不被世俗所迷失自己作文【一】
我不知道我为什么要给你写信，也许是因为现在的你不优秀，想告诉你，未来你一定会是优秀的。在这里，我有一些话想要对你说。愿你在成长的'道路上能有好心情。尽管人生不是一帆风顺的，但也要微笑着面对困难。哪怕是今天忘记带雨伞，在雨中，也要告诉自己:“我今天就是要淋雨！”就是这么骄傲地对自己说，不见风雨哪能见得彩虹？
今天的努力就是对你的未来负责，对自己负责。愿你的成熟是你心甘情愿的。你要学会笑而不语，要学会承认相信，要学会容忍，学着像个大人一样撑起自己的未来。你不要愧对任何人，也不要愧对自己，对自己问心无愧，对大家问心无愧，即使你还不够好，但这也是你经过一番努力而得来的，这样才不会有遗憾。愿你不再那么急躁，曾经的你是一个急性子，做什么事都急于求成，但是所有事情都是有顺序的，你可以做完，也许结果比你想象的还要好。所以，不着急，慢慢来，所有的优秀的人都是从一步一步走来的，没有跨大步，你不要着急，一定要慢慢地做好每一件事。愿你的世界不再有孤独感，一定会有很多知心的朋友。因为你总是一个人，一个人独自来往，不愿意和同学们交往，这样的性格会让你以后在交友方面更加困难。俗话说，多个朋友多条路，你要学会开朗的性格。愿你快快长大，一定要成熟懂事。
爸爸妈妈都为你操心，每天累的趴在桌子上都能睡着。你要学会感恩，有一颗感恩的心，不要等到失去了才知道感恩。曾经我读到过一篇文章，作者说，不要开口就是所谓的来日方长，也不要等到人走茶凉，如果你还有感恩的心，一定要趁现在还有时间，不要失去了以后才珍惜。人世繁华，对酒当歌。失去了以后就只是借酒消愁愁更愁了。愿你以后少穿高跟鞋，你要记得当年那个穿着小白鞋，不喜欢穿裙子歌紧身裤的小女孩，我希望你永远都是一颗童心，穿着小白鞋，系着俩小马尾辫，空气刘海和谐对称，松针宽松短袖衫加蓝色牛仔裤。高跟鞋会扭脚，一定要少穿。
愿你不再伤感，愿你不再流泪，愿你的每一天都过得开开心心，愿你一直都没有愧对自己，愿你长大以后会很懂事……祝一生久安
曾经的你
201x年1月5日
不被世俗所迷失自己作文【二】
不知不觉他已站在了离村子挺远的一座土窑前，猛抬头，那位近来才开始学习烧制瓦罐的老人的举止，将他的目光惊住了。只见那老人大步走到窑前，眉都没有皱一下，便抡起一根铁棍，咣咣咣，将一大溜刚刚出窑的形状各异，大大小小的瓦罐全部打碎。
他不解地走上前去，问老人为何将它们全都打碎了。
老人不紧不慢地说：火候没有掌握好，都有一点毛病。
他惋惜道：可是你已经花费了许多的心血啊！
老人长吁了一口气道：可我相信下一炉会烧得更好些。老人坚定的口气里透着十二分的自信。
老人又坐在霏霏的雨丝中，再次从头开始，认真地一点一点地做起泥坯。那坚决打碎重来、成功在握的从容自若，深深地打动了他！是啊，即使所有的瓦罐都打碎了也没有关系，只要心头执著的信念不被打碎，老人就不愁做不出更加满意的瓦罐。
默默地，他朝老人深深鞠了一躬，转身跑回家中，背起简单的行囊毅然地加入南下打工队伍中。在一次次焦灼的等待中，在一次次失望的重击后，他终于谋到一份很艰辛的.工作在一个建筑工地当小工。
数年后，他拥有了一家不小的公司。
生活中，总会遇到失败。然而这时，谁能咬紧牙关，告诉自己：我还有一样最宝贵的东西 不肯折弯的信念，并且紧紧地握住它，准就会在艰难中平添一股勇气，一股无所畏惧的力量，就会觉得脚还踏在土地上，血还是热的，路还没有完全断绝，闯下去，拼下去，就能取得事业的成功。
