海伦·彭斯,这个夏洛蒂为了纪念他的姐姐而设立的角色,自《简·爱》问世以来她都被冠以宽容、真诚、纯洁诸如此类的美誉,然而她有何尝不是一个可悲、可叹、可泣、可哀、可怜的悲剧人物?
初读时,我同样也觉得彭斯是一个如日般光明、如月般纯洁、如星般可贵、如苍穹般宽容的人,觉得她是那样干净圣洁,在劳乌德那样充斥着肮脏与不洁之地显得那样熠熠生辉。
再读时,我依然觉得她是那样的美好,就像上帝的遗孤,浑身上下散发圣洁的光芒,然而这样的光明终究不能像一根尖利的矛刺破夜的天幕,为生活在黑暗之中的人们带来黎明的苍穹,让光明住进人们的心中,让圣洁撒满每一个角落,因为她只是一片光明,而不是一束耀眼的光芒,没有尖锐的利刺去撕裂那掩盖了黎明的漆黑幕布,她所能做的只有照亮自己和自己周围的这一方土地。
为什么?因为她的顺从,因为她的忍耐,因为她的宽容。小说中曾描述过这样一个场景:斯加契尔德小姐在给女孩们讲述英国历史中资产阶级大革命这一事件,而恰好彭斯对这一事件颇有感悟,所以当她站起来回答问题是对答如流,文思泉涌,讲得情真意切又独具见解。语毕,她满怀希望的看着斯加契尔德小姐,希望从她口中得到哪怕只有一丁点的赞扬。然而事与愿违,斯加契尔德小姐却狠狠的批评了她,导致这一结果的主要原因就是她略显邋遢的外表。但是她没有愤怒、没有怨言、没有伤心、没有不平,她平静的接受了这毫无道理的批评,并表示接受。
面对斯加契尔德小姐毫无根据的指责与批评,面对她毫无理由的责罚与打骂,她都顺从了,甚至不曾做任何解释,因为“命中注定要忍受的,你却说忍受不了,这是软弱和愚蠢的表现。”何为命运?何为命中注定?命运掌握在我们自己手里,只有我们自己才能决定自己的命运,又怎会有命中注定呢?
她把一切责难、苛责都归于命运,不论它们是否应该归于自己身上,她都无条件的接受,她这种逆来顺受的性格在我看来才是真正的软弱。
如果所有心怀圣洁、正义、平凡而伟大的人们都如她一般一味的忍受,不愿意去反抗,不愿意把自己心中的光明向他人吐露,不愿意通过反抗黑暗来将自己伟大的信念传递给更多的人们,那么世界又如何能摆脱黑暗迎来白昼呢?像她那样的心怀伟大的人应该奋起反抗,把笼罩在社会上的阴霾驱散,而不是一味的沉默、忍受。
正如孔子受尽白眼也要周游列国,为何?为的就是把“仁、义、礼、乐”撒向那狼烟四起的春秋大地;达尔文不惜与数亿名宗教分子为敌,也要发表《进化论》,为何?为的是将受“神学”蒙蔽的人们从愚昧无知中解放出来;屈原宁可“得罪”那些王权贵族也要进谏忠言,为何?为的是用他那一片赤诚为他深爱的国土尽一点绵薄之力……诸如此类之人还有很多,他们生于黑暗却照亮了那漫漫长夜,他们只识书卷,却用自己手中最锋利的矛刺穿了漆黑的天幕!他们所带来的光明,照亮的岂止是那个时代?而是这数千年来的历史长卷啊!
