发现知识作文议论文【一】
提出问题(引论——分析问题(本轮——解决问题(结论 1、 引论的作用：
直接申明自己的主张和看法，提出中心论点。 交代背景，说明写作的目的和原因。 因事设问，启人思考。 从日常生活现象落笔。 引经据典，说古道今。 2、本论的结构。(本论是怎样展开论述的
并列式：平列中心论点的几个方面，往往有分论点。
递进式：层层深入、步步发展;起承转合、环环相扣。(注意顺序调理 对比式：正反对比。
综合式：综合以上的两种或两种以上的方式。 2、 结论的作用：
总结、号召、勉励、警示等。
发现知识作文议论文【二】
作为中学语文教材中的经典篇目，《谈骨气》可谓影响深远，备受语文教育界同人关注。南开大学文学院的徐江教授曾撰文《语文问题说――续“另一种声音”》指出：南于受错误的议论文知识的影响，不少教师把这篇课文教错了。时隔十年之后，徐江教授与朱金恒老师又对这篇课文本身写作的逻辑性发动了猛烈抨击，发表《语文教学一例严重的集体性失误――实事求是精神在这里的缺失》一文。
可以看到，在将来的很长一段时间内，这篇课文对中学议论文教学又要产生深远的影响。在目前我国语文课程知识体系还不尽如人意的现状下，从议论文知识重构视角对《谈骨气》进行细读，对于引导课堂教学适宜地解读这篇课文，对于议论文知识现状的改善，有着非常熏要的理论和实践意义。
一、《谈骨气》有没有中心论点
文章起始句“我们中国人是有骨气的”单独成段，为的是强化读者对它的接受效果。这句话与其说表述的是一种“实然”，是一种事实判断，不如说是表述了一种“应然”，是一种价值期待，它的真正本意是一种带有强烈情感的号召：我们要做有骨气的中国人。这句话不是文章的中心论点。在这一点上，徐江先生在十年前对某些中学语文教师将其当作事实判断、当作中心论点的做法进行了批评，指出：“其实那仅仅是一句情感性的宣言，是文章的引子。”这无疑是真知灼见，但他进而又表明白己持此种看法的根据――因为这句话没有现实针对性，就与实际不符了。《谈骨气》的写作背景很清楚：文章写于1961年春，之前，由于国家领导层决策的失误，加上当时的自然灾害和苏联政府背信弃义地撕毁和我国签订的合同，我国国民经济在这几年面临着严重困难。文中所言“决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进”，针对的即是此种背景。
二、《谈骨气》运用的阐述法
这篇阐明文所使用的主要阐述法，有引用孟子的话具体解释怎么做叫有骨气的诠释阐述法，还有被编人教材时删节的原文第三段给“骨气”下定义所使用的定义阐述法，另外，主要就是设例阐述法，即通过具体例子，将相对而言较为抽象的论见阐述得更具体、更形象，使读者更感性地领会怎么做叫有骨气。这种方法很容易和证明文的例证法相混淆，但实际上二者差别很大。例证法是通过例子来支撑、证明论点的，为的是使读者相信自己的论点是对的，能够站得住脚。它通常要和具体分析结合在一起使用，正如孙绍振教授所言：“论点要经过反思，材料要全面，至少是正面和反面一起考虑，进行具体分析。”这是因为，多数情况下，议论文中例子的举证，都是简单枚举而很难做到广泛列举，完全列举则更难，甚至根本就不可能。这种情况下，如果缺乏能够揭示例子内涵的理论性的具体分析做支撑，纯粹靠简单枚举归纳推理就下结论，是很难有说服力的，即使“事实胜于雄辩”也不能给我们更多的底气，举再多的例子也形同虚设。实际上，“事实胜于雄辩”这个貌似颠扑不破而其实毫无意义的命题用一种二元对立思维预设了事实和雄辩之间的对立竞争关系，这对二者本身及二者之间的联系，都会造成误导性的扭曲。那么，作为学者的本文作者吴晗先生怎么会在文章开始提出“我们中国人是有骨气的”这样的论点，然后举三个事例来论证呢？这种简单枚举事例而缺乏具体分析的“论证”有谁会相信呢？实际上，本文根本就不是一篇证明文，吴晗先生也无意去证明什么让读者相信。以证明文的各项规范来解读本文，就会像徐、朱两位老师一样得出如下结论：
