影片的切入角度很小,一个普通的台湾家庭,三代人的世界与导演所要表现的宏大叙事相比,算得上是很小了。就是通过这样的一扇窗口,一个很小的角度,表现出导演对于我们这个社会,换言之,就是高速发展,充满变动性和不确定性的现代社会语境下人的生存状态的思考。
看《一一》的时候,是一种莫名的感觉,好像意在此处又浑然不可知。总之,我们在导演的刻意引导下,拾起了丢失的那种感动和思考的能力。我们生活的这个世界到底是什么,它给我们带来了什么,这个社会的理性或者感性的力量到底在哪里,我们该怎么办……所有的问题紧紧缠绕着我,就像影片中所有的人都被各自的生活所缠绕一样。当今社会的发展在物质上丰富了人们的选择,但在精神上却在切割人与人,人与自然地联系。我们这个社会的疏离感,陌生感,恐惧感,孤独感在增加,而真正的,纯粹的人情味要么变了味,要么就完全被时代的潮流所淹没。洋洋一家三代的故事给我们提供了一种观察和感悟社会,体察人生的视角。想一想我们自己,是不是曾经也有过洋洋式的关于“背后真实”的疑问,有过婷婷式的关于友情和爱情的困惑,或许我们还可以预见NJ身上的那种矛盾,冲突,无奈在我们身上发生的可能性。所有的这些人的故事最终回归到影片的主题,我认为就是该影片对现代性的反思,对现代语境下人的.生态的一种探索和追问。
波兹曼在《娱乐至死》这部书中提出了一个很有意思的观点,“媒体即隐喻”,我们生活的是一个被隐喻的时代,也就是说,我们生活在一个被意义和象征包裹的世界,我们人本身是否真实已经不再重要,关键的是看我们是否显得真实。现代语境下的真实性不再是那种与心灵同步的真实,而是一种想象的真实,面具化的真实。洋洋说:“人们总是看不见自己的背面”,我们每天面对的是一个充满变化,充满诱惑的世界,来不及思考,来不及进行价值探寻和理性选择,对于“背后的世界”,现代人失去了观看的兴趣,很大一部分人也失去了这种能力。或许这就是导演对于这种现代性生态的哲思吧!
也有人说,我们这个社会是一个去深度化,非理性的社会。《一一》中最让我揪心的就是玻璃窗下的人影,外面是繁华的都市,里面却是孤独的人。技术在拉近人的距离也在做着分离人的工作,人们一方面在经济活动中变得越来越“理性”,甚至是赤-裸裸的贪欲,像大田,NJ一样的生意人越来越难了,另一方面又是文化上的“非理性”在蔓延滋长,甚至连跟亲属交谈都是那么的难。这是现代性的悖论,怎样解决它,导演没有给出答案,但本身已经将这种矛盾解构得极为深透。寻着这条路走下去,我们一定可以发现许多新的内容。
总之,在这部影片中,我们可以深刻地到作为现代人的苦恼。导演在解构现代人的生存生态时真正是入木三分。影片本身没有这么宏大的主题,但是它却把我们引到了这个思考的主题上。《一一》中每个人物,他(她)的命运和经历,都在昭示着我们这个社会相同或者相似的一群人,在符号化的世界中,他们是被隐喻的一群人。
8月1日,是我们在日本旅游的第5天。我们坐飞机从北海道的扎榥飞往日本首都东京。上午在银座观光,下午,我和妈妈来到我向往很久的迪斯尼乐园。
我们一进门就看到迪斯尼的标志性建筑—城堡。它是一座白墙蓝瓦的城堡,十分壮观。首先,我和妈妈来到“星际旅行”这个游览项目:说是星际旅行,其实是一场真实感的电影。我们来到座位上坐好,听从指挥记系好安全带。不一会儿,电影开始了。我的座位开始慢慢地摇晃,感觉就像坐在太空飞船上,有种身临其境的感觉,非常刺激。
后来,我们还玩了星星火箭、赛车、旋转木马、爱丽丝的咖啡杯、小小世界等。这些都很好玩但我最喜欢的是“幽灵城堡”。来到城堡里面,先看见了一幅画慢慢的.变成了骷髅。广播里开始讲这个城堡的故事,好在故事都是用日语讲的,我听不懂,不感觉可怕。只听懂了可怕的笑声;我们坐上城堡的观光车往外看去,只见一扇扇门的把手没有人拉也会动,几个蜘蛛网上停着几个巨大蜘蛛,由悬浮着的幽灵、竖琴、骷髅;有些鬼魂在开宴会。还有些鬼魂躲在墓里,等你靠近的时候,它们会突然出来吓唬你……
时间过得飞快,不知不觉得到了集合的时间,我们吃好晚饭,依依不舍的离开了迪斯尼乐园。
前段时间,我在各种媒体上不断看到有关影片《我的兄弟姐妹》的报道。昨天晚上,我终于有幸在学校礼堂里观看到了这部催人泪下的影片。
这部影片讲述的是发生在20世纪70年代初父母双亡的四个孤儿身上的故事。年少的大哥忆苦无力抚养三个年幼的弟妹,忍痛领着他们四处求人收养。忆苦领着弟妹四处奔波寻觅,总算找到了一对头发苍白的清贫老人,他们愿意收养小妹齐妙。“哥——哥——”听着兄妹分离时小齐妙那一声声撕心裂肺的喊叫,我也情不自禁地流下了难过的眼泪。是啊,这对生活艰难的老人能不能抚养好小齐妙?小齐妙以后的'命运又将如何?他们兄妹以后还能相见吗?我不由得替影片中的小主人公担忧起来。