但是海伦却永远也不会是那样的人,因为失去了芒刺的光照亮的只有自己的一方土地,而不是那广袤无垠的神州大地。
1.对象:文中说明的.对象
2.特征:这一事物区别于另一事物的标志打比方:生动地……作比较:突出强调了……列数字:准确地……
一进外洞,外洞正像叶老说得那样,一千或八百个人在这里开个会绝对不会感到拥挤。洞口上写着五个红色大字:“三十六洞天”。再往里走,里面的石壁上刻着三个十分气派的金色大字“雙龍洞。”“哇!”妈妈忽然叫,我们顺着她手指的方向看去。那是一块倒挂着的石头。那块石头又像刚探出头来的乌龟,打量着外面的世界,又像一只张牙舞爪的龙爪,仿佛在抓什么东西。“快看!哇!好美!”我的一句赞美把妈妈和奶奶的目光全集中在一块石头上了。这块石头被劈成了两半,像是哪位神仙一怒之下把石头劈成两半了呢!一股泉水从石头里流下来,汇成小溪,不知流向何方。
好兴奋!终于轮到我们乘船了。不过因为现在科技发达了。船大多了可以坐6人。而叶圣陶坐的却是3个的船。现在的船是电动的,而叶圣陶去玩的时候是一人在内洞,一人在外洞,相互拉的。我仰卧在船里,心情好激动!真想试一下,“一抬头就会打破额角,擦伤鼻子的感觉。可能是因为我人太小,我们通过孔隙时,我抬起一点点头也没有擦伤。
“山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵。”双龙洞这“仙”“龙”二字全都有。先说“仙”吧。我们顺着导游的手电光看去,只见一个老寿星做着捧的动作,可手中空空如也,什么也没有。他要捧什么呢!噢!原来,有一个“仙桃”掉在一旁的地上!瞧!这个老寿星额头突出,眉毛长长的,胡子也长到了地上。他面容慈祥,微笑着,好像在说:“仙桃快快来!仙桃快快来!”看!那边有一张床。据说,这是神仙床。可是神仙呢?他已经修炼成仙上天了!听导游说,如果摸一下这床,还会沾有仙气呢!真是仙气十足。
“龙”少不了。不然怎么叫双龙洞?一进内洞,你就可以找到它。那就是蜿蜒盘旋在洞顶的双龙。一条黄龙一条青龙。那是由洞顶的石钟孔形成的.。因为颜色不同,一条黄色的,一条青色的。只要你善于观察,善于想象,还可以发现许多龙。什么“双龙探月”啊,什么“九龙升天”啊,什么“双龙共舞”啊,等等等。
叶老可没说这么详细吧?
叶老只游过双龙洞,现在双龙洞风景区包括八大景点。双龙洞只是其中最有名的一个。我还去过“仙瀑洞”和“洞”两个景点。“仙瀑洞”以险著称。这里有一千多个台阶,而且特别陡,几乎都是直上直下的,一不小心就会掉下来。而且这个仙瀑洞里面有一个瀑布被列入了吉尼斯世界记录。这个瀑布长73米,细细长长的,发出丁丁冬冬的声音。再想想看,双龙洞中的冰壶洞的瀑布气势十分凶猛,飞流直下,溅起的水花很大。就像千军万马直冲而下。这两个瀑布形成鲜明对比。
“仙瀑洞”以“奇”著称。洞内的石乳和石管形态各异,有的像蛇头,探出头来,有的像一只霸王龙,咧着牙,正撕咬着猎物,有的像在池底游的巨龙,有的像金华特产——佛手,有的像小和尚念经,还有的像一把巨伞。
看来,我比叶老幸运多了,真是大饱眼福。只要你善于发现,善于想象,一切皆有可能。这就是双龙洞。
《简爱》被万众所热爱的,大约是夏洛特的自尊与平凡。那是一个灵魂炽热而外表简单的女子,可是与其夫罗切斯特一样,这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论他们对于他人的鄙薄,多多少少曾经使我快慰,现在却令我不安。夏洛特托身于简爱,这是我们所知道的。但我所感觉到的是:她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度有些刻意了。反过来说,我从中读到了自卑的情绪。
简爱是个敏感而容易受伤的女子。开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景,但是我感觉到的是,在叙述简爱这个人物时,夏洛特不曾将自己离开这个躯壳,所以她也没有从全面角度叙述。如此一来,她所描述的差不多可以认定是她的意见。那么,我在简爱中,看到的是某种情绪化的自卑,而后是近乎于传奇的爱情惟其传奇性,昭示了某种不真实与幻想性和最后一个几乎有点硬凑的结尾。夏洛特对于简爱的处理,开头非常真实,中间段非常精彩,但是隐伏着不安,到了结尾,则几乎归于俗套。她的铺垫和衔接很完美,但是我隐约间感到的是,这是一个人间女子编造的故事。它已经缺少了小说的结构,更多的时候,我读到了简爱离开山庄,就没再读下去。如果我是夏洛特,或许我就会在那里结束。因为之后的一切,在我看来,比之于前,是很拙劣的。