文中所举三个人的事例，即便都是毫无缺陷的事实，也不能证明“我们中国人是有骨气的”。因为“中国人”是一个集体性概念，指称的是亿万个人。而文天祥等三个人只是这亿万个人中的三个单例，三个单分子不能支撑那个包含亿万个人的集合概念的性质。
两位老师遗憾地感到：面对“用三个人事例充分证明‘我们中国人是有骨气的’”这样的教学，学生却提不出――“举三百个汪精卫式的人物是不是更能证明我们中国人是没有骨气的”――这样的反问。真正弄懂了《谈骨气》的本意，这样的反问也就没有什么意义了。两位老师又说：倘若把“我们中国人是有骨气的”改作“我们中国人要有骨气”……文章会顺畅许多。殊不知，文章首句所指不正是这个意思吗？
三、解读《谈骨气》所引用的三个事例
下面，我们对文中所引三个事例进行解读。上文提到，这三个事例在文中的出现，是为了让读者更清楚地认识到“怎么做叫有骨气”。当然，这三个事例并非如我们通常理解的那样，和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这三句话一一对应，尽管这样理解可以给人一种秩序感和整齐美。 第一个事例中，文天祥的行为可以全部体现“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神，正如作者所说“孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了”，并非如徐、朱两位老师认为的那样只能体现“威武不能屈”。第一，文天祥虽然那时任何富贵也没有，但他只要投靠元朝，就可以很容易地得到，然后去放纵、去享受。富贵对常人的诱惑是难以克制的，但文天祥心志不乱，高贵的灵魂没有屈从此种唾手可得的诱惑，他克制住了自己。这种做法不正是“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”的最好诠释吗？他这种刚强不屈的人格不正是有骨气的体现吗？此可谓“富贵不能淫”。第二，文天祥被抓，关在一个阴湿的地牢里，是个一无所有的“阶下囚”，但他没有改变自己为了民族利益而抗击元朝入侵的正义行为，这又体现了“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”的精神境界。此可谓“贫贱不能移”。第三，文天祥在北京，野蛮的元人用暴力折磨他，然而此威势武力也没有使他屈服。此可谓“威武不能屈”。
文中所举第二个事例也很值得揣摩品味，这是因为，吴晗先生对此事例的叙事话语和《礼记?檀弓下》中故事原文的叙事话语不太一样。
齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。
在故事原文中，黔敖这个富人确实如徐、朱两位老师所言，真是一个慈善家，尽管在施善时一开始他态度不好，没有给饿者以起码的人格尊重，但他能够知错就改，还是不错的；而文中穷人也确实有点酸，人家都承认错误了，你何必要矜持到底呢？到了《谈骨气》中，故事却成了“那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声‘喂，来吃’”，还说：“显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。”这种写法被当作“修改历史”和“添油加醋”，受到了徐、朱两位老师的指责。我们如果深究一下此文作为一篇杂文的现实性和针对性，就很容易知道吴晗先生笔下的这位富人是有所指的，即当时以老大哥姿态而非平等伙伴姿态压制中国的苏联，而穷人即是我们自己。