那些在几百年来为中国革命冲锋陷阵,不惜牺牲自己的生命的人,他们的肉体是痛苦的,但精神正因为信念而闪耀着快乐的光芒。那些近几十年来为名为利为色铤而走险,不惜以身试法的贪官污吏们,他们虽然惯于为所欲为、生活恣意放纵,但他们机关算尽,成天提心吊胆,要承受多大的精神痛苦。
痛与快了是对立统一的整体,它不过是人的天性。
那些疲于奔命的打工仔为了我们看来少的可怜的钱,过着食无昏腥、睡无完席的生活,但当他们填满去往家乡的汇款单时,却涌起了浮着淡淡伤感的快乐。而我们这些学生,不用为生计忧愁,不用理会人情世故,似乎无忧无虑,但无涯的题海让我们游的精疲力尽,大人人为我们快乐,我们自以为痛苦。
世上所有的是,所有的人,无论他身处何处,是高得让我们眩目的'高峰,还是低微的让我们踩在脚下的洼地。他们都有快乐都有痛苦。只可惜人与人之间永远也不可能互相谅解,互相理解。他们只会因为别人的痛苦而快乐,因为别人的快乐而痛苦,于是互相猜疑以至自相残***。人们天生就自以为是,认为天下事物没有不能为人所观之,没有不能为人所感知的。但可笑的是,人的眼睛生来只能看见一个方向;没有镜子,他们甚至不知道自己的模样,试问他们又怎么认清自己的本性呢?于是他们连人“痛并快乐着”的天性也忘的一干二净。
人有所得必有所失,所以得的快乐与失的痛苦是紧紧缠绕在一起的。这个道理在几千年前道教的鼻祖老子口中诞生了出来。只可惜道教的玄理太过与辩证以至似是而非模棱两可,终于被封建统治者打入“冷宫”。一千年后的苏格拉底穿着褴褛的衣衫在雅典的大街上讲着“痛并快乐着”的道理,最终在几千年中被一代又一代的希腊人所接受。这就是为什么中国人直到现在还不敢正视痛苦,不敢对痛苦作出反抗的道理吧。
是怀有崇高精神的烈士也好,是卑劣无耻的贪官污吏也好;是生活苦闷的人也好,是事业有成的人也好。他们衡量一切痛苦与快乐的标准,就是自己的得失,引发他们一切痛苦与快乐的本源就是***,说得冠冕堂皇些就是理想,所以人总是自觉不自觉的处于“痛并快乐”之中,可是要知道自己正在“痛并快乐着”那么除非他超然物外。
天下人天下事,何其纷繁,人在此中唯有知痛知乐有真性情,方能识其真面目。
海纳百川,有容乃大,壁立千尺,无欲则钢。解人之痛乐忘吾之悲喜,此人生之大境界也。
也许生活并不是一场剧,人们总在平和地演绎着各自的苍翠年华。它也不仅仅是一本书,颠沛流离后,只会觉得一眼万年。这些都说不清楚,因为真正的生活,要比它们复杂多了。从来就没有一味地失去的人。其实,我们一直都是在患得患失。上帝从来就是一个再精明不过的商人,往往在他赋予你一份成功的时候,他就早已让你付出数倍于收获的努力了。
听到过《法国大革命》这部书的创作轶事吗?我可是对这则轶事感受颇深。
此书几乎耗尽了作者卡莱尔半生的心血。法国大革命是一部冗长而复杂的历史,要把它文学性地创作出来,可以想象到这有多么难。然而书成之即,在他朋友家里,一位女佣人居然把它当作废纸扔进炉膛,付之一炬。年迈的卡莱尔为这份书稿几乎奔走一生。他颤抖着身子哭了:"上帝啊,为什么?为什么?"老境颓唐的卡莱尔把自己锁进屋子。然而三天之后,他竟然宣布了一个令人震惊的.消息,他准备即时开始重写这本书。在浩如烟海的史料中翻找,用自己的残年余力来重写这本巨著,似乎是常人认为不可能的事。然而,他做到了。"这就像是我小学的作文,老师读了你的文字,对你说,孩子,不行,你还得重写一遍!"卡莱尔是这样告诉我们的,这就是今天我们看到的史学巨著——《法国大革命》。
一直都感动着卡莱尔的这份感动,尤其是对卡莱尔执着精神的感动。这些又似乎离现实生活中的我们太远了。拿我来说吧,我又觉得是多么地不切实际。但是人与人心灵地碰撞,实际上是没有时间与空间的局限的。
与上次远足一样,在远足之前,在操场上开了一个短小的讲话。大家的脸上无一不写着兴奋,一个个像都像小鸟一样雀跃着。
大约过了二十分钟,我们出发了。班旗在清晨的微风中飘扬,在阳光下闪着耀眼的光芒。路上有不少人驻足看我们,我们浩浩荡荡的走过,壮观极了。过马路时,交警叔叔为我们保驾护航,因为我们人太多了!所以难免会闯红灯,那些过往的车辆都被交警叔叔拦下了下来。
人渐渐稀少了,繁闹的城市被我们抛在身后。我们唱着班歌,快乐地向前前进,同学之间都在说话,可是在这一片安静的地方,除了说话,就只有走路这一件事了。
走了好久了,却还没有到达湿地公园,我有点没耐心了。双脚很痛,一点也不想动了,要不是张天玉能在这时帮我一把,恐怕我已经落队了。
有很长一段路,空气很不好,风一吹,四处都是飞舞的黄沙,我只好拿一张纸捂着鼻子。这个时候,已经走了两个多小时了。我觉得脚下那一粒小石子都会让我疼得龇牙裂嘴。
穿过了一个公园,终于在三个半小时后,我们成功来到了湿地公园。
我与盛婉琪在湖边开始吃午餐,我记得当时我们一直在不停地吃。我发现,原来我估错了我自己的饭量,仅仅一个面包就饱的差不多了。我将自己吃的与盛婉琪一起分享,可是她的饭量更小,所以我们叫来张茜和杨智利。就这样,我们四个在一起又吃又笑,快乐地度过了午餐时间。
谢老师说要看表演了,我们赶忙收拾东西。同学们的表演都很好,可是风太大,我听不清在说什么?所以说有些遗憾。
表演完后,便要返回了,我有些舍不得这里。让我开心的是,我们班的活动场地,来时多干净,现在就有多干净。
尽管双脚很痛,但我依然咬牙坚持,每一步如走在刀尖上。沿途的风景与来时不同,因为我们走的是另一条路,这条路极其热闹,到处都是商场。听谢老师说我们班是第一个出发回来的`,可是十四班一路狂奔,超过了我们,所以不是第一个到学校的。
周笑天几个一直在踢瓶子,这位无聊的路上增加一些趣味。可是踢瓶子玩终究不是太好,而且太危险,所以我并没有加入她们踢瓶子的行列中。
突然,同学们狂奔起来,个个都兴奋极了。原来我们到学校了。这时脚虽疼着,可我的心里却在喊跑快点。在进校门的那一瞬间,我差点哭出来。妈妈,我回来了!