夏洛蒂.勃朗特喜欢追求一些美好的东西,尽管她家境贫穷,从小失去了母爱,父爱也很少,再加上她身材矮小,容貌不美。但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑,反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊,以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简爱也是一个不美的,矮小的女人,但是她有着极其强烈的自尊心。她坚定不移地去追求一种光明的,圣洁的,美好的生活。
简爱从小生活在父母双亡,寄人篱下的环境,从小就承受着与同龄人不一样的待遇,姨妈的嫌弃,表姐的蔑视,表哥的侮辱和毒打......这是对一个孩子的尊严的无情践踏,但也许正是因为这一切,换回了简爱无限的信心和坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量。
在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑,反而认为他们是平等的。不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直、高尚、纯洁的心灵没有受到世俗社会的污染,使得罗切斯特为之震撼,并把她当作一个可以和自己在精神上平等交谈的人,并且慢慢地深深爱上了她。他的真心让她感动,她接受了他。而当他们结婚的那一天,简爱知道了罗切斯特已有妻子时,她觉得自己必须要离开。她这样讲:“我要遵从上帝颁发世人认可的法律,我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则,我要牢牢守住这个立场。”这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由。但是从内心讲,更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗,她的.自尊心受到了戏弄。因为她深爱着罗切斯特,试问哪个女人能够承受得住被自己最信任,最亲密的人所欺骗呢?简爱承受住了,而且还做出了一个非常理性的决定。在这样一种非常强大的爱情力量包围之下,在美好、富裕的生活诱惑之下,她依然要坚持自己作为个人的尊严,这是简爱最具有精神魅力的地方。
她的精神魅力是别人所不具有的,因为她一直都是完美主义者。小说设计了一个很光明的结尾——虽然罗切斯特的庄园毁了,他自己也成了一个残废,但我们看到,正是这样一个条件,使简爱不再在尊严和爱之间矛盾,而同时获得满足——她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的,同时也是有爱的。
为什么要说简爱在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的呢?这源于简爱对罗切斯特深沉的爱。罗切斯特的从前对于简爱来说是一种打击,在打击之下,简爱觉得自己的尊严受到了侮辱。但是在罗切斯特庄园被毁,自己也变成残废之后,简爱在爱的驱动下,又重新回到了罗切斯特身边。最终是爱战胜了心中的不平,是爱点缀了尊严,所以说她是有尊严的。
小说告诉我们,人的最美好的生活是人的尊严和爱,小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。作者对这种美好生活的理想——就是尊严和爱。在当今社会,要将人的价值=尊严+爱这道公式付之现实常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂的似乎为了金钱和地位而淹没了爱情,很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简,是一种归真返朴,是一种追求全新付出的感受,是一种不计得失的简化的感情。它犹如一杯冰水,净化每一个读者的心灵。我们要有一颗追求的心去踏寻世界,我们同样也要怀有一颗爱人的心去处人处事。
简爱是一个孤儿,父母双亡,她寄人篱下,舅母对她所谓的照顾只是为了去世的丈夫里德先生的遗言,实际上她视简爱为眼中钉。在这座房子中,简爱忍受着各种歧视和虐待。舅母将她和自己的孩子分别对待,不公平的事情时常发生。终于有一天,简爱被送到了一所“学校”----罗沃德孤儿院。
