第二年春天,那个人又种了一颗葫芦。他每天都坚持给葫芦苗浇水、施肥。有一天,那个人像往常一样去照看小葫芦。突然,他发现葫芦的叶子上爬着十几只蚜虫,他想起了上一年前的事后悔不已,于是,他把早已准备好的***虫药拿了出来,沙沙沙……,蚜虫们都被***死了。
小葫芦一天天长大了,慢慢地长成了大葫芦,叶子也长得非常茂密,小花慢慢凋谢了,小葫芦终于赛过了大南瓜!
第二年春天,那个人又种了一棵葫芦。过了一些日子,藤上长满了绿叶,开出了几朵雪白的小花,花谢了以后,藤上挂了几个小葫芦,多么可爱的小葫芦呀!那个人每天都要去看几次。
一天,他看见叶子上爬着一些蚜虫便想起去年种葫芦的事,他急忙去拿药水把蚜虫消灭光了。后来他常常给葫芦浇水、施肥、拔草、捉虫。小葫芦很快就变成了大葫芦。
秋天来了,那个人获得了大丰收,一共有三大箩的葫芦。那个人咧开嘴开心地笑了。
“中元”之名起于北魏,是道教的说法。根据古书记载:道经以正月十五是“上元”,为天官赐福日;七月十五是“中元”,为地官赦罪日;十月十五是“下元”,为水官解厄日。
据《修行记》记载:“七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士于是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。”因此,在七月十五日这一天,民间都会准备丰富的牲礼,祭拜地官大帝及祖先。
中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物,二者能够相应,主要是基于同一宇宙观:即天、地、水三界,被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”,便是以三官泛指三界众神。
中国东汉末年,天师道便已综合前道教期的宇宙观,首过需上“三官手书”,分别投于天、地、水中,表示向三官忏悔罪过,以祈求平安。经历六朝时期的发展后,三会日与三元思想结合,在唐代官方的提倡下,上元、中元、下元等三元日定型化,成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日,皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后,三元日成为民俗节日。
中元节时,道教宫观,如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理,民众于日常生活中复合儒、佛、道三教,将农历七月十五的中元节称为鬼节,称农历7月为“鬼月”。
佛教传入后,佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式,称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA,也就是“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬,人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠,悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦,便需要诵经,布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合,且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会,因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
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