智者求同愚者求异作文【一】
从前，在一座大城里有个老妈妈，夜深了她仍独自坐在自己的房间里。她想着自己先是如何失去了丈夫，继而又失去了两个儿子，渐渐地又失去了所有的亲戚，最后连她最后的朋友也离开了人世。现在只留下她孤零零的一个人，她心里非常难过，然而最使她痛心的还是那两个儿子的去世。她在痛苦之际向上帝倾诉，就这样静静地坐在那儿沉思，突然听到了早祷的钟声，她觉得非常奇怪，原来自己竟在悲哀中熬过了一整夜。于是她点亮了灯去了教堂。她到达时，教堂里已是一片明亮，但不是平常的蜡烛，而是弥满着黎明的光辉。里面已挤满了人，所有的位子都给占了。
老妈妈走向她平常坐的位子，可那儿也被人占着，整个凳子都被坐满了。她看了看这些人，尽是她死去的亲戚。他们都穿着老式的旧衣服坐在那儿，一个个脸色苍白。他们既不说话也不唱歌，可教堂里却响着轻柔的嗡嗡呢喃声。这时她一个死去的姨妈站了起来，走上前，对这可怜的老妈妈说：“向祭坛那边瞧，你就会见到你的儿子们。”老妈妈朝祭坛望去，果然见到了她的两个儿子，一个吊在绞架上，一个绑在车轮上。只听见那位姨妈说：“你看，如果他们还活着，上帝不会把他们当作清白无邪的孩子给招回去的，那他们的下场就会是这样子了。”老人战战兢兢地回到家中，跪在地上感谢上帝，感谢他待自己好得超出了自己的理解。两天后，她躺在床上死了。
智者求同愚者求异作文【二】
时间穿插着各种成长，包裹在上帝精心编织的罗网中，带着彩色的信仰，是灵魂本质的追逐与碰撞，激起一片蓝色火花，神似蔚蓝的天空。
我们通往各式各样的成长大道，却都曾怀揣着几个短暂而美好的想法——
假如。
小时候，躺在草坪上看着蔚蓝的天空，喜欢在心里默念：“假如我是一只小鸟该多好。”于是顽皮的追逐着鸟儿，留下一段不为人知的趣事。
少年时，背着书包望向四周两手空空的成年人，喜欢在嘴上轻叹：“假如我是一个大人该多好。”于是快速的到达学校，记下一串活灵活现的脚印。
成年时，坐在办公室里看着窗外嬉笑打闹的孩童，喜欢在眉头微蹙：“假如我是一个孩子该多好。”于是惋惜的垂头不语，品下一剂虚度童年的苦药。
年长时，倚在沙发上看着自己的儿女一世平安，喜欢在眼角微挑：“假如我一直这样，那该有多好。”
我们在人生中，将一个个“假如”融进自己的心，是一缕缕光芒，最后变成了梦想，这时我们开始回味曾经的那些“假如”。
他们美好的过分，是盈盈双手也不能触碰的幻境。
我们都曾经爱着“假如”创造的幻境，爱得深沉，爱得痴迷。因为这不仅仅是一个简单的假设，有的时候，成分中还加入了少有的童真和美好的虔诚。
假如我是一个愚者。
这是一个根蒂已深的“假如”，按我的话，说做一个信仰不足为过。
愚者，众所周知，是塔罗牌里最神秘的一张标有“0”的牌，牌上的年轻人，有着轻巧的脚步，地上的障碍物无法限制他。年轻人穿着华丽的衣服，走在悬崖边，他的眼中是他的理想。他左手拿着玫瑰，右手携带全部的家当，到处流浪。他脸部表情充满着机智和梦想。那根支撑包裹的杖象征意志的力量，头上戴着华丽的头饰，肩上扛着手杖，映在眼中的是他的理想国。玫瑰代表纯洁的内心。五彩缤纷的衣服代表内心的冲击。棍杖代表愚者充满力量与活力面对新旅程。
现实家说他狂妄，理想家认为他有冒险的精神。
他身后的太阳，默默地散发着耀眼的光芒，映照在少年华丽的衣服上，有些晃眼，异常闪亮。
