玉兰花托物言志的作文【一】
它在蓬槁荆棘的丛林中静静地生，它于无人喝彩的山野里悄悄地香。它已习惯了寂寞和孤独，习惯了空谷久疏的日月，习惯了冰雕雪蚀的生存，花开花谢随意，孤芳独步自赏——这就是人们喜爱的兰花。
兰花喜欢丛生，喜欢一群一群的生长，就像几个小伙伴约好了要永远在一起。它又像淘气的孩子，喜欢躲在阴暗的地方，和人们玩捉迷藏，看到人们找不到它，躲在丛中偷偷地笑。
兰花的叶子十分特别，颜色呈墨绿，两边被一条茎分的十分均匀。你看它，多像一个学舞蹈的小朋友正在练习基本功“下腰”呀！
兰花婀娜多姿、芳香扑鼻，颜色也很多：白的、红的、黄的、紫的、粉的……我家也有一盆白兰花。
六月中旬，兰花的花茎上面绽开了一朵朵白色的小花，那小花逐渐地伸展开放，很快就呈现出五个花瓣来，像一个小女孩的笑脸，可爱极了。白色的花下衬托着绿色的花茎，远远望去，就像一片小筏上覆盖着疏疏落落的白雪，十分美丽。怪不得有人说它“冰肌玉骨志高洁”。
那么美的兰花，也是十分挑剔的哟！想要培养它，必须要小草……腐烂的泥土。有这还不行，还要准备特别为兰花而造的高高的盆子，兰花才会生长。兰花还得小心伺候着，它不喜欢阳光，也不喜欢太多的水。太多的阳光会把它的叶子烤焦，太多的水，会使它腐烂。它就是这么挑剔。
“冷观桃李斗风流，花自伶仃香自由。谁会兰心真佛性？水穷云起看沉浮。”自然万物，美韵天成。兰花并不起眼，但它却把幽香奉献给了人们，当你注意它时，那股幽香又悄悄而去，它从不刻意炫耀自己，而是默默的奉献自己。
玉兰花托物言志的作文【二】
因为有蜜蜂，花儿才能结出果实，蜜蜂是花儿的媒介；因为有空气等，声音才能传播，空气是声音的媒介；有为有桥，我们才能跨过湍急的河流，到达彼岸，桥是我们通向彼岸的媒介。_题记
人生是片汪洋大海，我还处于似闯非闯的境遇里，在学校，我也体验了何谓竞争，我在学校竞争这条社会的支流中，寻找步入社会的正道，我渴望成功，我又不满于成功，每个人都渴望着成功，眼前是一条湍急的河流，等待，是失败的开端……
我该如何建起我的桥，通向成功的桥？
首先，我一日积月累，勤奋补拙来打造我的桥基，“不积快步无以至千里，不积小流无以成江河”，我坚信，我的坚固桥基，定会无惧地动山摇，风吼雨暴。
其次，我要用智慧，拼搏，勤奋，信念做支撑我桥身的四根支柱，四个大拱。即使河水暴涨，我也能及时缓压，耐久的毅力，是我桥的灵魂。
最后，我有精雕细琢，努力突破，让我的桥大放异彩，在桥的两旁，我要高高竖起两到栏杆，虽锋芒耀眼，却警醒我：“谦虚使人进步骄傲使人落后”的真理，让我“韬光养晦，相机一到而动于身。”我怎会“一失足成千古恨。”
这座桥已建好，让我踩着它，向前，朝着那百花盛开，万鸟齐鸣处，进发。这是我人生的新起点，通向社会大海的港湾，因为有这座桥，我才拥有彼岸的秀丽风光，我才拥有“知识号”大船，一点点，一步步，登上大船，在社会大海上乘风破浪，找到我人生的美丽。
玉兰花托物言志的作文【三】
今天，我怀着激动的心情读了矛盾大师的《白杨礼赞》，有很大感触。
《白杨礼赞》是一篇托物言志的文章，表面上是赞颂白杨，还赞颂了那些具有与白杨品性的人。他笔下的白杨树，是平凡的外观及非凡的内质的统一体。但白杨的意义却不仅仅是这些，它有着更深刻的内核。白杨树不仅仅是北方农民的象征，尤其象征了今天我们民族解放斗争中所不可缺的朴质坚强，以及力求上进的精神。这是文章的文眼，也是作者的情感落脚点，是对抗日战争中民族解放斗争精神的歌颂。
白杨树是极其普遍的树，然而绝不是平凡的树。它没有善于观赏的外形，在西北极其普遍，但却力争上游，通身笔直，一丈以内绝无横斜逸出，虽在北方风雪的压迫下却保持着倔强挺拔的一种树！哪怕只有碗口粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。这篇文章不仅象征意义深刻独到，描写也十分细腻逼真，在艺术上极具感染力。作者以白杨树象征“真人真地”，立意显得很奇妙，在画面上的形象和气势，既明朗又委婉。为了突出白杨树，作者在环境描写上颇有讲究，衬托了白杨树的壮丽挺拔的气质和形象。
