欲扬先抑的作文提纲【一】
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的'哲学称为“实践主义”(Practicalism。所谓“主义”(-ism，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
欲扬先抑的作文提纲【二】
他，用我的话说，是一个“不折不扣”的“抠门儿鬼”。
别的先不说，先让我说说他的样子吧！他的鼻子大大的，眼睛水灵灵的，鼻梁向上翘起，看起来挺斯文的，其实，是一个馋鬼，当然也是一个抠门儿鬼（两鬼全占，还是人吗？）我就介绍一下他的两件“英雄事迹”。
终于，我报复的机会来到了。一天，我看到他“鬼鬼祟祟”，就知道一定没有好事儿，就悄悄的跟着他。到了小卖部，我看见他买了一包辣条，就拍了他一下，这可把他吓出了一身冷汗，我就说：“哥们儿，被我逮住了吧！”他说：“有事儿吗”我说：“我要报复了，你给我辣条吧！”说着，就伸出我的“爪子”去抢。他阴险的说：“好好，我给你！”没想到，他竟然只给了我一根。真是气死我也。我又默默的说：君子报仇——十年不晚！
过了几天，老师让我们为地震的人捐款，谁知，他竟然捐款了五十元钱，真是令我们大吃一惊，后来，我渐渐觉得他其实也挺好的，只是有一点儿抠门儿，但它是一个助人为乐的好学生，
我暗暗下定了决心：一定要向他学习，学习他助人为乐的好精神，让我的红领巾更加光彩！
哦，我好像忘了告诉你他叫什么吧！你如果有兴趣的话，就可以来我们学校看一看，你一定会发现，他又在做好人好事儿了，不信，就来看看！
欲扬先抑的作文提纲【三】
在我们寝室别晓凯最爱耍滑头。
就拿前天夜里来说吧。在寝室里住宿的同学都睡着了。别晓凯却在被窝里说悄悄话。把我吵醒了。我走过去，掀开他的被子，拉着他的耳朵说：“起来，穿上衣服去见管寝老师。”他恳求地说：“饶了我吧。寝室长大人，我知道你铁面无私，请你大人不计小人过。我绝对保证不说话了。”我看他有改正错误的决心就饶了他。可是我刚回到床上，他便笑眯眯地说：“我刚才的话还没有说完呢？你是一个真正的铁面无私的大公鸡。”“哈哈哈……”同学们都被他的笑声惊醒了也跟着笑。“笑什么笑，还不睡觉！”我一说话同学们都不笑了，只有别晓凯还在被窝里偷笑。我顿时火冒三丈，走到别晓凯床上使劲地踢了他两脚，他哭了。
第二天早上，他站在门口说：“郝洋呀，我的.寝室长上司啊！你真笨啊，我昨天夜里是假装哭，是逗你玩的，你却信以为真。再说你也打不过我，你的寝室长也该让贤了吧。”说完拔腿就跑。我以百米冲刺的速度追上他，揪住他的耳朵，又狠狠得奖励他几个“大栗子”。他才哭丧着脸说：“饶了我吧，我以后一定洗心革面。”我见他说话很真诚，就动了善念又饶了他。可是他刚跑出十来米远，脸上又阴转晴了，做着鬼脸说：“郝洋，你就是铁公鸡，哈哈哈……”
“ 哎，你这个爱耍滑头的别晓凯，你躲过初一，躲不过十五，我一定要领你去见管寝老师的。”
欲扬先抑的作文提纲【四】
时光飞逝，转眼就到了六年级的寒假，也就是说，我们只有半年的时间在学校里了。这个消息对于多数人来说，是不想听到的，因为舍不得校园、老师，更舍不得的还是校园里的朋友。
相处了六年，整整六年，我清清楚楚的记得我们怎样相识，怎样相知，怎样相交，记得我们一起走过的六年。
六年里，我们有时会吵吵架，可我觉得这样才有情趣；有时会两个人一声不吭，可我觉得这样才有神秘感，可更多的是我们时刻黏在一起，像强力胶水一样，怎么都分不开。
有一次，我看着中午美味的羊肉串直流口水，你就笑着把自己的那份让给了我；有一次，我们为一道题互有各自意见，我想跟你争吵时，你便不与我争吵，带着我向老师请教；有一次，我不小心碰掉了老师讲台上的红墨水，你却告诉老师是你做的，害的你被老师严厉批评了，还微微一笑对我说：“没事。”
那一次一次，我都牢记在心里。我后悔，后悔收下了你让给我的羊肉串；后悔那时有跟你争吵的念头；后悔在你替我认错时我却没有站出来……
今天，我鼓起勇气对你说：“朋友，谢谢你为我做的一切。”你却拍拍我的肩膀，说：“都说了是朋友了，应该的！”
“朋友啊，朋友，你可曾想起了我……”每当耳边响起这首歌，希望你们会想到我，你们的朋友。
欲扬先抑的作文提纲【五】
清晨，小街上异常的繁忙，人来人往象畅通的小溪。忽然，两辆自行车撞在了一起，两个小伙子吵了起来，互不相让。像一块石头横在街中，“小溪”流动缓了下来，渐渐停滞了。