有的时候，也是些莫名的疑问——为什么想当一个愚者呢？
若是在之前问，我定会被这个问题堵住，那种说不清道不明的感觉，着实让人困扰。
而如果让我用一个愚者的身份叙说，简单不过。
假如我是一个愚者。
假如我是一个愚者，我能憧憬自然的.事物，敢于去尝试新事物；我能成为一个生活上的寻梦人，尝试着以独特的方式取得成功，打破原本的传统理念；我能热衷于事业或学业、以独特的方式取得意外的收获、由于好奇心对当前的学业产生浓厚的兴趣、把握重点、寻求捷径、向往自由。
假如我是一个愚者，我不会再胆小懦弱，也不必一直处于犹豫纠结的状态里，我能成为一个果敢的人，能在梦想面前抓住时机奋力追逐，而不是自卑的在一旁担心自己能否成功或者会不会失败。
自信是一天，自卑亦是一天，于是，我选择愚者。
信仰的光辉无法阻挡，于是，我一步步向他走去，艰难地向他靠拢。
就如同和追逐梦想那般。
假如，我们，或许都如那愚者一般。
我们向往自由，憧憬自然，敢于尝试，勇于追梦。
那我们一个个不都能成为内心中的寻梦人吗？那中国不也是一个人才济济的国家吗？那世界又有谁要来与中国争论呢？
我们相信梦想，寻觅梦想，追逐梦想，圆满梦想，那我们不也创造了美好的幻境吗？
假如我是一个愚者。
智者求同愚者求异作文【三】
世界上的万事万物都在不停地变化，我们只有不断地适应，才能生存，才能发展成功。
譬如在加拿大的夏绿蒂皇后岛上，生活着一种小海雀，小海雀一旦孵化，它们的父母就马上出海捕食，到了深夜，小海雀会听到父母从远处发出的呼唤，小海雀就会毫不迟疑跑出洞，穿过茂密的灌木，直达海滩。一路上，它们会不顾一切向前冲。而他们的`父母就在远离陆地的大海上等它们。小海雀在这时候，几乎会用和路上狂奔同样的动作在大海上一路向前。
小海雀的爸爸妈妈之所以要这样训练自己的孩子，原因很简单：由于这种海雀的两翼很脆弱，不能展翅高飞，要在弱肉强食中生存下来，毫无选着，必须学会奔跑、游水和潜水。
现实是残酷无情的！古往今来许多生物不能够适应时间的变化而被淘汰出局。甚至灭绝，远古时候，恐龙就是很好的例证。然而人类却以无以伦比的速度，逐渐发展壮大起来，成为地球上主宰者，关键之关键，他学会生存，学会了适应新的环境。
再如在那闭关自守的年代，许多人思想比较保守，小民即安，日出而作，日落而息，男耕女织，缺乏上进心，缺乏进去精神，在外国列强洋枪洋炮面前，表现的那样软弱可欺---就像一个温顺的羔羊任人宰割。是新中国的成立，让中国人扬眉吐气，中国人民推翻了压在头上的“三座大山”，人民当家做了主人。特别是改革开放的春风更像一股暖流，吹遍了祖国大江南北，让许多企业风风火火，充满生机，家家户户迈向了小康，人民群众走上了富裕。
然而，现在是21世纪，现在的社会是经济发展更为神速，科学技术更为发达的社会：电话、电视、电脑、手机，层出不穷，不断推陈出新。农业也实行了机械化，科学施肥。这更需要一大批有头脑，有技术，善经营，会管理高科技人才队伍充实进去。话说现在的工作，不能单凭借简单的体力劳动，更需要更多地知识及其自己适应环境的能力。
再一个现在中国：地大物博，人口众多！中国劳动力资源极其丰富，社会就业压力大，许多大学生费了好大劲，好不容易找到了一个工作，但由于不能适应新环境，光想过安逸四平八稳的生活，再加上心理上没有做好充分的准备，总觉得工作压力大，干起活来十分辛苦，无法适应，结果总被”炒鱿鱼”。
