勇为巧为的作文【一】
最近几天杭州57岁的何大妈在晨练的时候一头栽进了荷花池，82岁的'孙老伯奋不顾身跳入池中救人。大妈登门道谢，却被老伯要求报社宣传一下他的行为，于是，大妈的女儿，就此事质疑老伯的救人目的，在我看来，老伯见义勇为的行为值得赞扬，但我认为在当代，见义勇为的花应该在心里面绽放。
说真的，倘若，老婆的建议勇为行为在电视台上报社宣传，恐怕更多人对老婆的行为表示质疑或许老婆宣传的意图是想把见义勇为的精神发扬光大，想让大家知道，一位年迈的老人也懂得见义勇为。好让现在盛行社会见义而不为的风气灭灭风头，但在现在人心难测的社会，不良思想四处遍及，有人会把好心人硬说成怀有不良意图的人。所以为了不再出现互相猜测，真心还是假意的矛盾，我认为见义勇为之花应该在心池中绽放，尤其冒着被人质疑救人目的，有口说不清的风险，不如静静等待，用心相待，你的心意自然会在千万人的心中。
在现在的社会，其实像老伯一样想要宣传自己的见义勇为行为，却被其他人质疑的事例，有无数个，例如，一位青年为了救掉入湖中的伙伴，立即下水救人，却不幸牺牲了性命。他的父亲为了让大家知道他的儿子见义勇为的精神而四处报社宣传，可是报社都不认同，这种行为，因为无法可循，最终这位父亲不听劝告执意宣传，人，被网友质疑，父亲宣传的意图，这位父亲，心里感到无尽的悲凉，因此我认为，建议这种行为是好的，有人记得你的建议，但也有不知情的人知道你的行为，这个时候，你应该耐心的等待，铭记你的人会替你宣传，用他们的真心，去宣传你的真心，这样见义勇为的花就会悄然的在那些不知情的人的心中绽放，而这种见义勇为的精神也会逐渐的盛行。
其实在复杂的社会中，与其用鸡蛋撞石头，不如用温暖的水融化石头，这个世界上，心思复杂的人很多，但心思单纯的人也很多，有一则故事是这样一位老太太与孙子在花园中散步，孙子看见蜗牛在道路上就把蜗牛放回了草地中爬行，老太太问：蜗牛又不知道你的好意，有什么用呢？孙子说：我知道就好啦！
帮助别人是我们中华民族传承下来的美德，只要用心感受，就知道他已流传千年。
勇为巧为的作文【二】
见义勇为顾名思义就是见到别人有危险是挺身而出。可是当一个人没有能力还挺身而出时，他还谈何见义勇为。
我看过这样一则新闻：40多名大学生结伴到湖北省荆州的宝塔河附近野炊，途中遇到两名因玩耍而不慎掉进水中的小孩。经讨论后，大学生们决定用“人梯”的方式就出两名小孩。孩子顺利救出了，但在救人的过程中，有三名大学生不慎掉进水中，溺水身亡了。新闻播出后不久“三名大学生该不该救受溺的小孩”成了网上最热门的话题。我认为，在自己没有这个能力的时候，就不应该逞强，不该见义勇为去救有困难的人
在两个孩子溺水的情况下，我们的确应该帮助他们，但并不是像那三名大学生一样，不顾自己性命，去“见义勇为”。在遇到那样的情况时，必需有一个冷静的头脑，我们可以先教孩子一些自救的方法，请求周围的大人帮忙，顺便通知警察。
像这样见义勇为反倒害到自己受害的例子多不胜数。这个故事同样发生在河边，四名小学生在河边玩耍，其中一个踩到河边的青苔掉进水中，河水流得十分急，另外三名大学生在河边拉着她的手，想把他拉上来，结果一起被急促的河水吞没了。这，就是他们见义勇为的后果。
见义勇为是勇敢的体现，可是，在自己能力不足的情况下，却是愚蠢的表现。
勇为巧为的作文【三】
你好，我是XX年前的你。很高兴能为未来的你写这封信，也希望未来你能看见这封信。我不知道该如何写，但我知道这封信不管对现在的我，还是未来的你，都同样重要。也许那时候你不记得XX年前的我是什么样子了；也许你还记忆犹新，仍记得那个朝气蓬勃，永远只相信自己的年轻姑娘。
还记得曾经的你吗？那个拿着手机在写的你？那个懂得隐忍，敢爱敢恨的你？那个心比天高的你？但我不希望命比纸薄的你哦！这样我就不能在未来看见这封信了，你说对吧？