更令我感动的是忆苦和思甜分离的情景。为了使思甜能有一个好的前途,忆苦跪在地上拼命磕头,乞求一对即将出国的夫妇收养思甜。思甜哭叫着不肯离开,忆苦硬是把她推开了。之后,忆苦一路狂奔,来到爸爸妈妈的坟前,拼命喊叫着“爸——妈——”号啕大哭。这时候,我又流下了难过的眼泪,礼堂内只听见一片抽泣声。
学成回国的思甜找到了弟弟齐天、妹妹齐妙,并在大剧院举办了个人音乐会。思甜坚信大哥忆苦一定会来观看她的演出。
果然,在美妙的旋律之中,卷入交通事故的大哥忆苦在警察的监护下出现在音乐会上。“哥——你别走!”看到思甜之后的忆苦正要转身离去,被心有灵犀的思甜叫住了。台上,兄弟姐妹四人终于紧紧地拥抱在一起……这感人的一幕使音乐会上响起了热烈的掌声。礼堂里观看电影的同学们也同时站了起来,热烈地鼓起了掌。
电影谢幕了,但那些感人肺腑的镜头仍久久回荡在我的脑海里,我的眼睛红肿,嗓子有些沙哑了。和忆苦他们比,今天无忧无虑、生活富足的我是多么幸运啊!在过去那天灾人祸的年代,有多少像我这样大的孩子失去了父母温暖的怀抱,流离失所,求一温饱,求一安定的学习环境而不可得?伟大的祖国克服了艰难险阻,欣欣向荣,日新月异,像忆苦一家这样的悲剧越来越少了。但看了《我的兄弟姐妹》这部电影后,我却更加珍惜今天拥有的这一切。我想,我只有好好学习,扎实地掌握科学知识,长大以后才能接好上一辈的接力棒,让祖国更强大,让所有的孩子不再受苦,拥有和我一样美好的童年!
近日,“体育入高考”这一话题引起了不少人的质疑,而在我看来,这是我们这一代人自救之路。
很多人怀疑体育入高考的合理性的原因大致有二。首先,大部分人认为体育并不像文化课那样重要,更不至于计分入高考。但事实上,并不是体育本身不重要,而是我们自己习惯了将“体育”定义为“不重要”,久而久之,连我们自己都相信了体育不重要这种荒谬的.想法了。因为在过去的应试教育里,没有体育的存在,但并不意味着体育没有它存在的意义。体育的意义不仅仅在于竞争,在于角逐,在于胜利。体育的意义在于跑道上跌倒时的搀抚,以及背后的喝采与鼓励;在于作为一个团队的陪伴,感知每一员的喜怒哀乐都与我相关。也许知道了这一点,体育的重要性便不言而喻了。
其次,还有人会反对以应试的标准来衡量体育。应试的合理性确实有待考量,但我们更应明白的是应试只是手段,人才是目的。教育部门的人也不会以应试为乐,只是请各位深思如果没有应试为手段,又有什么是能够保证的?衡量体育的标准又该是什么?靠我们自由发挥吗?康德曾言:“自由,不是随心所欲,而是自我主宰。”
靠自我主宰吗?在应试教育的背景下,一切的一切都让位于刷题。体育竟还妄想分得一点时间?我们应该看清应试,也许不是最完美的方式,但一定是目前最好的手段。而体育入高考无疑是对应试体制有效调整。
其实,我们不应为体育入高考而一味地对课业压力、升学问题产生忧虑,请回头看看吧!有多少个我们,明眸善睐却被厚厚的镜片钳制,又有谁还能顾盼生辉?
有多少个我们,本该活跃于蓝天下却只能日日暴露在日光灯下,无法逃离;在本该最欢乐,最能活动的年龄,无数年轻人的眼里的光就一点点黯淡。为什么?谁敢说与国人对体育漠视没有联系?现如今,总算有人重视了,而那些被忽视了体育而导致的后果所迫害的人们,却又反过来维护它,他们自己没能挣脱前辈的枷锁,甚至妄想后世也传承下去。
静止便是死亡,只有运动才能敲开永生的大门。
云南有许多有趣的景点,你最喜欢的是哪里?是广阔无边的洱海,或是连绵起伏的石林,还是最有意思的“云南十八怪”?而我最喜欢的还是那既神秘又寒冷的玉龙雪山。
从电视上看到的玉龙雪山,是那样的神秘与宁静,山头被一群白云围绕着,似乎是被群山拥护为王而获得的荣耀。去年放署假,终于有机会游览了玉龙雪山,它给我留下的印象却是美丽而圣洁的。
在坐缆车上山的过程中,我感到很惊讶:咦,怎么这里的雪山和电视里的不一样?我发现,在雪山铁红色的土壤上,偶尔会闪过一些细细的红色的植物,导游告诉我,那就是唯有藏区才有的藏红花。哇,能耳闻目睹传说中的“药材之后”——藏红花,着实让我兴奋了一阵。导游还介绍说,雪山上还有田七、灵芝等各种名贵药材。哦,原来这里还是一座“宝藏库区”呢!
终于到了山顶,我环顾四周,发现这里的一切都妙不可言。这里的雪十分洁白,十分晶莹,它一层又一层地覆盖在山顶上,看起来就好像是戴上了妈妈编织的白帽子。雪精灵躲在我们身边,一会儿出现在护栏上,一会儿出现在脚下,就连天上那丝丝缕缕的白云,似乎也成了雪的孩子。
这洁白的雪不断的落在这山上,远远的望去就好像是一朵朵轻盈而柔软的棉花,这景色真是让你美不胜收,让人留恋往返。
我惊叹了!大自然这个造物主把这里的一切打造得如此美丽,如此洁白,如此动人!当年它一定是经过精心打扮,加上这点,再加上那点,才让它——玉龙雪山变得如此妩媚的。
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