不被世俗所迷失自己作文【三】
“世俗是指脱离了宗教的状态。世俗，有两种解释：一指民间流行的气习；一指平常、凡庸的人。”（360百科）。这种解释实际上就已包含了前面所指的世俗与世俗人此两个概念。这里需要详细区分的是，在人类社会中对待物质与精神观念上存在着的主流与非主流之区别。
那些修持在寺庙或教堂里不为物欲动摇其修心的僧侣（尼姑）们或修士（修女）们；那些修行在红尘间的修士们；那些醉心于艺术创作的艺术家们；那些热衷于科学研究的科学家（或准科学家们）；那些专注于科技创造的发明家们；那些追求真理的哲学家们以及尚未遭物质污染同化的纯真孩童们和保持住自己的成年人们……他们（她们）也是活生生的人类，也需要以物质作为生存基础的社会人，然而，他们（她们）却能做到超然物外地保持着自己的本质不变，不为物质所染污和控制。可是，他们（她们）又只是整个人类社会中极小的一部分，是人类社会中的非主流。而认同物质及为物质所同化的群体才是人类社会的绝大多数，是社会主流——这就是本文所指的世俗社会所在。
正因为有了这些超脱世俗的非主流存在，因此，在整个人类社会中世俗化虽然是一种普遍的风俗习惯，但却未能污染到这些只占少数的非主流，他们（她们）不仅抵挡住物质的诱惑和世俗化的`感染，保持了自己本性及坚持做自己；而且也为人间保留了一方圣洁的净土——超脱世俗且回归本性的人性空间。
为什么人类社会的绝大部分人为世俗人？这不得不从人降生而拥有了肉体束缚说起，因为身体必须以食物作为能量来维持其活动的正常消耗需要；加上物质对人在生活上所带来的种种便利和感官剌激，又是多么容易令人依恋和沉醉；并且人对占有物持有的多寡又是其社会地位的象征，而能够使人感到被尊重的虚荣心满足。因而，人由此便产生了对物质沉迷的依赖甚至是贪婪的***——这是形成世俗化的一个最关键环节。
在世俗的世界里存在着这么一条标准：即判断和衡量一切事物之好坏主要在于看其是否具有功利效能。凡是对人在物质生活上有帮助或便利的东西，必定是好的；反之，则为坏的。因而，读书由于间接上对人产生作用，如就业或商贸往来上资金的计算功能等，这样，读书自然是好的。然而，在世俗社会里又会出现读书无用论的情形，因为世俗人读书的主要目的是为了就业，而在就业困难的环境里，读书又变得没有什么功利可言，因此读书就成了无用的。特别是读书对发财普遍没有多少效果的社会犹在流行着读书无用论（因为该社会中富裕阶层都是没读过多少书的土豪）。因而，在世俗中不论某富人的财产来源是否正当，世俗人必漾慕之；可是，当该富人***或因犯法受到法律惩罚时，世俗人又蔑视并厌恶之。因此，在世俗中所演绎着的是一出出对名利的追求、执着、判断和评价的唯物欲戏剧；以占有物多为喜，又以其所占有物少为悲，这就是世俗里的世俗人的人生写照。而整个世俗都是以完全物质化观念来生活和运作，并形成一个以名利为核心的世俗文化来，如崇拜金钱和权力、吹棒权势、拍马屁、蔑视欺凌弱势及争权夺利等。
真正意义上的宗教道场（寺庙或教堂）必独立于世俗之外；虽然寺庙或教堂亦会接受世俗人来此求神拜佛，或为罪恶忏悔或为升官发财等，但是僧侣（尼姑）们或修士（修女）们本身必应是脱离世俗，不为世俗影响和操控的信教徒。如若寺庙或教堂已遭世俗污染和操控，该所谓的宗教道场必然是伪假的宗教道场所在——沦为世俗的一部分，僧侣（尼姑）们或修士（修女）们也会沦为世俗人所在了。