岁月催人老，时间不待人！世界的发展脚步在无声无息之中不断变化，而世间万物的变化也层出不穷。你不可能完全改变世界的万物，但你可以充分改变自己，让自己适应这风云变幻的社会，这样才能更好地把握自己，让自己很好的生存，从而更号发挥自己的才能，让自己对社会多做贡献。
总之，人要想被现在所处的世界所接受，必须要适应新的化境，不停学习，不断“充电”，努力提高自己的科学知识水平，注重自己各方面的修养，增强自己承受挫折的能力，增强自信，不骄不躁，心平气和地处理问题，看待发展中的社会。
总而言之，世上的万物都在不断的变化，只有我们不断学习，全力以赴去适应，才能有机会更好的发展，更好的生存，这正如英国生物学家达尔文所说：“物竞天择，适者生存”是一个样的道理。
智者求同愚者求异作文【四】
你可知越王勾践忍辱负重之时，有多少嘲笑声？
你可知诸葛武侯躬耕南阳之时，有多少埋怨声、唏嘘声吗？
你可知辛弃疾驰聘沙场之时，有多少反对声、不看好吗？
终究，舆论止于智者，在舆论的压力下，他们没有屈服，舆论也只是舆论。
舆论止于智者。
勾践做到了，当初，堂堂国君沦落到替人牵马的地步，多少的嘲笑声，多少的叽讽声，但他一直沉默着，不作任何的辩解，他忍辱负重，他卧薪尝胆，十年的韬光养晦，让他再创越国的辉煌。卧薪尝胆，苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。便是对他的高度概括了，在他复国之路，总有人对他嘲笑，讥讽我，舆论的重重压力也没压跨他的脊梁。
舆论止于智者。
诸葛亮做到了，当初，他躬耕南阳，只是一个普通的农夫，却被刘备慧眼识珠，三顾茅庐，请他出山，多少的埋怨声、唏嘘声，但他一直沉默着，不作任何辩解，六出祁山，七擒孟获，演七星、排八阵，东结孙吴，西和羌族，北拒曹魏，南下祁连，赤壁火温暖了东吴，草船上刻满了他的智慧，翠屏山上留有他的.足迹，或许这就是他对舆论最有力的回击吧！他证明了自已，以一种沉默的方式，舆论的压力之于他，轻若鸿毛。
舆论止于智者。
辛弃疾做到了，当初，他只是一名最普通的士兵却梦想着收复国土，多少嘲笑声，不看好。但他一直沉默着，不作任何的辩解，仰望浩瀚的历史星空，在那熠熠生辉的几颗星辰之间，在那沧海一粟的转瞬即逝间，他以一般英雄气概驰聘纵横，他愿意去经历戎场***敌的悲壮，他愿意去百姓流离的苦痛。金戈铁马，气吞万里如虎便是他向世人证明，舆论的打击，对于他不过是过眼云烟，他在舆论的压力下，愈发的刚强。
舆论源于愚者，止于智者，岸上的人对跳河救人的人说出这是小子在做秀。让人感叹他们的无知、愚蠢。
舆论止于智者。
——勾践面对舆论的压力，用三千越甲可吞吴的沉默处之。
——诸葛亮面对舆论的压力，用鞠躬尽瘁，死而后已的沉默处之。
——辛弃疾面对舆论的压力，用气吞万里如虎的沉默处之。
智者求同愚者求异作文【五】
流浪汉被时光老人赶走了之后，无奈流浪汉又泄气了，没有目标的在街头游荡，这一幕正好被一个智者发现了。
智者问明了情况后，把他带去了自己的图书室，上面放着一只蚌壳、一颗珍珠、一颗沙粒。
智者说：“这是一颗珍珠和一颗沙粒，你觉得谁更完美一些？”流浪汉不假思索的回答：“当然是价值连城的珍珠了！”