还记得曾经的`你吗？那个离梦想越来越远的你？那个懂得世态炎凉的你？那个看透世间但仍然要活下去的你？那个在经历磨难后仍然站起来的你？那个拥有“八个自‘’的你？曾经一切的一切已成为过去，如今一切的一切也会成为过去。我不知道你是否还会保持如今的一切，但我希望你能保持下去，直到永远。
未来的你是什么样的呢？我越来越好奇，可是你却无法告知我，有些小小的失望。不知如今你的工作如何了？也不知你与梦想是更远了呢，还是近了？你是否还在为这个遥不可及的梦想为之奋斗呢？
也许现在的你真的成为了一名演员，拿着丰厚的片酬，住着豪华的别墅，开著名贵的豪车，出门就有很多的粉丝围着你转，要求你的亲笔签名。获得很多的奖项，你的每部作品都是绝世作品，是独一无二的不可超越的。世界上所有人都倾慕你，视你为他们心中永恒的人物……可即便如此你也不能骄傲，你一定要记住“盛极必衰，月满则亏‘’的道理。谁知道你以后会不会被他人超越呢？
也许现在的你还是一个普普通通的人，过着最平凡的生活。饱尝世间的冷暖人情，只有孤独与寂寞陪伴着你。可即便是这样你也不能放弃生命，你一定要像我一样坚强勇敢，坚信只要走出黑暗定能迎来光明。
不管是怎样的你，我都希望你拥有我现在的“八个自”，这“八个自”分别是自立、自强、自信、自定、自持、自保、自尊、自觉。自立：是希望你能自己独立，不靠任何人也能过得很好。
勇为巧为的作文【四】
开封市五中李念军
三个大学生，一人不慎落水，另外两人见义勇为，跳入水中施救之前，竟没有想到利用江边的一堆木料，结果三人全部溺亡。由此引出是应该“见义勇为”还是应该“见义智为”的辩证思考。
我以为，“见义勇为”与“见义智为”，二者没有本质的区别。见义能够“勇”为者，必然有一定的救人技能、智慧；见义能够“智”为者，也必然有其勇敢精神。对溺水“见义勇为”的人，一定会游泳，也就是必然有其“智”；否则，无异于送死。
但是，问题的关键是，救人是有紧迫性的，是有风险的。如果非要有百分之百的“智”的运用，才能“见义勇为”，否则就是“见义‘愚’为”，那么在很多的情况下，我们就只能见死不救。需要有多大的把握才必须救人，在什么样的情况下就要放弃施救？这中间的形势判断，全在于施救的.人一瞬间的全方位思维，全在于施救的人的“勇”或者“怯”、“智”或者“愚”。
救溺水的人，必然是时间紧急，如果先去把那木料抬入水中，也许溺水者早已经被江水吞没了，还上哪里去救。其他情况下的施救，也必然存在类似时间紧急、条件限制等等的问题；并不是你想从容地用“智”就可以从容地用“智”的。
“知其不可为而为之”的，是傻子，也是圣人；知其可为然后才为之的，是所谓的“聪明人”。但是，最值得赞扬的却是，不知其可为还是不可为而为之的人，他们是这个社会无数的一般意义上的好人，这无数的朴实无华的好人，正是我们这个社会赖以生存、发展的基础。
三位大学生，一同到江边玩耍；一人溺水，另外两人不顾生死，跳入江中施救。他们之间的兄弟之情，或者是姊妹之情，感人肺腑，可歌可泣。我们又怎能要求施救时的他们先做一番是“勇为”还是“智为”的选择？
这个世界上，自古及今，路见不平，路见不幸，陌生人之间的出手相救，甚或牺牲了自己生命的事例，数不胜数。重要的不是他们是“见义勇为”还是“见义智为”，而是他们之间的亲情，友情，萍水相逢之情，以及一切的情。情义无价，这是这个世界之所以让我们感到无限美好的重要因素之一。
“勇”离不开“智”，“智”离不开“勇”。“见义勇为”与“见义智为”，二者本质相同。“勇”和“智”更离不开的是“情”！
原题：
请认真阅读下列材料，按照要求作文。
电视新闻：三个大学生去江边玩耍，一人不慎落水，另外两人脱下衣帽往身边的一堆木料上一扔，就跳入水中施救，结果三人全部溺亡。人们都感叹：那些木头是多好的救人材料呀！
请围绕“见义勇为与见义智为”做一番辩证思考，然后，自命题目，将思考结果，写成一篇不少于800字的思辨性议论文。注意行文的逻辑性。