有一个上班的大汉走了过来，大声的喊：“快点让开，人家不用上班吗？”小伙子说：“不让。”大汉生气极了，又跳又骂。
一位妇女骑着自行车小孩上学。妇女喊道：“快让开，别人不用上学上班吗？你们拦着别人的路了。”小伙子听了妇女的话，生气地说：“讨厌，不关你的事。”
一辆货车开了过来，车主气冲冲地对小伙子说：“你们也不想想，堵在这里不让别人走，上班的、上学的、运货的，都被你们拦住了。”
小伙子也气冲冲地回答：“我们的事不用你管。”货车车主气得脸都红了，不停地按着喇叭……
就这样，大街上越来越吵，住在路旁的居民都来到了街上，看看到底发生了什么事。两个小伙子看到这么多人围着自己，有点不耐烦了，可就是不肯互相让步。
这时，一位老奶奶走了过来。她对小伙子说：“我们应互相让步，互相友爱。你们看，因为你们两个吵架，就堵住了这么多人，耽误了他们的时间，值得吗？你们互相让一下，事情不就过去了？”两个小伙子听了老奶奶的话，低下了头，对在场的人说：“对不起。”说完就让开了。
于是，大街上的人和车又开始流动了，“小溪”又变畅通了。
欲扬先抑的作文提纲【六】
说来这蜜蜂也真是够可恶的，把我们家的梨子吃坏完了。我们家门口有棵梨树，可不知为什么这梨子每年到了半生半熟时，就拼命的往下掉。
我一直不明白这是怎么回事，想要弄清楚，于是决定上树看看情况。可是是这梨子也太不经摇动了，还没到半腰上，那些梨子就像是飞石般的向我身上砸。虽然被砸的很痛，可是想要明白*的心一直鼓励着我向上爬。忍着痛终于来到了有果实的地方，突然之间有许多的蜜蜂飞了出来。原以为是碰到了蜜蜂窝可找了又找，始终找不到蜜蜂窝在哪里。原来这蜜蜂不是在这里安家，而是在这里偷吃梨子。梨子也是因为这样才往下掉的，当时就有一种想把这蜜蜂碎尸万段的冲动。可在当时的情况下不要说是收拾它了，就是它不蛰我就要谢天谢地了。
也许是它良心发现是在做贼，并没有蛰我。只好带着对蜜蜂的仇恨下了树。到了地面上，忽然来了灵感，它不是喜欢吃梨子吗？那我就给它吃，并且给它吃的。于是我用几个梨子做成了水果沙拉，放在我的房间门口，等待着那该死蜜蜂的到来。
也许是还没多久蜜蜂还没有发现这里有美食在等着它们吧。过了几分钟竟然一只也没有来报到。原以为这个计划失败了，回房间睡觉了。等我醒来时，那水果沙拉上全是蜜蜂。拿起事先准备好的武器向蜜蜂发起了攻击。这些小东西也真是够自信的，没有那么一点的防范意识。没有*身上就不会离开，这样对我收拾它们带来了很大的帮助。收拾此时的蜜蜂比踩死一只蚂蚁一样不费吹灰之力。忽然觉得这样一拍就把它拍死了太对不起我的梨子，心想把它们抓起来慢慢的折磨死那才叫过瘾呢！你应该想不到怎样抓这样凶悍的动物吧？而我就是抓住了它们不打在身上就不会飞走的弱点。找来了一个塑料瓶，把口小的地方距掉。轻轻的盖在蜜蜂身上，这样它就成了我的翁中之鳖，任我宰割。看不出来这家伙的生命力还挺强，我把十几只放在一个塑料瓶里再盖上。隔绝了空气放了两个小时原以为它必死无疑，可它居然还能在里面飞动。
后来我又向里面灌了水，可还是没有一点效果。
没办法，无法把它折磨死，只好把它放了，让它回到大自然中。
欲扬先抑的作文提纲【七】
青春期的我们，正处于叛逆时刻。远离的小学嬉皮耍闹，远离的爸妈的牵手怀抱，走向了属于我们自己的世界，我们天真，我们活泼，我们梦幻的青年时期，渐渐的父母和我们成了陌生人，曾经的无话不谈，现在的默默无语。
每天放学回到家，第一件事就是喊着‘吃饭没’。我妈就会对着我抱怨她今天多精疲力尽还要受我的气。两人就处于争吵中，最后饭吃不成，心情也已经跌落谷底。不再像过去一回到家就先做作业然后等妈妈叫吃饭。随着社会的变化，我们也跟上大众化的时尚潮流。开始跟同学朋友讨论今年流行什么，走什么风格。老一辈对我们年轻的看法也成为我们的困惑，为了跟上潮流风，回家要钱买衣服鞋子。每次的嚷嚷一闹，又是两三天才和好。也恨自己，为什么这样？这是原本的我们吗？我们是这么不乖巧的吗？事后也不过如此。
我们自己也不希望。可是随着外界的影响，我们的言行举止已经违了规，犯了错。能怎么样。那是我们正在成长，正处于成熟和半成熟的阶段。容易恼怒。喜怒哀乐都呈现在脸色。有时候和同学朋友家人都不易沟通，因为我们正在叛逆。我们正在成长……
也许我们不是的，可是努力想做更好却达不到。也许我们不是最坏的，努力改正错误却还是得不到别人的肯定。因为我们叛逆，我们年轻。我们还需要累计经验，还需要在社会实践，不断的更新，不断的改造，不断的促进自己追求一切！