这样，文章对《礼记》故事原文的所谓“添油加醋”式的发挥就不仅可以理解，而且还值得借鉴学习，即：借用人们通常熟知的话语，给以个人化的诠释，使原话语承载起新的\'内容，以适合自己表达的需要。这种旧词新用手法，是一种表达的艺术。徐、朱两位老师批评的所谓本段写作违背了论据使用的基本精神――真实性，应是批错了方向，因为这个不食嗟来之食的故事如上文所述，根本就不是被当作论据来使用的。顺便提出来：第一个事例中，吴晗先生将“富贵不能淫”解释为“高官厚禄收买不了”，要较一下真，似乎与本意也有偏离，但这种发挥性的新解其实也是因为现实需要而有意为之，绝非作者对经典的理解偏差所致。
第三个事例用来生动地表现什么是“威武不能屈”，争议不大，在此不展开论述。
尽管徐、朱两位老师对《谈骨气》写作的逻辑性提出的质疑在我们看来是不成立的，但这种对经典选文进行质疑的精神还是非常宝贵的。事实上，《谈骨气》这篇文章也绝非完美无缺，比如文章第四段说：“就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。”接着，文章用事例具体阐述“有骨气”的表现。这三个事例中，文正祥的事迹和闻一多的事迹毫无疑问，体现了“坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则”，但第二个事例就不行。
四、反思《谈骨气》解读中体现出来的议论文知识
对《谈骨气》一文的写作思路，不同的解读者从不同的视角出发，发出了不同的声音。这种争议是很有价值的。王荣生教授说：“语文教师最好能用自己的一堂课、一个教案、一次作业的批改、一项活动、一点体会等等，来加入‘语文知识’问题的讨论。”我们通过对《谈骨气》的细读，当然也可以对已有的议论文知识进行一次深入的反思甚至一定程度的重构。
议论文实际上可以分为证明文和阐明文，教学中要区别对待。用证明文的思路来解读阐明文，必然会觉得不通。不能一遇到议论文就要分析三要素，因为阐明文是不需要论据和论证的。分析阐明文，要引导学生分析其论题、论见及对论见的阐述过程和方法。
语文课程给学生提供的论证知识需要细化，太笼统的知识是没有用的。比如证明文的例证法，语文教材一般只笼统地说：举例论证，列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点。这是极不负责任的做法。要保证和实现知识的实践价值，至少要说清楚：举例论证在多数情况下都是简单枚举事例，而孤立的简单枚举事例是很难有说服力的，需要以较为深入的、能够超越事例表象的具体说理分析来配合，做到事实和雄辩有机结合。相反，只会简单举例支撑论点而不会分析事物内部和事物之间的矛盾，只习惯于选择听话的例子证明自己的论点，不敢、不善于利用反例展开论述，会使学生形成懒惰、不健康的思维方式。还如孙绍振教授所言：“选择了与论点一致的材料，就是排除了与之不一致的材料的结果，无视这样的矛盾，论证就必然是盲日的。”过去不少教师教《谈骨气》，都爱讲本文用三个事例来证明一个中心论点，学生也接受了举几个确凿、充分、有代表性的例子就可以证明一个观点的知识，实际上根本没有学会正确运用逻辑思维，更不用提初步的辩证思维了。
不少老师认为《谈骨气》中孟子的三句话与下边所举三个事例一一对应，一个事例体现一句话的内涵，这也体现了语文课程中充斥了太多的奇奇怪怪“想当然”的知识。此类模式化的、习惯性的认识应该还有不少。充满实事求是精神的细读，无疑是化解此疾的妙方。
议论文中对经典的引用，根据写作需要，可以是求真的原原本本的引用，也可以是以善和美为追求的化用，不可拘泥待之。
探讨议论文的语用价值，从语用角度分析文章的思路和修辞，看看写作目的、写作对象、写作场合对文章写作的影响，也是议论文解读应有之义。如此，才能真正读出文章本意。