孤儿院中的规矩可以说是不近人情,苛刻的教育,恶劣的生活条件,还有冷漠的院长……唯一的知心朋友海伦患肺结核死去,生活对她有太多的打击,但她在善良的谭波尔小姐的开导下走出了阴影,生活还得继续。
海伦死后孤儿院改善了生活条件。在新的环境里,简爱接受了六年的教育,并在这所孤儿院中任教两年。谭波尔小姐离开孤儿院后,简爱也做好了离开的打算。她登广告谋求一份家庭教师的职业,桑菲尔德庄园的女管家与她联系。在桑菲尔德,简爱的学生是阿黛勒,庄园的主人罗切斯特是阿黛勒的监护人。
简爱与罗切斯特虽是两个不同阶层的人,却被对方的智慧和人格深深吸引……罗切斯特向简求婚。然而就在二人婚礼上,梅森先生却指责罗切斯特----一个有妇之夫。简逐渐了解到真相,还有住在三楼的罗切斯特夫人伯莎。出于道德,简不愿与继续婚礼,她离开了桑菲尔德。
她流浪到了一个沼泽地,险些饿死,幸好圣约翰救了她。
这位仁兄其实是简的表兄,简的叔父死前给她留下一笔钱,她愿意把钱平分。约翰多次向她求婚,但不是因为爱情,而是因为宗教信仰。简拒绝了他,决定回去寻找罗切斯特。
桑菲尔德成了灰烬。伯莎纵火后自***,罗切斯特致残。
简和罗切斯特重逢,两人终于放下一切,抛弃相貌、金钱、名利,幸福地生活在一起。
故事中的主人公简爱贫穷,瘦小,相貌一般,她并不可爱,但她向往自由,渴望得到尊重,她对人生有独到的见解。她有着仁慈善良的本性。虽然舅母对她曾经是过分的对待,在她将死之际,简还是放下怨恨,选择了宽恕。
她敢于求爱,有自己的爱情观。圣约翰向她求婚,不过是为了自己的事业,并不是真正的爱情。面对残疾的罗切斯特,她强烈地诉说着自己的想法,“你以为我会留下来,成为一个在你眼里可有可无的人吗?你以为我是一架机器----一架冷漠无感情的机器吗?你以为我能受得了别人把我仅有的一片面包从我口里夺走,把仅有的一滴救命之水从我杯里泼掉吗?你以为,因为我贫穷、卑微、不美、矮小,我就没有灵魂,没有心吗?----你错了,我也有和你一样的灵魂,和你一样的一颗心!如果上帝曾给了我一点儿美丽丰富财产,我也会让你感到难以离开我,就像我现在难以离开你一样。我现在不是通过习俗、常规,甚至也不是通过凡人的血肉之躯跟你讲话----而是用我的心灵在跟你的心灵对话,就如同我们离开了尘世,穿过坟墓,一同平等地站在上帝的面前,我们彼此平等----就如同我们的本质一样。”
作者借简爱的口,说出了她想说的话。在当时,社会依然是歧视女性的,就连出版作品,作者都小心谨慎地选用了一个男性化的笔名,因为她以前吃过这样的亏,甚至被侮辱,因为“写作不是妇女应从事的职业”。
“我们彼此平等----就如同我们的本质一样”不仅是简爱的心声,更是以作者为代表的女权维护者的心声。在这部作品里,几乎所有女性都是平等的,包括伯莎。伯莎确实被罗切斯特所禁锢,但她是简爱在作品中的另一个表现。简爱是一个善良的人,但她也有自己的小算盘,她也有***。伯莎和简爱都是罗切斯特夫人,她们都深深地爱着罗切斯特。简爱希望离开桑菲尔德,因为那里是她和罗切斯特的地位标志----她是仆,罗切斯特是主。伯莎烧了庄园,正合简的心意。简爱不美,伯莎把罗切斯特弄成残疾,正好“平等”。只不过简爱是正义、善良的化身,伯莎体现出来的更多是冷漠、残酷。两人一阴一阳,两个极端,却达成了一致的目标,最后伯莎自***,将罗切斯特让给简爱,让两人顺理成章地在一起,伯莎退场,简爱也代替了她,成为罗切斯特夫人。这仅仅是巧合吗?似乎有些过于完美吧?
这正是反映了作者对平等的追求和强烈的渴望,这也是当时社会的需要。可以说,伯莎就是简爱,她就是简爱的另一个人格,在故事中她推波助澜,满足简爱的一切愿望。在现实中女性不可能实现的,作者都在作品中实现了。
后人对于这部小说的评价褒贬不一,但在当时的“男尊女卑”的社会,这的确是一个抨击。我们也确实能从简爱身上发掘出这样的闪光点----不卑不亢,本性善良。她所追求的平等、自由、尊严,也是我们今天仍然在追求的,并且今后还会继续追求下去。
大家好,我是你们的导游金典,你们可以叫我“金导”或“导典”,有游客戏称我为“字典”也是可以的。
首先,我们来到的是雄伟壮观古色古香的雷峰塔,塔一共五层,从高空望去,视野一下子开阔了,远处湖中三潭映月的.倒影似景似幻,朦朦胧胧。湖水波光粼粼,美轮美奂。让人真切的感受到:“会当凌绝顶,一览众山小”。
接下来,我们一起走进南宋第一猛将:岳飞。首先映入我们眼帘的是:岳飞之墓,旁边葬着的是他的长子岳云。请大家不要大声喧哗,等会儿把岳大将军吵醒可就不太好啰!岳王庙的入口有四个铁人跪像,他们正是残害岳飞父子的秦桧等四人。当年,岳飞被害,南宋另一位名将韩世忠当面质问秦桧:“‘莫须有’三字,何以服天下!”
