21世纪发展作文300字【一】
在美丽的大森林里，有一条无名的小溪。溪水清澈透明，一条快乐的小鲤鱼住在里面。它从小就有一个梦想，那就是有一天可以飞上蓝天。可是它没有翅膀，怎么办呢？
一只小鸟口渴了，停在溪边的石头上，小鲤鱼连忙问：“小鸟小鸟，你能帮我飞上天空吗？”小鸟说：“我很想帮你，可是你没有翅膀啊！”小鲤鱼很伤心，说：“那你可以帮我找到一对翅膀吗？”小鸟想了想，说：“你等我回来！”
小鸟飞呀飞呀，飞到很远的地方找到了博士小青蛙，小青蛙为了帮助鲤鱼实现梦想，开着自己的飞行器来到了小溪边。小鲤鱼喜出望外，想看看小青蛙带来的是什么样的翅膀。小青蛙打开电脑，敲了敲键盘，不一会儿，用3D打印机打出来一对翅膀！小鲤鱼高兴地喊着：“我有翅膀啦！”不一会儿，小鲤鱼就飞上了天空。它开心极了，越飞越高。没一会儿，小鲤鱼感到头晕目眩、喘不上气了。小青蛙马上给小鲤鱼配上氧气瓶，小鲤鱼可以自由自在地去它想去的地方啦！
科技改变生活！真没错！
21世纪发展作文300字【二】
教师的专业化成长是个很时髦的话题，更是个很现实的话题。现代教育的迅猛发展对教师提出了越来越高的要求，新课程的实施更需要教师专业化成长。只有走专业化成长之路，才能成为适应现代教育需要的教师，才能成就教师职业的理想境界。读了李再湘老师的《教师专业成长导引》，我深有感受。
我们怎样走专业化成长道路呢？我觉得有三点极其重要。
21世纪发展作文300字【三】
教师不仅是教育者，而且是学习者、研究者。教师这种职业最需要与时俱进。有人说：“要当一流的教师，就要先当一流的学生。”这话最著真知灼见，因为当教师第一位的是学养，第二位的才是教学的技术技巧。教师在教书育人的同时，要认真学习，挤出时间学习，不断提升自己的专业素养，更重要的是不断吸纳和更新自己的教育理念，建立和完善自己的教育哲学。
新课程的实施，对我们的教学提出了崭新的要求。新课程强调“四个注重”（重过程、重体验、重探究、重整合）、“五个发展”（全面发展、全体发展、主动发展、个性发展和终身发展）。在新课程实施过程中，我们首先要转变角色，我们不仅是一部教案剧的编剧、导演、主演，还应该是学生学习的参与者、伙伴、参谋、鼓动者、裁判甚至是学生的欣赏者、供学生分析批判的参照物或靶子；我们要转变思考的维度，不应仅仅思考把什么给学生，还应思考把什么东西不给学生，什么东西用什么方式给学生可以给学生带来最大的思考和收获，什么样的教学行为可以给学生带来激励性的评价；我们要转变教学的方法，彻底消除满堂灌，让学生自主学习、合作学习、探究学习；我们还要转变教学成果意识，它不仅应该有我们教给学生的知识、还应有方法、能力、意识，更有教师自己做人和做学问的态度。
深受传统教育观念影响的我们，面对新的教育形势，必须加强学习，加深对“学生是发展中的人”这一基本教育理念的理解和认识，否则，我们就会落伍，我们就不能适应现代教育的发展。有教育家早就说过，学校是农村，不是工厂；教育是农业，不是工业。学生就像植物，需要浇水、施肥、治病、灭虫，在阳光雨露的滋润下自由发育生长。而我们习惯于将不同资质的人输入机器设备，按同样标准、同样程序、同样时间予以“铸造”。使得受教者不是作为一个完整的人、作为一个与施教者对等的主体进入教学程序，而是作为“灌输”对象、作为一个被动的物件进入教学程序，抹***了个性，限制了特长，弱化了创造，不利于我们的人才培养。这种做法必须改变。
吸纳、更新了教育思想，我们才能更好地转变自己的角色，融入新课程，适应新形势，创造新成就。
21世纪发展作文300字【四】
专门化、劳动分工、强制措施，以及丧失人性，在城市范围内产生了一种内部紧张状态。这种紧张状态在历史发展的整个进程中形成了一种隐蔽的仇恨和公开的反叛的潜流……
劳动分工具有限定人的终生活动的性质，那么，又是什么使得劳动分工在数百年甚至数千年的时间里竟被人接受了呢？对此有各种不同的解释方法：首先是，劳动分工有助于创造第一次的经济繁荣，而人们自然首先看到经济繁荣的各种好处，最后才会看到它的各种不利之处……
幸而城市的社会结构有助于它克服自身对于人类的限制性和强制性。如果说城市肢解了人的整体并强迫他在单一的工作中度过一生，那么城市则又从一个新的.集团的实体上重新把人复原了；从而使得在单个的人生显得狭窄枯燥的同时，由此编织而成的城市整体却显得丰富多彩，因为编成它用了各色各样的线。各种专门团体不仅在城市中得以充分发展，它们在城市的有取有舍的日常交流中还发现了人类潜在能力的伟大财富，这是在先前简陋水平上所发现不了的。
最后，如果这种分工很细的城市人，丧失了简朴村庄环境中不自觉的整体观念，他至少可以相应地获得一种独立人格的新观念，这观念是从部落、氏族、家庭以及村庄的观念中蜕变而来的。……在社会的底层，这里可能有奴役与压迫，但在顶端，而且长久以来仅仅是在顶端，这里却有自由、自治、选择的机会等等，都是新型的人格属性；这是家族共居或部落一致的基础上很难实现的。
因此，城市变成了一个特殊的环境，它不仅支持着王权制，而且创造着不同类型的人：这种新型的人，与其处于较狭窄环境中的同类相比较，更容易接受宇宙的现实，更容易超脱部落社会习俗的羁绊，更能以同化旧的价值观而创造新的价值观，更能以作出新的决定，选择新的方向。
终于，城市本身变成了改造人类的主要场所，人格在这里得以充分的发挥。进入城市的，是一连串的神灵；经过一段段长期间隔后，从城市走出来的，是面目一新的男男女女。他们能以超越其神灵的禁限。但是，人类起初形成城市时是不曾料想到会有这种后果的。权力和财富毫无意识地为人格诞生准备了一个巢穴。而最终，人格又将会破坏人们种种过分的虚妄与要求。