一味追求物质的世俗人虽然于精神上严重匮乏，并且有的在物质方面已非常富有，但是，他们依然孜孜不倦地追逐更多的物质，却无视或完全抛弃对精神的补充和需求。因此说，认同或完全认同物质的人，他所需要的是物质而非精神上的；纵然，其物质非常富足和精神十分匮乏亦好。
虽然物质作为一种工具或低层次的生活基础，对生存具有重要的作用，但是再重要也只不过是一种工具或一个基础层次的低级需要而已。人不可能将工具（身体及物质生活）当作成自己及自己的一切，而将基础层次的低级需要视为人生的全部。要知道，人的核心和最重要的本质是精神（本体），人的那个自己是属于精神上的本我，并非你暂时作为寄存的肉体。追求和提升精神境界才是人生内在而真实的唯一目的，这才是自己的真正本质——人生表象的背后真相。人的本体不可能只是仅为了物质生活而生活，把物质当成了自己及生活的一切。例如，世俗人就是将金钱的多寡作为衡量自己及他人的一切，发财了便认为是一种进步和发展，***或无资产者则认为是完全没有发展或退步。其实，真实意义上的进步和发展乃指人在精神追求上的进步和提高，如在学习上获得更多的知识或对某事物有了正确的认识或在思想境界上得到了提升等；而一个人金钱的多寡则与这些没有直接的关系，人若要获得某种知识和领悟某一道理，主要还在于自己的努力。
虔诚的信教徒。虽然有些也会重视物质生活，但是，他们只不过是作物质生活当为次要生活内容。他们把自己的人生奉献给神，因为人是神整体的一部分，因而，奉献神是人本质上的一种回归。而那些只是外在形式上信仰宗教的人们，他们拜神的主要目的只是祈求自己及人家的身体健康平安及升官发财，而非将自己奉献给神或与神融合的愿望。因此，形式化的宗教徒是名义上的宗教徒，信仰宗教只不过是他们为了在心理上满足追求名利***的寄托，实际上这恰恰是脱离宗教的原宗旨，是世俗化的伪宗教。
适度满足生理需要是人正常的心理需要，而一味追逐和沉迷于物质则是人不正常的事情，这是被物质严重污染的现象和结果；这恰恰又是世俗的本质——人处于扭曲和迷失了自己本性的状态。市侩者在丢失纯真的同时也迷失了自己，成为物质的俘虏和奴隶。世俗就是人们在认同物质并执持物质观念之下形成的唯物及名利之社会风俗习惯，世俗化就是人们主动地接受物质操控的奴隶化社会风气。
超脱世俗就是指人超越人类社会中所流行的完全物质化观念及风俗习惯，不受物质所污染和控制——超然物外。能够为人类文明做出巨大贡献和推动着整个人类社会重大进步的，并非这些占大多数的完全认同物质的世俗化主流群体，反而是那些少数的非主流哲学家（含宗教思想家）、科学家、艺术家们。他们（她们）所创作出来的作品往往是超越世俗观的，为人类文明的进步提出了前瞻性的预见和建议。
反世俗化实际上就是反对极端的功利主义和崇拜权力与金钱主义。市侩乃极端功利主义世俗化的典型。这是一种毫无做人原则的“有奶便是娘”、“唯利是图”的处世人生观。反世俗化并非一概否定物质生活，而是在肯定物质生活作为生存基础需求的同时，更注重追求精神上的进步和提升。如果将出世观与入世观、宗教与整个社会生活及风俗习惯等进行简单地比作反世俗与世俗，这却是片面的观点。因为在入世观中也存在着反世俗化的，如那些超然物外的哲学家、科学家、艺术家及修士们。他们也有自己的生活习惯和文化，只要是去除了多余的礼节和虚伪的应酬，不受物质控制了自身即可。这就是反世俗化的核心。吃饭、睡觉、散步、欣赏音乐、品茶、适度的性及享受美食和美酒等依然是每一个人健康正常的事情，与世俗化及反世俗化概念无关。
