林老师讲作文的电话号码是多少【一】
亲爱的林老师：
您好。最近，我遇到了一件苦恼的事情，希望能得到您的帮助。
前不久，我和陈陈芷桐用一些橡皮开了一个“橡皮公司”。原本卖的好好的，可是，在金嘉浩买橡皮的时候，被朱老师看见了。她要求让金嘉浩的橡皮退还给我，并对全班说：“以后不要到邱冠劼这儿买橡皮了！”
老师走后，同学们在黑板上给我起了各种各样的外号，而且还对我讽刺、嘲笑。让我心里难受极了。有几个很要好的朋友过来安慰我，这才让我心里好受一点。我对他们说“谢谢你们的关心。”
从这件事开始，我的橡皮卖不出去了，于是，我跟朱老师说“我的这些橡皮都是原价卖出去的，并且能给同学们带来便利，为什么你就不允许呢？”可老师却这样跟我说：“同学们之间是互相学习的，不是互相交易的。”说完，老师走了。
林老师，跟我友好的同学，大部分都跟我疏远了，再加上我那些买来的橡皮卖不出去了，你说这可怎么办呢？
祝
工作顺利
需要得到帮助的xxx
20xx年12月7日
林老师讲作文的电话号码是多少【二】
李泽厚先生曾指出
犬儒学派的摩尼莫斯曾发出这样的论断：“万般如是，皆因人们认为如是。”可见从众的消费从来不缺市场。从古至今，历来如此。对真理的渴求和对群体的归属感像是一对孪生兄弟。越是在真假难辨的时代，拥抱的越紧，却又像奥勒留所言“两支反方向的箭”朝着截然相反的目标发射。提出观点，形成阵营本无可厚非，却在无知的看客的影响下不自觉地引发了道德站队和认知偏差：一旦陷入“多数人”的“群众广场”之中，冷静理性的分析、辨伪鉴识的能力便荡然无存。真理面前神圣的博弈，终不免落入小丑狂欢的窠臼。成为巴赫金所言“把肉搬走”的闹剧。
囿于“少数服从多数”之如洪水猛兽，又有人提出“真理掌握在少数人手中”的论断。此言不虚，服毒自***的茨威格、葬身鲜花广场的布鲁诺、被推上断头台的拉瓦锡，都牺牲于“多数人”的淫威和迫害。却最终被历史正名。可反观当下，掌握真理的少数人却早已变质，成为所谓“少数群体”抵抗质疑和讨论的挡箭牌，异化作其“拒绝与世界和解的”特赦令。于是历史的悲剧再次上演，只是角色悄然间已发生了转换，少数人站在“我就是真理”的道德制高点上，对着看似人多势众的多数人口诛笔伐。大肆批判，早已失去了理智和清醒，遑论对真理的求索。
严苛的社会制度体系，复杂的舆论生态环境，沉重的历史背景，很难说是什么让“多少之争”的悲剧不断重演。但正如余秋雨所言“大道向来是寂寞的。”我们也许无力改变这个世界，却也无需改变，“纵使你勃然大怒，他们依然无动于衷。”脱离群体，成为“畸零人”固然不可取，吠声吠形，沦为群体的附庸亦非良策，唯有携剜肉补疮的决绝，刮骨疗毒的清醒，秉“在无物之阵中左突右冲”的勇气，怀洞悉一切的\'理性主义，方可做出无愧于心的裁决。我们不妨做扎米亚京“全是直线的世界”中唯一的曲线，力图证实自己存在的合理性，去做点燃火把的人，照亮柏拉图暗无天日的洞穴。“世界一直在变，可它千般变化，终不及你的些许改变。”
“这个时代被它奚落了，但他情绪低落。”时代与社会的变奏离不开每个人的参与，“天命反侧，何罚何佑”，历史的长河终会涤去浮于表面的流言，沉淀真理。要相信，人的灵魂是“直指向上的球体”，只要有越来越多的人挣脱“以多少论是非”的桎梏，那个迷茫的世界就会土崩瓦解，不复存在。而每个人的
林老师讲作文的电话号码是多少【三】
林老师，我很喜欢您，特别喜欢您的那双会说话的大眼睛。那双眼睛时而温柔，时而严历，时而又能给人鼓励。
林老师，我很喜欢您，您有一手漂亮的好字，您有一肚子满满的“墨水”，您有一脑子独特的教学方法。此外，您还有一颗关爱学生的心。
有一次，您在绘声绘色地朗读着课文，教室里鸦雀无声，同学们都沉浸在课文描绘的意境里，“哎哟！”我的小肚子突然莫名地痕了起来，想上厕所。我紧紧捏着一包纸，刚想举手却又放下了，心想：我可不能打扰到林老师，这点小痛忍一忍吧！可我那不争气的肚子痛得更历害了。我用手不停地揉着肚子，咬着尺子，希望这样可以减轻疼痛。我的脸涨得通红，我的鼻尖冒出了冷汗，我抬头望了望老师，哈！四目相对，林老师好像读懂了我的心思，快速走到我的身边，轻声问我：“丹阳，怎么了？是不是不舒服啊？”“我……我……肚子痛。”我结结巴巴地说。“那就快去上厕所吧！”我赶紧抓住纸巾，奔向厕所。瞧，您的心是多么细，对我是多么关心。
三年了，我们在您的关爱下度过了许多美好的时光。您也许会问，时间都去哪儿了？课桌上，您带领我们在知识的海洋里遨游，时间在我们琅琅的读书声中滑走了；课间时，您和我们促膝谈心，时间在我们的笑声中飞走了；参加各种活动，比赛，时间在我们分享成功的喜悦时溜走了。在年了，我有无数感谢的话想对您说，但千言万语只能浓缩一句：谢谢老师，谢谢您。