智者意味深长的说：“它们来自同一个蚌壳，珍珠坚持到底，成了价值连城的珍珠；沙粒半途而废，又是变成了老样子——一颗不引人注目的.沙粒。”
看着流浪汉迷惑不解的样子，又问：“你小时候经常拔草播种，你想想，哪种花不开花？”
流浪汉想了想：蒲公英开花，狗尾巴草开花……他肯定的对智者说：“先生，没有哪种草不开花。”
智者笑了，他语重心长的对流浪汉说：“记住，没有一种花不是草，没有一种草不是花。”
流浪汉终于悟出了其中的道理。他的奋斗时期以“没有一种草不是花”为座右铭，时刻提醒自己不要泄气。他的事业辉煌时期以“没有一种花不是草”为座右铭，时刻提醒自己不要骄傲。
最终，流浪汉经过十年的不懈努力，终于依靠积攒的钱成就了自己的理想……
智者求同愚者求异作文【六】
他就是丹麦的那位钓鱼人，我更宁愿把它称为一个烟波钓徒，或者一个中国式的，寄迹江湖之上，往来云烟之中，渔翁之意不在鱼的渔夫，因为这样的烟波钓徒或是渔夫都浸透了浓浓的中国文化，都或多或少地有那么一点儒家佛家道家的味，如那位和屈原对话的渔夫，如柳宗元笔下的江上渔者，如隐居于潘溪之上，直钩垂纶的姜子牙。鱼在这些人的眼前，不只是一道菜，养家糊口的什物，更是一种生灵，一个朋友，一种亲近自然、融身于自然的渠道，一种体悟人生、洞察玄机的方式。庄子和好友惠子不是有临溪观鱼而悟道的传世佳话么。
我一直轻视于西方人的浅薄，西方人生活的粗糙和太过鲜明的功利意识，可事实证明浅薄的是我和我周围的许许多多人，真是让人有些自惭形秽。事实不必太多地罗列，只这个钓鱼的事例，足矣！如丹麦这位先生的钓鱼法，中国古代是不乏其人的，如生活在两千年前的孟子。孟子在和梁惠王的对话中，就说过一句很有哲理的话“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”孟子的话可能时人也多有身体力行之，不然在生产力那么低下的时代，怎么还间隙出现了不少的太平盛世。太平盛世固然和统治者治国安邦的政策方法有关，但也离不开老百姓的生产方式和生活态度。可惜的是中国古代的优秀思想如今在洋人那里运用着，而现在的大多数中国人却早已忘得一干二净了。竭泽而渔、焚林而猎的'事件在现在的中国比比皆是，小的，君不见现在的钓者渔夫，有几个钓着小鱼或网着小鱼而放生的，大的清沌吃，小的油煎了吃，直弄得江河混浊，鱼鳖绝迹，恐怖！大的，如我们现在的一些人利令智昏，对于地下资源的掠夺性开采，只要眼前快活，谁管来日方长，***鸡取卵，鼠目寸光，悲哀！
细水长流是一种自然现象，更是蕴含着中国传统持家的一种哲学思想。如果用会不会生活，会不会过日子来界定一个人的行为，丹麦人显然属于前者。但仅仅把这种行为说成会过日子，无疑削弱了它的行为价值，把它变得庸俗化和肤浅化了。
中国人有一种重要的思想“天人合一”，人和自然的和谐统一。很多人总以为人和自然的和谐很玄虚很遥远，其实并不玄虚和困难。如果你能在伐下一棵大树的同时栽下一棵小树，如果你在遇见垂死的生灵而一发慈悲之心救活它，如果你能放生网中的小鱼，如果你在休渔期能安分守己，如果你对被保护的动物不存在非分之想……你就很了不起了，你孰几近乎一个智者、一个哲人、一个慈悲者了。“人皆可以为尧舜”并非虚言，皆是始自足下的点点滴滴。谨记！
智者求同愚者求异作文【七】
