一个什么的故事作文提纲【一】
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。马克思早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但又对费尔巴哈的人本学唯物主义无视社会实践，抽象谈论人的本质和爱的说教等不满。该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。该提纲简明扼要，思想深刻，被恩格斯称为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。
《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解，没有把人的活动本身理解为客观的活动。在此马克思强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。
在该提纲中，马克思还进一步批判了费尔巴哈的抽象的人性论，特别是其关于人的本质的看法；并给出了马克思主义关于人的本质的经典界说，即人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。马克思在此强调了人的本质在于其社会性，人总是处在一定的社会关系中的，故人的本质也是具体的、历史的。他认为应从社会的、实践的角度来理解人及人的本质；不仅如此，对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。马克思在该提纲的最后一节进一步强调了他的哲学与以往的哲学的根本的不同，指出包括费尔巴哈在内的以往的哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿其中的主线。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》全文只有1400多字，阅读该提纲对于我们深入理解马克思主义哲学的产生和发展具有很大的帮助。
一个什么的故事作文提纲【二】
汪国真在《我喜欢出发》中这样写到：凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那水再温柔，太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。
我喜欢这段话中的每一个文字，就像在描写我自己，我一直骄傲自己是一个行者。如汪国真所说，我喜欢出发，不让过去的车、过去的事、过去的人牵绊自己。无论桎梏我的黑夜有多么漫长，我一直坚信，勇敢地、微笑地走下去，我会看见只属于我的旭日暖阳。
就要中考。
这种感觉就像张爱玲所说，如同坐火车般的心情，开始觉得那火车很慢也很远，后来却被它的速度和力量震住了，期待中又有些惶恐。我们是在铁轨旁边捡着石子儿奔跑跳跃、在夏日的眼光下眯着眼睛笑的不懂人情世故的孩子，而终于有一列火车需要自己去等待，它会带我去一个叫做梦想的地方，它会帮我继续我的行途。
时代在我们身后舞蹈，我们在时间的围城里坐井观天。初三的生活如同单脚站立在绷紧的弦上，苟且并忘乎所以地活。窗外金黄色的阳光被玻璃分割成小块的快乐忧伤，折射成不规则的形状落在厚厚的参考书上。我在认真地听几何题、仔细地做化学物理、耐心地背古文，偶尔停下来看飞鸟，它们寂寞地拍动翅膀。
我记得初三每一秒的跌宕起伏，我记得初三每一天的不堪回首。三次模拟考中最重要的一次我失败了，我害怕我的中考亦如此，我害怕我的自信不再，我差点一票否决自己。可是当晚我就梦见了大片大片的葵花花田，金黄色的闪闪夺目，把我前方的道路照得通亮通亮，你在梦里告诉我，我是一个行者，我必须不断前行。
在湿润的南方的空气里，外面有稀疏的星辰，门外是农民工收工后轻微的交谈。善于倾诉善于抱怨，现在，我们都是一样为生活打拼的人，为心中的理想而颠覆所有的轻狂和胆怯，我们的确是活在一个尴尬的年纪，在一个唯唯诺诺的年岁里，未曾获得张扬的青春，但我们却实在地感受到了青春的热泪盈眶。
中考结束了。
就像一眨眼的时间。而今，这段时光已经慢慢淡出我的记忆，我曾经又梦到向日葵在对我微笑，明明灭灭，忽隐忽现，在黑夜的背景下，所有的轮廓逐渐隐去，留下一个笑容越发鲜明。
我的面前是一条湍急而不更改的长流，彼岸是葵花花田，不可一世地微笑着。
我是行者，没有什么可以阻挡我前进。
一个什么的故事作文提纲【三】
任何人都是幸运的——题记
一个人拥有家人的爱是幸运的；一个人遇到一位好老师是幸运的；一个人遇到几位知心朋友也是幸运的……。这十三年来，我遇到的幸运之事数不胜数，我，是一个幸运的人。
一个什么的故事作文提纲【四】