所以，无论是超脱世俗或者是反世俗化等都是一种以物质为基础层次的低级生活，而追求更高层次上生活的人生观：以物质生活为辅，精神生活为主的生活方式。在世俗化占主流的世界里，非主流者能够“莲出自污泥而不染”，坚持自己的本色不变，这恰恰证明了非主流们的强大意志和顽高思想境界。
不被世俗所迷失自己作文【四】
你们好。我刚刚和冰冰通完电话，此刻她正在香港，也是刚刚结束工作，她跟我说辛苦了，我跟她说应该的。与冰在一起工作了三年，三年来，每次遇到有人恶意攻击或者中伤她，我们都恨不能跳出来理论一番，但是，每次我们都选择了“不说”。不说，是因为有太多人已经在说。
与范冰冰待在一起是一件很危险的事，她妈妈十月怀胎生了她弟弟，有人说成她私生子；他爸爸和她逛街，有人说那是她新男友；她经纪人和她一起工作，有人说相恋多年了吧；她与男导演合作，有人说肯定是潜规则；她亲女导演，有人说她们舌吻；她与男演员合作，有人说她暧昧不清；她与女演员拍戏，有人说她耍心机闹不和；她给乞丐钱，有人说她作秀虚伪；她说爱情伟大，有人非说她力挺小三；她漂亮，有人说她整容，她变胖，有人说她身材走样；出了状况我们回应，说我们故意炒作，我们不回应，就任意传播。大家把话都说绝了，都把她说成孤家寡人了。我们只能不说，什么都没说，一直不说。
我们知道媒体有点击率和销量，只要不特别过分，我们忍；我们知道有很多自由摄影师，就靠拍走光露点歪嘴斜眼卖图挣钱，被拍到了，我们自认倒霉；我们也明白明星就是承担着娱乐大众的任务，所以你们再怎么不喜欢她说她不好，没关系，您随意。实在是遇到与事实不符合的新闻，我们工作人员也能不吃饭不喝水的一家一家的打给媒体，很客气的请求，麻烦您能给撤下稿吗，这事不是这样的，这都是假新闻。攻击我们不需要成本，我们却要很努力的才能减弱影响。
你关注她，也许因为你喜欢她，你关注她，也许因为你极端厌恶她。没关系，你随便讨厌她，你可以忽视她一切的努力和认真，你更可以看不到她的人品和善良，但是你别胡编乱造，这是底线。
你们可以看到一篇博客写了“王学圻范冰冰同居”就不经证实的.转为网络稿件，你们还可以不求证的就登上平面报纸，甚至还编故事说已经跟工作人员通了电话；你们可以随便发条微博然后任意辱骂，你们为所欲为，想着你们的利益和爽快，不用考虑别人的伤害。
今天下午王学圻老师在成都参加完发布会跟我通了个很长的电话，我实在是控制不住自己的情绪，我说：“王老师，对不起，我真的很对不起，我们没有保护好您，您不应该面对这一切的，您不应该承受这些的”。反而是王老师一直在安慰我：“不是不是，是我给你们添麻烦了，给你们惹事了。”体谅是温暖的理解。这个世界上，有一种叫做明星，你们可以拿来娱乐嬉笑怒骂一走了之，还有些人叫做演员，或者叫做艺术家，他们几十年如一日朴素而执着的忠于自己的创作，不是非，不功利，你们想要发泄的时候，或者你们有利益追求的时候，可不可以放过他们？