痛并快乐着,这不仅仅是一次受苦,也是一次锻炼,一次成长。我要为自己喝彩,因为我坚持下来了,而这是别人无法尝到的幸福与快乐。
辅导教师:谢文华
时间就这么匆匆地过了,转眼间也就是此刻,已经是我们四川地震以来整整一周年。
心里想起那些人,那些事还是同往常一样的疼,一样的痛。
回忆摇晃着,它毫不保留的将那一幕幕再现摊平在我的脑海,整个人昏昏沉沉,回忆摇昏了我,却怎么也摇不模糊那些悲痛的记忆。如果每个人都不再停在沉痛里,那该多好。
瓦砾里的微笑,废墟中的花朵……那些灾难里点亮希望的力量,让我们坚强了又坚强。而只有经历了才会懂得活下来真好。开心地过每一个时刻每一天,是多么幸福的事情。
活着,便是最大的幸运。
地震以后,活着的人不再是一个人呼吸,也带着那些想要呼吸却再也不能呼吸的人,加上他们的那一份更加努力地呼吸。
也许在那之前,我们每一个人都只是为自己而活,静静感受着这个世界,感受氧的存在,可我相信现在已经不是了你也可以投稿,我们再也不能只是单单为自己而活,因为我们的`身上背负了另外的责任。
我们用我们的双眼继续让他们看着这个美丽的世界,我们用我们的双手继续为他们创造着这个美丽的家园,永远为他们留一个家,留一个美丽而又温暖的家。我们用我们的双腿继续为他们奔跑,永不停息。
我们张开双臂,用心让他们感受人间最真实的温度。
文学,让我看见了人间“看不见”的苦难与艰辛。小时候不知何为生活的艰难,因为没有那种经历。后来我读到了《骆驼祥子》,祥子在烈日和暴雨下奔忙,挥汗如雨又寒冷不堪,那种情景一下子烙在我心中,竟觉得那么地沉重。祥子和其他街坊一样,为了不死而拼命地活。没有煽情对白和号啕大哭,但我真切地看到了生活的艰辛。后来又看了余华的《活着》,福贵的一生伴随着中国社会的变迁,大跃进时他儿子被庸医害死,文革中女儿难产而死,妻子病死。他在饥荒、战争和人祸中生存至此,那种不能言说的苦难却被文学道出了,并长久地震撼着我。是文学让沉默的大多数得以不沉没。
文学让我看见了人与自然间“看不见”的和谐。现代人只会拼命工作追逐利益,作为学生的我们亦三点一线埋头书堆。多久没抬头看看天空了?多久没为一片繁花灿烂而惊喜?后来我遭遇了梭罗和他的《瓦尔登湖》,我仿佛看见他漫步于湖边,耕作自足,为大自然的一花一草、一虫一鸟而惊喜而心动。这不是一本风花雪月之书,而是一位隐士的生活哲学,仿佛让我置身丛林,屏除烦嚣,深深呼吸,心存感激。这是一种简约朴素的自然情怀,与“采菊东篱下,悠然见南山”、“明月松间照,清泉石上流”一样,文学让我看见了大地上的纯美,看见了泰戈尔所说的“人梵合一”。
文学,让我看到了藏在历史河底“看不见”的高贵人格。很早在我们的教材上就出现“鲁迅”这个名字,随着对他的了解,我知道了何为中华的“民族魂”:正义、傲骨、不屈的'抗争。后来读得多了,听到了海明威“人可以被消灭,不可以被打败”的宣言,领略到安徒生那片真善美的童话风光;遭遇了让人感慨万端的轮椅上的史铁生。这些人让我吸取了回味不尽的琼浆玉液,当我自卑时我听见李白傲言“天生我材必有用”,当我绝望时我听见鲁迅说“世上本没有路,走的人多了便成了路”……文学教会了我做人,让我不断修炼自己的性情和人格。
文学啊,无论你让我忧,让我喜,还是让我痛并幸福着,你都是生命中不灭的灯塔!
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