勇为巧为的作文【五】
4月23日下午5时40分许，在赣州市青年路与环城路交界处，一辆行驶中的轿车突然自燃。所幸在路口执勤的交警反应迅速，从路边商店借来灭火器，片刻间将火扑灭，未造成人员伤亡。
真是“所幸”啊！要不是那个在路口执勤的交警反应迅速将自然轿车的'烈火扑灭，说不定又一起惨剧将要发生。这不禁使人想起刘欢唱的那首歌曲来：“路见不平一声吼，该出手时就出手”！是的，我们生活在物质文明不断发达和生命价值不断得到提升的年代，但是，社会上也不可避免地存在各种不安定因素。当我们碰见路面“双抢”、入室盗窃、火灾等突发事件时，多么渴望有一双双援助的手及时伸出啊！
然而，令人遗憾的是，正义的手不能“迅速出击”，而肮脏的手却“常在作祟”，更令人痛心的是袖手旁观见死不救的现象也时有出现。哪怕就是迫不得已要“出手”了，也唯唯诺诺，行动迟缓，不能“反应迅速”。例如去年8月份，安徽省蚌埠市禹会区马城镇发生一起命案：一名17岁的超市女收银员被歹徒连捅10多刀后遇害。一份案发时的监控显示：女孩被歹徒勒住脖子、用刀捅死时，两位民警就在面前，却不敢挺身而出上前制止。作为人民警察，“维护国家安全，维护社会治安秩序，保护公民的人身安全、人身自由和合法财产，保护公共财产，预防、制止和惩治违法犯罪活动”是最根本的职责。在人民生命安全受到伤害的时候，理应反应迅速，在关键时刻挺身而出，而不是像这两名警察所在领导机关辩解的“反应有点慢，有些迟钝那样，眼睁睁目睹惨剧在眼皮底下发生。
见义勇为保民生。著名诗人普希金说过，“大石拦路，弱者视为前进的障碍，勇者视为前进的阶梯。”在人民群众遭遇危难，急需救助的时候，我们每一个党员干部乃至整个社会的每一分子能不能抛开个人安危挺身制暴，会不会机动行事，果断地施以援手，这是对我们是否真正践行“忠诚、为民、公正、廉洁”核心价值观的现实考验。“顺境逆境看襟度，大事难事看担当”，构建和谐社会，提升民生幸福指数需要我们既有“反应迅速”的素质，更有“敢于担当”的品质，在关键时刻义无反顾、挺身而出。
勇为巧为的作文【六】
马尔罗说“死亡将生命改变成命运”，意思是死亡使我们禁锢，无法再做任何的飞跃，人往往在死亡之际感到悔恨，因为悔恨是对这禁锢的最后挣扎，是对飞跃的最后尝试，它企图再次用否定的伎俩来超越自己，随着死亡的完成，人的整体滑进了过去。在我们死亡之前的过去，是一个随着时间逐步积累的自在。
通常，我们对一个人的仇恨只有在他死时才会停止，因为只有当他成为过去是，他才不再试图支持和夺取过去。但是，仇恨在仇恨之人死后犹存，因为仇恨是由我的自由发明的，而仇恨即使作为我的过去，也仍然存在，因为过去永远存在（直到我死）。
我的过去不同于我的可能，过去不再具有任何可能，我要成为我的过去，就是要成为一个实心的自在，不能对它有任何改变。
被仇恨的人经常感到委屈：人们怎么能因为曾经的我而仇恨现在的我呢？许多哲学家也坚持这样的观点：我对于我不能做任何陈述，因为在线性时间的轨道上，我在不断地成为虚假（非我、过去），我已经成为非“他”的另外的事物了。
这个“另外的事物”该如何理解？
如果我们不能站在现在去陈述过去，那是不是可以站在近距离的未来来陈述现在，就像猎人略微提前一点瞄准鸟儿将要飞到还没有飞到的地方？这种运动观念是错误的.：如果我们说鸟儿做AB处，那么运动就是一连串的不动性，同样，人们就会把我的。存在表述为一连串接踵而至的固定状态。
而实际上，我并不是这样，并不是因为我的现在对于我的过去来说是一种同质向异质的过渡，而是因为有一种生成，因为我的存在对我的存在方式而言是异质的。
把世界看成存在与非存在的综合有利于我们更好地理解生成。我们已经知道，存在与非存在并不是并列的两个实心的存在，而是一方以另一方的虚无为基础，因此我们应该这样理解生成：我以不是我的过去的方式是我的过去。
这也是对上一篇提到的“曾经是”的一个解释。