如果《谈骨气》真的引发了我们对议论文相关知识的重新认识，从而使议论文教学有了较大程度的提高和改进，善莫大焉。
发现知识作文议论文【三】
２、三要素：论点、论据、论证。论点与论据的关系是被证明与证明的关系。论证是运用论据来证明论点的方法，是论点和论据之间的逻辑关系纽带。
３、结构：提出问题、分析问题和解决问题，即引论、本论和结论。
４、议论文种类：立论文、驳论文、立论和驳论相结合。
５、立论文章中心论点出现位置：
⑴开头；
⑵中间；
⑶结尾
⑷题目；
也有的`文章没有直接写出中心论点，但在论证过程中始终围绕着自已的观点写。
６、批驳对方论点的三种方式：
⑴直接批驳对方的论点；
⑵通过批驳对方论据来驳倒对方论点；
⑶通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。
７、议论文论据：
⑴道理论据；
⑵事实论据
８、论证方法：
⑴摆事实
⑵讲道理
⑶既摆事实又讲道理。
９、议论文的三要素：
任何一篇议论文都有三个要素：论点、论据和论证。
论点是作者对所议论的问题持的见解和主张。确定论点要注意三个问题：一是辨清论点和论题。论题是指议论的问题，指议论的内容和范围。明确论题后，可依据它来找论点。二是由论据和论点的关系来找论点。论据是论点的基础，它与论点是证明和被证明的关系，它要以论点的统帅，始终为论点服务。三是在语言表现的形式上，论点是一个完整的表判断的句子，内容上是全文的表述中心，各段各句都围绕它展开论述。
论据是证明论点正确的依据。论据可分为事实论据和理论论据。论据确凿充分，论点才能正确鲜明。
论证是运用论据来证明论点成立的过程和方法，是论据和论点之间的逻辑联系的纽带。我们初中阶段，要掌握例证法、引证法、比喻论证法、对比论证法等。这些论证的方法在以后的单元中奖前详细的说明。议论文在进行论证的过程中要选用适当的论证方法，或正面阐述，或反面论证，或两相对照比较……为了使论证有力和得体。
发现知识作文议论文【四】
朋友告诉我，说她很烦恼，找不到自己的闪光点！
——引子
朋友，当你今天哀声叹气地告诉我你很烦恼时，我一点也不惊讶。因为我知道每个人都有每个人的烦恼，重要的是我们该如何去看待它。当听到你向我倾诉你在为自己烦恼时，我有好多话想对你说。
你说你身材矮小，长得也差强人意，怕是会影响市容。在众人面前你总是很自卑，找不到自己的闪光点，没有什么可令自己感到骄傲的，为此，你很烦恼，刚听你这么说时，我笑了，因为你在我眼中一直都是很出色的呀，无论是外貌，还是品格！
身体发肤，受之父母。每个人的长相都不是自己说了算，我们可以生得不漂亮，却可以长得很漂亮。我最是看不惯那些为外表过分装扮自己甚至改变自己的人，像是整容之类的事我最讨厌的。在经济条件不允许的情况下，整容带来的不仅是经济上的负担，更会给自己的身心带来伤害，搞不好还有毁容呢！
这样做不仅浪费了钱财，也辜负了父母本来赐予我们最美好最自然的东西。我想说，用靠整容改变自己，用珠宝装扮自己，还不如用知识充实自己！一个再美的花瓶，没有鲜花的点缀，不过只是个摆设。人生很短暂，光鲜靓丽的时光更短暂，我并非反对人们去追求外在美，只是更赞同去塑造内在美。
就像著名的学者于丹教授一样，她的学说，她的品行，足以令人仰慕，没有人说她不美。当“20xx中国最美50女人”揭晓时，当以“内涵之美”当选20xx年中国第三美人时，于丹教授很自然、很开心地说了一句令人印象深刻又充满哲理的话：“每个女人前20年是靠美丽的外表生活，女人的后半生都是靠自己的修炼。”什么才是真正的美？这就是真正的美！我们每个人都应像她一样，做一个拥有值得品味之美的人。
在你身上我看到你许多美的闪光点。你热爱学习，在知识的海洋里探索生命的美丽；你饱读诗书，从不人云亦云，真实地活出自己；你出口成章，与你交谈是人生一大乐事……在你身上，我发现了人性光辉所焕发出的光芒，这是在别人身上所看不到。修身养性，意气风发，在你的内心深处，有一股书卷气，你总是以微笑真诚去对待每一个人，你是最美的，美的自然，美的有内涵。
