“纽”、“带”,一个是绞丝旁,一个字里含着一个“巾”字。不难联想,纽带二字本意应于做衣服有关。古人衣饰分为上衣、下裳。中间又有许多层衬衣,相信古代松紧带这种高科技还没有问世,那么将一件又一件华美的衣物穿到人身上,靠的大概就是纽带了吧。它可以连接上下衣,可以束紧宽袍大袖,可以调节内衬和外衣,总之,漂亮的问世因为纽带的联系你在人身上得到了合而为一的最美体现。
衣服如此,那么人是否需要纽带呢?天地玄黄,宇宙洪荒,人孤零零地站在地面中央——一副世界将毁灭的样。而现实中,想世界因人的存在而不灭亡,人就需要纽带。
假设一个具备了生命科学上活下去的条件的人,站在时间空间的坐标一点。首先,他会想:“我得有个伴”。于是他利用亲情找到了父母亲并以亲情作为永远支持自己奋斗的堡垒。之后他找到友情、爱情,其实这都是纽带,联系他的青春岁月和幸福一生。有了情感纽带,他意识到自我责任并愿为纽带所连者奋斗,不灭亡。
还是这个人,他下一步是搞清他是谁,从何而来。情感纽带易于形成,而联通自我的纽带需要更深刻的寻找。他开始看书,书是纽带,连接历史与现在,连接自然科学与生活现象,连接哲学理论和人类思想。他还去了世界很多地方,这些地方是联系各种文明的纽带,从各地风情里可以管窥世界发展及人类命运。他渐渐明白他自己从远古而来,明白将以开拓未来不灭亡作为最终使命努力学习并奋斗。
他看到日夜所居的城市,自然,又不禁想了解自己与自己所在之处的关系。他走到山川,看到高山峻岭他明白自我渺小,他走到河流,看到涓涓清泉他明白上善若水,他走到森林,看到参天古树他明白生命不息。石山川河流做了纽带带他领略人与自然应和睦相处而且人之所以不要灭亡因为是伟大的自然陪伴人类与生命在世界上共同成长,人唯有以人杰地灵才能回报物华天宝。
人不可以孤零零立在世界中央,纽带给衣服最精彩的亮相,也可以给人以最广博的知识,最厚重的自我,以及最明确的目的.。纽带连接的是人与人,人与自我,人与自然,人与千千万万。
我可以用纽带给你一场最棒的时装秀,也可以给你人类为何立于世界的理由
这世间从来未有一物可以孤立地存在。物质的纽带将国与国之间的关系拉近;精神的纽带将今与昔之间的距离缩短。正是因为它的存在,人们才能达到衣食和内心的富足。
在经济全球化高速发展的今天,国家与国家之间势必无法再退回中世纪时“老死不相往来”的封闭局面。以国家利益为名的那条纽带,越过大洋,跨过峻岭,成为将世界各国聚在一起的神秘信使。丝绸之路经济带踏着张骞曾经跨过的沙尘向西延伸,一时间带动了中巴的铁路建设,为周边国家的基础建设带去福音;环太平洋合作组织促进了洲际间国家的经济往来,缓和了国家间的冲突,让各国在友好的氛围中传递文化、交流政治、带动经济发展;联合国更是在维护世界和平、促进共同发展的过程中牵起了发达国家和发展中国家的手,让其站在同一个平台上立定条约、签署项目。国家相通,人民才可以跨国结友、享受丰富的物质生活,才可以在安定的环境中发展自我。可见,国与国之间,以国家利益为名的物质纽带是保证国民衣食富足的重要桥梁。
若说物质纽带让国家繁荣,精神纽带则让个人寻求到归属感,从而使其心灵富足。阅读史书,使我们与已逝之人建立精神的共通感,在“刺客列传”的刀光剑影中寻找“义”的内涵,抑或是在“白马非马”的机智诡谲中探索“辩”的技法。阅读诗歌,使我们与古之圣人促膝长谈,在“但去莫复问,白云无尽时”的绵远悠长中找寻“隐”的奥秘,在“草木有本心,何求美人折”的自我宽慰中探索“释”的真谛。那些史书、诗文便是古与今的桥梁。它让忙碌于现代都市生活中的人们不失了浓厚的根基;让在快节奏的工作中迷失自我的人们看清自己来自何方;让在物质世界逗留过久的人们重回精神的温柔乡。精神纽带构建起跨越时代的桥,让人们怀揣强烈的文化意识,丰富人的心灵。
物质的纽带横向跨越了万水千山,让人民享受衣食之安;精神的纽带纵向贯穿了古今之川,让人民享受内心之丰满。横纵桥梁交织相错,便是富足安乐的人间。
纽带,作为联系双方的关键,无论在生活的哪一方面都扮演着极为重要的角色。既然如此,那么何为纽带呢?我认为,纽带既非表面上的联合,也并不是将纽带两端的双方强行禁锢在一起的枷锁。它可以是人,可以是物,甚至可以是停留在精神层面、不具有实体的一种意识,是一种非强制的在自愿的前提下形成的联系双方的桥梁。
这种如同桥梁般的纽带并非刻意制造、人为提出,而是基于诸多原因在社会发展的必经之路上自然形成的。首先这是一种个人的选择,当社会发展到如今的水平,个人的力量已经很难达到像古时的部落首领号召、帝王崇拜那样一呼百应的效果了。个人想在社会中发挥一定的作用,就像广厦下的蚂蚁那般渺小无力,因此,人们需要纽带作为连接,将个体融入集体,让一只蚂蚁融入一群蚂蚁,形成团结一心的蚁球,运用合力攀登高楼。在众方力量的汇聚下,在个体纽带的联系中,登上那高不可攀的顶峰便会多一些可能。