《关于费尔巴哈的提纲》计11条，近1500字，各条在形式上相互独立，内容彼此关联，构成一个有机整体。
《关于费尔巴哈的提纲》共分为三部分，第一部分（第一、第二和第三点内容），是马克思对包括费尔巴哈哲学在内的旧唯
物主义的批判，第二部分（第四点至第七点）是马克思结合费尔巴哈的人本学及其宗教观点，对费尔巴哈的历史唯心主义的批判，第三部分（第八点至第十一点）是马克思阐明新唯物主义同包括费尔巴哈哲学在内的旧唯物主义的对立观点。
一个什么的故事作文提纲【五】
我生在中国，长在中国，我是一个中国人。
我生在一个由56个民族组成的土地上，我生在一个边疆辽阔的土地上，我生在一个和平民主的土地上。身为中国人，我是自豪的。
但是近年来，越来越多的人们开始崇洋媚外起来，家长开始拼命地让孩子去留学机构，希望孩子在国外立足，在国外生活，觉得外国永远比中国好；还有更多的人，几乎把毕生赚得的钱都花在了国外移民上，甚至在国外奋斗了好长时间，只为拿到绿卡；更甚者，是在国外生孩子的，花了大把的钱与精力，只为拿到外国户籍。
但是，难道在国外生活就真的好吗？据我所知，事实可并不是这样，绝大多数华人在国外地位并不高，大多工资也不高，甚至有新闻爆料‘一个家庭5人仍蜗居在不到30坪小破屋内’，我相信这样的家庭并不只这一个。而且国外的伙食也不好，中国人饮食十分讲究，根本不适合。有人说，可以自己做中餐呢！其实，在国外，中国食材价位高，而且并不好。“老干妈”在国外卖到了70多人民币一瓶，蔬菜也十分不新鲜。在国外，肉都不放血，所以几乎没有办法吃。
有一年，随暑假夏令营到了美国，每餐饭都要跑好久才能吃到中式自助餐，十几天下来，最思念的，还是祖国。
姐姐也说，其实有很多国人所追捧的“国外货”跟国货并没有很大差别，大多东西都是“中国制造”呢，人们对外国产品的追捧，这其中更多的只是一种心理在作怪罢了。
其实有时候，仔细想想，还是中国最好，家乡最好。
中国也没有什么不如国外的，日本有百乐、三菱的笔出口，我们中国百年老牌——晨光，又差得到哪里？美国有苹果手机，中国国产的小米、华为也是好样的；日本的药妆出名，中国马应龙的药膏治愈了很多美国人，俘获了他们的芳心，被喻为“一代神药”。
现在，中国在国际的舞台上也越来越活跃，越来越多的外国人爱上了这个亚洲大国，越来越多的人学习汉语，越来越多的学生留学至中国。
所以中国丝毫不比国外逊色。
我自豪，我是中国人。
一个什么的故事作文提纲【六】
1.对象：文中说明的.对象
2.特征：这一事物区别于另一事物的标志打比方：生动地……作比较：突出强调了……列数字：准确地……
一个什么的故事作文提纲【七】
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的'哲学称为“实践主义”(Practicalism。所谓“主义”(-ism，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
一个什么的故事作文提纲【八】
我已不记得父亲在我还是顽童时的模样了，当他的形象深深刻入我的心灵时，他已经不再那么年轻，那么有朝气。我数着悄悄爬上父亲额头的皱纹时，我数着父亲手上因操劳而变得粗糙的纹路时，我的心紧紧揪在一起，我无法表达此刻的心情。
我是位住宿生，每星期一早上要坐六点三十分的车来学校，这也是父亲最伤心的时刻。早上，父亲早早起床给我准备早点，为我收拾好东西，还有不忘带上父亲晾制的菜干。而每次又因为我的懒床，撇下那一桌丰盛的早饭，把那一袋爱遗忘，更把父亲一人留在那盏昏暗无情的灯下，留在那条深深的小巷里，留下了他寂寞的一个人……
每到星期五的下午五点，父亲会在那盏昏暗的灯下等我归来。为我准备一桌的菜，为我补营养，而我总记挂着我喜爱的电视剧，丝毫没有发现父亲已经老了，两鬓已发白，背渐渐驼了，再也不能像小时候一样把我抱到他的肩上骑木马了。
每个星期回来，我的房间总是干干净净的，书安静躺在书桌上，被子叠得整整齐齐，甚至连蚊虫都被父亲消灭的干干净净……这些我一直都没有发现。当我发现父亲为我做的一切时，泪水再也停不住。
父亲一直对我很慈祥，只有在我做错事情时才会出现严厉。父亲从不打我，他总是用他自己的办法来让我明白什么该做，什么不该做。我感冒生病时，父亲总是很着急，带我去看医生，为我跑上跑下，只是身体不如以前硬朗了。在我午夜梦回时，会听见父亲在咳嗽，一声比一声厉害。在看电视时，会看见父亲在敲打自己的腰间、腿脚。父亲真的老了。而我，什么都没为他做过，甚至没有为他捶捶背，我很惭愧。
我的父亲总是默默的为我付出，不求回报。我要唱一首“父亲”来感谢我的父亲。“总是向你索取却不曾说谢谢你……时光时光慢些吧，不要让你变老了……谢谢你做的一切……总是竭尽所有把最好的给我……你牵挂的孩子长大啦，感谢一路上有你。”