如果你们连王学圻老师这样的人都不放过，对不起，我们也不会放过你们了，我们会追查到底，向我们所有能求助的法律和警力，来找到你们是谁，来告诉你们，你们很不妥，这种行为有个词概括它，叫做瞎说。
冰刚在电话里交代，你们一定，一定把这个事情的影响降到最低，我怎么样都随便，千万不要影响王老师，千万别让他别扭。这些事情我经历太多了，但是王老师是第一次遇到，他肯定不好受。“同居”的新闻，这对于热热闹闹的娱乐圈不过是一个随时可以翻篇的笑话，但是对于当事人，却是难熬的一个周期。你们没法感同身受，因为你们没有被这样议论过。
作为和她每天呆在一起的工作人员，我们看着她连轴拍戏从不喊累，我们笑话她死背英语苦练发音，我们跟着她远赴西藏路遇山洪，我们扶着她走上红毯领到奖杯，我们有心事可以跟她说她帮你出主意想办法，我们没钱了可以跟她借她会教育你不要乱花，我们为了工作吵架也会抱头痛哭，我们遇到状况总是团结一致斗志昂扬，我们是员工与老板，我们也是朋友和姐妹。我没法要求你们停止对她的攻击，可是我们会拼尽全力保护自己的朋友。
这是一个充满怀疑的时代，站在我们角度说话，你很容易不相信，没关系，我们只是想说说，而已。世上本没有敌人，只要自己足够强大。
不被世俗所迷失自己作文【五】
??让世俗束缚了自己的想法聪明的人会避开世俗而回归自己，愚蠢的人会迎合世俗而迷失自己。
——题记
我们生活在世俗中，不同的人就会有不同的想法。有些人会逆流而走，有些人则追求世俗直到被淹没。也许我们从小到大都会被名誉，职位，世俗眼光等套子一层层包裹住，当我们试图把世俗的套子挣开后，可能会发现反倒被世俗的眼光当做异类。但那又如何，与其天天戴着面具强颜欢笑，那不如挣脱它站在世俗的逆流，活出想活的自己。以淡泊的眼光，以乐观的心态，在世俗中出淤泥而不染。
古今中外，许多名人志士在历史的篇章中为我们展现了什么叫做聪明的人，什么叫做愚蠢的人，什么是高雅，什么是粗俗。
陶渊明，他深居简出我们都明白是因为什么，当时的社会处处笼罩着黑暗与腐朽，官场上弥漫着的铜臭味令人连连作呕，这就是世俗。人人想尽一切办法买官，行贿为的只是过上“安逸”的生活，这就是愚人。陶渊明真的是一朵出淤泥而不染的荷花，拥有一种高尚的品性和节操才能让他安心地守着那一亩三分地却依旧有“采菊东篱下，悠然见南山”的心境。
不得不说他是一位时代的智者，世俗束缚不了他的`想法，世俗的暗流也冲不走他的淡泊名利与静享自由。
俗话说“流芳百世，遗臭万年。”如果说陶渊明是流芳百世的最佳代言人，那么指鹿为马的事件便是遗臭万年的最好代表作。
天气晴朗的那天，大臣们疑惑的望着眼前那只所谓的“马”，在听完赵高的描述之后，纷纷鼓掌附和道：“真的一匹百年难遇的千里马啊，好马，果然是好马啊!”一群被世俗蒙蔽双眼的人还在庆幸自己躲过了一场大劫，乐滋滋的他们没想到那么用心地去迎合赵高却在不久后的阴天也死了，也许他们临死前还傻傻地不知道是为什么。
一群人，一群黑暗的人，一群虚伪的人，一群颠倒是非的人。这不正是在昭告天下，迎合世俗与权力，不会是很好的下场。
世俗是一个坏东西，它会束缚我们的思想行为，让我们变成在社会行走的木偶。每个人的高尚都会被自己藏在心里，我们每个人都有向世俗逆流走去的权利。我们是独一无二的，并不是世俗的复制品。自己的想法最重要，跟着自己的心走，做一个有想法的人，作用一个只属于自己的人。
别让世俗束缚了自己的想法。
