梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。有一次梁惠王召见孟子,问道:“我在位,对于国家的治理,可以说是尽心尽意的了。河内(今河南省黄河北岸常年发生灾荒,收成不好,我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去,并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来,让河内发生灾荒地区的老百姓不致于饿死。有时河东遇上灾年,粮食歉收,我也是这样,把其他地方的粮食调运到河东来,解决老百姓的无米之炊。我也看到邻国当政者的作法,没有哪一个像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的`。然而,邻国的百姓没有减少,而我的百姓也没有增多,这是什么原因呢?”
孟子回答说:“大王喜欢打仗,我就用打仗来打个比方吧。战场上,两军对垒,战斗一打响,战鼓擂得咚咚地响,作战双方短兵相接,各自向对方奋勇刺***。经过一场激烈拼***后,胜方向前穷追猛***,败方就有人丢盔弃甲,拖着兵器逃跑。那逃跑的士兵中有的跑得快,跑了一百步停下来了;有的跑得慢,跑了五十步停下来了。这时,跑得慢的士兵却为自己只跑了五十步就嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆小鬼,您认为这种嘲笑是对的吗?”
梁惠王说:“不对,他们只不过没有跑到一百步罢了,但是这也是临阵脱逃啊!”
孟子说:“大王如果明白了这其中的道理,那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。”
这篇寓言故事说明:看事物应当看到事物的本质与全局,不能只看表面和局部。邻国国君不管灾荒年间老百姓的生活,是不爱百姓的国君。梁惠王常调动百姓去打仗,致使民不聊生,仍然是不爱百姓的国君。
梁惠王说:”我对于国家,那可真是够尽心的啦!黄河北岸魏地收成不好,遭饥荒,(我)便把那里的百姓迁移到河东,同时把河东的粮食运到河内,河东遭了饥荒,也如此办。我考察邻国的政治,没有哪个国家像我这样用心的。邻国的百姓并不因此而减少,我的百姓并不因此而加多,这是为什么呢?“
孟子回答说:”大王喜欢战争,那就让我用战争作比喻吧。咚咚地敲起战鼓,兵器刀锋相交撞击,有人扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下,有的人跑了五十步停下。凭着自己只跑了五十步,而耻笑他人跑了一百步,那怎么样呢?“
惠王说:”不可以。只不过没有跑上一百步,这也是逃跑呀。“
孟子说:”大王如果懂得这个道理,那就不要希望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不尽。密网不下池沼捕鱼,鱼鳖就会吃不尽(按,古时曾经规定)。
斧子按一定的季节(指在草木凋落的时候,那时生长时节已过)入山砍伐树木,木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完,木材用不尽,这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了,百姓对生养死葬都没有遗憾,就是王道的开端了。
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一缕阳光从人群缝隙中照到陆天眼前,他紧紧地盯着阳光照耀的地方,那儿有一团雪白的绒团在颤动。
突然,从那一团“积雪”中冒出一双黑眼睛,小小的,直勾勾地盯着陆天。也许只有那么几秒钟,可陆天却觉得好像过了几个世纪一样。
那双眼睛一直闪烁着,倍加温和地看着陆天。陆天的脚不由自主地向那里走过去。而那双眼睛,依然在耐心地等着他。
陆天走到“积雪”旁,仔细观察着它。这下,他看清楚了,这是一条雪白的小狗。
陆天轻轻抚摸着它,它也友好地舔着陆天的手。这只狗的脖子上系着一个心形的牌子,上面写着:朵朵。
“哦,原来你叫朵朵!”陆天说,“好,朵朵。我们回家吧!”说着,把朵朵抱了起来,向家走去。
一回家,陆天就让妈妈看这条狗。他妈妈是宠物医院的医生,也是有爱心的人。妈妈仔细地看着朵朵,边看边说:“这是一只健康的狗,一岁多。陆天,你先去给它洗个澡。”
陆天听了,忙给朵朵洗澡、吃饭,妈妈给朵朵去买狗屋。一切都做完后,妈妈才问起朵朵的来历。陆天一边抚摸朵朵,一边把知道的都告诉了妈妈。
“嗯,这么说,这只叫朵朵的小狗原来是有主人的。”妈妈说,“我明天打听它的主人是谁。”
从此以后,照顾朵朵便成了陆天每天最重要的功课。妈妈左打听,右打听,也打听不到朵朵主人的消息。
陆天和他妈妈当即决定,以后朵朵由他们照顾。从此以后,朵朵就成为了陆天家的一员。每天早晨,陆天起床后的第一件事就是跟朵朵说“早上好!”然后,朵朵摇着尾巴,和陆天一起吃饭、洗漱,再目送他去上学。中午、晚上陆天回来后,写作业时一定要朵朵陪伴。每个周末,陆天都要和朵朵一起散步。
如果哪一天,你遇上了朵朵的主人,请务必告诉他,朵朵在陆天家过着幸福美满的生活。
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王知如此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。
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