岳飞的《满江红》很有名,“三十功名尘与土,八千里路云和月”更是千古佳句,体现了岳飞尽忠报国的情怀。金兀术曾两次攻打南宋,都被岳家军打得落花流水。他一生经历了三个皇帝,被害时年仅39岁。后来的宋孝宗顺应民心,为岳飞平反昭雪。
过了岳王庙,就是苏堤。
一次,宋神宗问大臣:“谁可以和李白相提并论?”大臣回答:“苏轼。”宋神宗却说:“李白有轼之才,无轼之学。”苏轼年纪轻轻就当上了大官,如果你觉得他很幸运,那你就错了。他因“乌台诗案”而被贬黄州,一住4年,他的诗词大多数是在黄州时写的。如果你觉得苏轼留给后人的只有一堆诗词,那你又错了。苏轼到了黄州后改名叫苏东坡。他留给后人的还有许多美味,比如:东坡肉,东坡肘子,东坡饼,羊蝎子等。
当时的大佬王安石实施变法,苏轼觉得变法操之过急,可斗不过王安石,只好去杭州当通判。此时西湖淤泥堆积,杂草丛生。苏轼觉得杭州不能没有西湖,于是出钱出力,筑起了大名鼎鼎的苏堤和三潭印月。“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”苏轼把绝色美人比喻成西湖,因此西湖又名西子湖。
西湖的美景数不胜数,西湖的文化渊源流长,今天金导就带大家游历至此,期待大家再次跟着“字典”游西湖。
有点小坚强,但也常常躲在被窝里偷偷哭泣;
有点小温柔,却没有人发现,郁闷:);
有点小执着,虽然没能得到什么好结果;
有点小难过,和汪已经分开了半年之久,孤单;
有点小倔强,自己认定的没有谁可以改变;
有点小开心,听到他说想念时的温柔和害羞。
有人说,我这个星座的女孩比较奇怪,走的是极端路线。可能昨天还是那个嗜睡的懒家伙,今天就成了凌晨三四点还清醒的`夜猫子;也许上一秒还是搞怪爱闹的加菲猫,这一刻就成了多愁善感的林黛玉。最冷漠最薄情的是我们,最感性最痴情的还是我们。总而言之,我们是跟着感觉走的一群人,有点儿不可思议?对了,要得就是这效果。出其不意也是我们的专长。
我很相信感觉,具体点儿说就是第六感。我的第六感很准,这是经过无数事实验证过的,虽然代价有些惨痛,因为这些预感背后的事大多不是什么让人开心的事儿。对我来说,形形色色的人在我面前都是透明的,我只需要一眼,深深的一眼,就可以穿过他的灵魂,看到我想知晓的一切。所以,我活的很累。我用肉眼看到别人的外在,用感觉感受到他们无意或有意隐藏的内心,得到欣喜或无奈的答案,一人承受。第六感最准的时候是当我处于局外人这个身份的时候,因为与自己无关,所以看的更清楚更透彻也更明白。
苏芮有一首歌《爱就这么来》唱到:跟着感觉慢慢醉,I fell it's ok。我很喜欢这句歌词。跟着感觉走,I fell it's ok。感觉是什么?这很难回答。感觉有点儿像“同心而离居,忧伤以终老”的淡淡哀伤,很飘忽,很迷茫,你无法触摸;有点儿像易安词中“载不动”的“许多愁”,无形且模糊;又有点儿像月下的李煜低吟着“剪不断,理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头”时的恍惚和不知所措。你明白了吗?感觉就如同愁绪一样,没有东西可以盛装,没有办法来去形容,只有靠“感觉”,用“感觉”去感受“感觉”,你可以吗?这种只可意会,不可言传的深奥,你“感觉”到了么?
跟着感觉走,并不是对自己的不了解,相反,只有一个真正了解自己的人才敢将选择交付与感觉。跟着感觉走,并不是对未来的不清楚,而是,忠实于自己的内心去做出不后悔的决定。
跟着感觉走的日呢是随和的人,是真诚的人,是简单的人,是值得交的朋友。
跟着感觉走,一辈子不孤单。
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