朋友，不要总是忽略了自己，你应该去发现自己的闪光点。就像卵石一样，体肌平滑，肌理莹润，走出了大山同样能装点生活的亮点，实现自身的价值；又如山石，体肤粗糙，棱角分明，也能造就雄伟的高山，不同的石头有不同的价值，即使是构造完全相反的石头也有各自的用处。人也如此，我们不可能要求自己十全十美，但我们应该善于发现自己的闪光点，尽自己的能力去追求实现自己的价值！
金无足赤，人无完人。爱美之心，人皆有之。以一颗平凡心去看待美，你会发现：
外在美像一朵娇媚的鲜花，很快便会凋零。
内在美却如一杯清茶，持久恒香。
朋友，希望你不要为自己的不足而烦恼，而应该扬长避短，去发现自己的最美闪光点！
发现知识作文议论文【五】
(一论点
1、 论点：是作者对所论述问题的见解和主张，也是文章阐述的中心问题，它是议论文的灵魂。
论点分中心论点和分论点
中心论点：是全部分论点的高度概括和集中。
分论点：是从属于中心论点并为阐述中心论点的若干思想观点。
2、 一篇文章的论点有几个?
议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。这几个论点可以是并列的，也可以使递进的，但它们都应该服从全文的中心论点。它们与中心论点的关系是：a、有的文章把几个分论点综合归纳起来就是中心论点;b、有的文章几个分论点都是中心论点的论据。 3、 论点的特征：
论点应该是作者看法的完整陈述，是明确的判断(包括肯定和否定，在形式上应该是完整的陈述句。 形式上：是一个完整的陈述句。
内容上：具有判断性，能够明确地表示作者对所述问题的观点、态度。(包括肯定和否定 4、 寻找文章的论点
文章的论点可以安排在开头，也可以安排在文章的中间或结尾。有些文章的题目就揭示了论点(议论文的标题不是表明论点就是点名论题，论题只揭示议论的范围，论点是作者的见解和主张。即论点可以安排在文章的任何位置。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。从常见位置寻找文章的论点，是我们的习惯做法。但是，我们判断一个句子是否就是文章的的论点，还应该通读整个文段，看这个文段的其他句子是否围绕这个句子来写，与这个句子有没有逻辑上的关系。 (二论据
1、论据：论据是作者用来证明论点的材料，是论点赖以成立的基础，是文章的主体。
2、论据包括事实论据和道理论据两大类。 事实：典型事例、史实、统计数字;
道理：一般都是经过验证的真理、名人名言、格言、谚语，自然科学的原理、定律、公式。
3、论据和论点之间的关系：论据用来支撑或证明论点，当文章只有中心论点时，是直接支撑论证中心论点，当文章有分论点时则可能直接支撑证明中心论点，但更多是在证明分论点后与分论点一起间接支撑证明中心论点。 第一、事实论据要确切真实，材料虚假或张冠李戴，都不能有效地证明论点。
第二、论据要与论点一致。
第三、事例论据要简洁，凡与论点没什么关系的情节过程都是多余的。 第四、举例论证必须把事例的意义内涵与论点结合起来分析论述。
4、论据间的关系：几个论据共同论证一个论点时，要注意其顺序：或时间，或空间，或主次，或数据的大小。 (三论证
1、论证：是运用论据来证明论点的过程和方法。是论点和论据之间的逻辑关系纽带。论点是解决“需要证明什么”的，论据是解决“用什么来证明”的，论证时解决“怎样证明”的。
2、论证方法：道理论证、举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证。 3论证方式：立论、驳论。(议论文可由此标准分为立论文和驳论文两大类。
