个,但他们知道你没诚信时,他们迂会与你相处,相信你,把你当真朋友吗?不会,他们会远离你,即使常在一起,那也是暂时的,表面的,你觉得那可靠吗?真实吗?如果是那样,那迂不如不要在一起,不过这正好中了他们的下怀,因为你不是一个诚信之人。诚信是靠自觉的,是自己挣来的,是要经营的,是要维持的,是最宝贵的财富!
门前的五柳树摇曳着苦涩与悠然,南山的菊花热烈的'如火尽然。着一丛雏菊本该属于凝重沉静的秋天,是什么赋予了它热烈奔放的本性?是谁在她头顶浇灌一壶烈酒?对,是他,陶潜。那他呢?是无奈无依无望的现实造就了他?还是那浊酒东篱的炽热唤醒了他?以书为伴,我看到了他的孤傲与高洁。
归隐的脚步向来沉重,历史的重门向来没有温度。他的出现让浊酒洒遍了南山,让烈菊开遍了东篱,也让自己了却了对尘世的奢望。“采菊东篱下,悠然见南山”,这份悠然中的那个倔强的身影,又有谁有他那样的洒脱?那份尘世的污浊又有几人撇的干净?唯有像他手下的烈菊开得热烈、活的自然,唯有保持一颗“质本洁来还洁去”的心才能在尘世中找到一方归隐的净土。以书为伴,书教会我面对世俗的牵绊。
都说父爱如山,但是我在这本书中也看到了母爱如山。林献生长老娘在未结婚前曾是家中备受宠爱的千金小姐,虽然传道娘出生于富裕的家庭,但她在经济拮据的传道家庭中,没有一句怨言,她总是说主恩够用。因为传道的工资不高,林献生长老当时成为传道以后,生活的压力就像一座山一样压在她的身上,林献生长老娘也从一个千金小姐变成一个勤俭持家的母亲,修理电器、修补屋顶瓦片、到树上砍树枝、养鸡鸭等牲畜,修理鸡舍……,在如此繁重的家务活重压之下,还要照顾八个孩子,长老娘确还时常抽空参与教会的事奉。长老娘说:孩子这么多,她一个人教不了,所以要靠着祷告,向神求智慧。她也每天早晚轮流为八个孩子祷告。神也垂听长老娘的祷告声,孩子们都在主里健康的成长。长老娘提起往事时,也心疼从小跟着她过苦日子的孩子们。他们在台风天还要去载馊水给猪吃;生日的时候没有大餐、没有蛋糕,有的只是生日那一天可以吃两个蛋的特权;压岁钱被没收当菜钱;清晨起床后马上就要做家务。虽有种种不易,但是我想长老娘更欣慰的是,孩子们并没有抱怨,而是顺服。这不单单靠着长老娘的祷告,更是与长老娘自身的贤德,以及对孩子们的爱是分不开的。长老娘的言传身教,都成为八个孩子追寻人生道路的.指标。他们也跟随着母亲事奉的脚步,积极参与圣工。他们真正做到了“我与我家必定事奉耶和华。(书二四15)”
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