从前有个隐士，居住在山脚下的一片森林里，成天在祈祷和行善中度时光。为了敬奉上帝，每天晚上他都要扛两担水上山。山上风紧，非常缺水，即使是那些怕人的野鸟也会在空中盘旋，用它们那锐利的眼睛来寻找饮料，众动物和植物由此而得到了滋补和浇灌。由于这隐士是那样的虔诚，上帝的一个天使现身了，每天跟这隐士上山去，数着他的步子，等他完工后，天使便给他东西吃，好像那旧时的预言家按上帝的旨意由乌鸦来供食一样。这隐士始终是那样的虔诚，最后他年老了。一次他远远地瞧见了一个可怜的罪犯被带上绞架，只听他喃喃自语道：“那人是罪有应得!”就在那天晚上，当他担水上山时，经常伴随他的天使不见了，后来也没给他送来食物。他害怕了，连忙反省自己，心想自己准是犯了罪，触奴了上帝，但左思右想都不知道那儿犯了罪。于是他不吃不喝，躺在地上，日夜祈祷。一天，他又在森林里悲痛地哭泣，他听到了一只小鸟在尽情的歌唱，声音是那样的甜美，他的心情顿时更加忧伤了，说：“瞧你唱得多高兴，上帝没有生你的气，唉!你要是能告诉我我怎么得罪了他，我也好赎罪，那样我的心才会快活起来。”只听鸟儿发话了，“你做了不义之事，你诅咒了一个被带上绞架的罪犯，因此上帝动怒了，只有他才有裁判权啊!不过只要你悔罪改过，上帝会饶恕你的。”这时天使又出现在他身边，手拿一根干树枝，说：“你应该带着这根树枝，直到上面发出三颗绿色的新芽来;不过晚上睡觉时，你得把它放在枕头下。你还得挨家挨户地去讨你的面包，不能在同一所屋子里留宿超过一夜。这就是上帝对你的惩罚。”
隐士接过了树枝，回到了他久别的尘世。他吃的喝的只是人家门口得到的施舍。但是许多人家都不理他的乞讨，有些人家干脆不开门，因而他有时连一点面包也得不到。有一天，他又挨家挨户去乞讨，可从早到晚没有一家给过他东西，没有一户愿意留他过夜，最后他走进了一片森林，发现了一个人造的洞，洞内正坐着个老婆婆。
于是他说：“好心的老婆婆，让我在您家住一晚吧!”只听老人回答：“不行，既使我愿意我也不敢，我有三个儿子，他们又野蛮又狠毒，他们现在出去抢劫去了，等他们回来发现你在这儿，我们俩就完了。”隐士说：“让我留下来吧!他们不致于害你和我的。”老婆婆菩萨心肠，被他说动了心。进去后隐士就在楼梯下躺下了，头下枕着这树枝。老人见此情形就问他原因，他告诉了她自己为悔罪得带着这根树枝四处流浪，晚上还要拿它做枕头，并说曾见到一个可怜的罪犯被带上绞架，自己却说他是罪有应得，于是触怒了上帝。老人听完就哭了起来，只听她说：“如果上帝仅为说错一句话就惩罚你，那我那些儿子在接受上帝审判时，又该是什么下场呢?”
半夜了，强盗大吵大嚷着回家了。他们点上了火，洞内立刻明亮了，他们正巧发现楼梯下躺着个人，便勃然大怒，冲着他们的母亲嚷嚷：“这家伙是谁?我们不是禁止收留任何人吗?”只听母亲说：“别动他，他是个可怜的人，正在赎他的罪呢!”强盗们齐声问：“他干了什么啦?”“老家伙，”他们吼道，“给我们讲讲你的罪过。”于是老人爬了起来，原原本本告诉了他们自己怎样因一句话而触怒了上帝，现在他又得怎样来悔罪。他的这番话可把强盗们深深地打动了，他们对自己干过的一切感到了害怕，开始仔细反省，诚心悔悟，决心改过。隐士使这三个人悔悟后，又回到楼梯下躺下了。第二天早上，他们发现他已经死了，就在他头下枕着的干枝上，高高地长出了三根绿色的嫩枝。原来上帝又发了慈悲，把他收上了天堂。