除此之外,纽带的出现也是社会发展的选择。人类自古猿繁衍进化至今,在深远悠长的历史长河中留下了不同的足迹,在苍天厚土中产生了多样的文化与各自的社会发展形态,然而,这种各成体系、独辟蹊径的发展模式似乎遇到了瓶颈,突破性、划时代性的发展趋势似乎风光不再。此时纽带出现了,它将陆地上四散的子民凝聚起来,将各种文化凝聚起来,在这片旧土上迸发出新彩,在时代的洪流中推动着人类进一步创新与发展。
面对着这样的人人都应当珍视的“纽带现象”,我们要做的不应该是利用纽带输送痛苦和灾难,而应该在精神上将个体与整体联合,将国家与世界接轨,将过去与未来交融,以“共同体”的概念带动全人类和谐共处。正如回响着悠长驼铃的丝绸之路上重绽的“一带一路”风姿,用中国的力量为沿线国家的发展提供便利,在纽带的联系下互利共赢。正如那吸引中外目光的“鲁迅对话雨果”文艺活动,在不同文字、不同文化的交流融合中激起中外文化互鉴的涟漪……
我欣喜于纽带的出现,更期待着纽带进一步发展,这种经济上的互助、文化上的交流只是一个开端,当人类开始超越民族的局限,看淡利益的追逐后,必将迎来更辉煌的明天。
如果说中国的民族精神是通过纽带传承的话,我想这纽带一定是春秋笔法。它隐于史册的,字里行间,把代代人民的价值观与评判刻露在公正无情的史书中,比起对圣主的如实赞扬,它们更加充满热情和力量。
春秋笔法一曰直书,所发生即所记,撼山易,撼史难。《左转》一卷,向来不贬弑君的记载,赵氏、栾氏的大族从未使他们的行径从史书上消失;那四五之言,崔杼强横,***死记录史官的父亲和兄弟,也无法将恶名除去。所谓的当世权贵,往往没有地位低下的史官充满力量。春秋笔法,这一纽带也是充满力量的纽带,只是往往微小。
春秋笔法二曰屈笔,即将自我情感暗中现于史册之上。一个克字,写出了郑伯与弟弟的反目;一个贼字,又写出了刺客出为的不正义。“攻”或“伐”或“侵”或“击”,又如何将作者的评判隐于一字。这种正义远胜过画千字称颂汉武之功,只字评点,可称纽带。
春秋笔法的直书,将真相暴露于日光之下,而往往简略,“屠城”二字就写尽项羽的残暴不仁;春秋笔法的屈笔,将情感公之于众,而往往短小,“杵臼”二字却写出了孔子对不君之君的鄙视。就在直书与屈笔中,春秋战国的公正、仁义就传扬下来,胜过千百个秦皇的高压统治。这笔法固然短小,但篇长则有闲笔,短小往往用心。这比古代史官们的丝丝心血,也因其短小用心,成为比赞歌更牢固,更有力量的纽带。
纽带往往并不是什么巨大的东西,因为一旦巨大往往渺小,一旦巨大往往不传,一旦巨大往往不精炼传神。巨大往往在传承中化为渺小,化为春秋笔法式的提炼和浓缩,一个地方的民谣,往往是地方风俗的纽带就像一个“段”字写出的不臣。因为渺小,所以精炼,因为精炼,所以有力,因为有力,所以纽带。
两个独立的个体可因纽带成为休戚相关的一个团体,由“两不相干”到“呼吸与共”皆因纽带,令人感叹纽带的作用的奇妙。
小到人与人之间,一根脐带维系着母体与幼体营养与情感的联系,一排并列的桌椅建立起与同桌每日的“同呼吸,共命运”。大到国家之间陆海两条丝绸之路,连接了多少国家共同的利益,“环太平洋”“亚太地区”等概念又具有多深远的战略意义。
试想没有“脐带”“同座”作为纽带,何来母子或是同桌之间的深厚情谊。若无丝绸之路作为纽带,何来此时各国间的齐头并进。所以说不论是人际间亲密关系的建立,还是国家地区间战略同盟的达成,都需要纽带作为沟通联系的前提。
而同是起联系作用的纽带,其种类并不单一,强弱高下也大不相同。
孔夫子曾说“君子喻于义,小人喻于利”,而“义”和“利”便是两种大不相同的纽带。以“义”为纽带,如三国演义中刘关张三人的情谊,是“利”所远不能及的。关羽千里走单骑为的也是“义”的纽带作用,而舍弃曹操以“利”相诱的纽带关系。“义”和“利”的纽带作用由此事看来便高下分明了。“利”的纽带,其结果大多如欧阳修《朋党论》中所说“见利而争先,利尽而交疏”一般脆弱。而“义”作为纽带则是出于两方内心的认可,所以远强于金钱的铜臭味。有句话叫“士为知己者死”,便可体现出“义”的纽带力量之强大,足以让人抛头颅洒热血。
人尽皆知“义”是无与伦比的强大纽带,所以便有不轨之徒骗取与他人的“义”,来获得一种强大的纽带作用,以达到自己的目的。比如近来自***式袭击、“圣战”接二连三,所谓献身者难道不是为了那种建立在民族主义上的“义”吗?
纽带具有联系作用,而“义”的纽带作用更是强大。但与何人共“义”,与何人“同呼吸,共命运”尚需谨慎,莫让你我抛洒的年少热血变为洒狗血的辛酸悲凉。
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