《白杨礼赞》不仅在立意方面有深层含义，即象征我们民族解放斗争中所不可缺的质朴、坚强，以及力求上进的精神，还有细腻的描写。文章布局层层深化，围绕讴歌白杨树，从外形到内核各个层面深入抒发，同时，开头结尾互相呼应，强化了主题，给读者留下深刻印象。结合这几个方面，《白杨礼赞》的的确确不失散文名篇和散文经典等称号。
玉兰花托物言志的作文【四】
人们赞花、赞树，甚至是赞草，却少有人赞叶，还总是责怪落叶伤感、不解风情。然而，在我看来，那叶落纷纷的场景并非生机的殆尽，而是一场落叶的盛大的礼赞！
落叶是有不一样的。南方的落叶有干枯了的，也有绿色的；而北国的落叶除了枯黄的，也有金黄的、火红的。然而，无论那叶是深绿、是金黄、是火红，甚至是干枯了的，它们的姿态都是那么娇美、那么轻柔。它们伴随着微风，轻薄的身躯跟随着风的节奏摇摆、飘舞回旋。几分街舞的帅性，几分傣族舞的柔美，还有几分芭蕾舞的高雅。
龚自珍道：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”而落叶又岂会无情？在枝头，它全然没有鲜花生前那般娇艳可人。它在人们认为千篇一律的万叶丛中，默然演绎着自我的独一无二。而当它从枝头飘落，又融入泥土之中，用仅剩的躯体去滋养大树，将心灵的力量灌输到每一个枝丫，生长出更多树叶，继续它们独一无二的演绎。人说，那是“绿叶对根的情意”。
有时，也会不忍于落叶的消逝。拾起脚边一片落叶，那必定是独一无二的。将它夹在一本厚厚的书里，有时是诗集、有时是宋词、或者是散文。不知过了多久，打开书重温那些美丽的词句时，一片叶从书中滑落出来，那份轻柔依旧，只是多了几分书卷气。仔细看，那叶片上的脉络，清晰可见，虽细小却刚毅坚韧。
人们为花的凋零而惋惜、伤感，为树的倾倒而愤恨、焦虑；为凋零的花举行葬礼，为枯萎的树木立碑……而我，也要赞颂落叶，赞颂那些像落叶一样的人们！
你，生前独一无二地活着，与同伴，在同一棵树上，朝着共同的目标奋斗。你们吸收着同样的养分，你们享受着同样的阳光，向着同样的方向——那蔚蓝的天努力生长。你枯了、黄了，你决不让这大树因你而背满累赘，你在微风的帮忙下毅然离开了枝头。你落下时，感动了多少人？你的坠落是一幅唯美的画卷。你的生命殆尽了，但你的心不死。或是叶落归根、或是以另一种方式永世存活，你始终未曾消逝。
“你”是你，落叶。“你”更是你们，千千万万为中华民族解放事业献身的烈士，千千万万为华夏民族振兴而奋斗的勇士，千千万万为中国和谐社会建设而牺牲的英雄！
这，是对“落叶”的礼赞……
玉兰花托物言志的作文【五】
人们赞花、赞树，甚至是赞草，却少有人赞叶，还总是责怪落叶伤感、不解风情。然而，在我看来，那叶落纷纷的场景并非生机的殆尽，而是一场落叶的盛大的礼赞!
落叶是有不同的。南方的落叶有干枯了的，也有绿色的;而北国的落叶除了枯黄的，也有金黄的、火红的。然而，无论那叶是深绿、是金黄、是火红，甚至是干枯腐败了的，它们的姿态都是那么娇美、那么轻柔。它们伴随着微风，轻薄的身躯跟随着风的节奏摇摆、飘舞回旋。几分街舞的帅性，几分傣族舞的柔美，还有几分芭蕾舞的高雅。
龚自珍道：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”而落叶又岂会无情?在枝头，它全然没有鲜花生前那般娇艳可人。它在人们认为千篇一律的万叶丛中，默然演绎着自己的独一无二。而当它从枝头飘落，又融入泥土之中，用仅剩的躯体去滋养大树，将心灵的力量灌输到每一个枝丫，生长出更多树叶，继续它们独一无二的演绎。人说，那是“绿叶对根的情意”。
有时，也会不忍于落叶的消逝。拾起脚边一片落叶，那必定是独一无二的。将它夹在一本厚厚的书里，有时是诗集、有时是宋词、或者是散文。不知过了多久，打开书重温那些美丽的词句时，一片叶从书中滑落出来，那份轻柔依旧，只是多了几分书卷气。仔细看，那叶片上的脉络，清晰可见，虽细小却刚毅坚韧。
人们为花的凋零而惋惜、伤感，为树的倾倒而愤恨、焦虑;为凋零的花举行葬礼，为枯萎的树木立碑……而我，也要赞颂落叶，赞颂那些像落叶一样的人们!
你，生前独一无二地活着，与同伴，在同一棵树上，朝着共同的目标奋斗。你们吸收着同样的养分，你们享受着同样的阳光，向着同样的方向——那蔚蓝的天努力生长。你枯了、黄了，你决不让这大树因你而背满累赘，你在微风的帮助下毅然离开了枝头。你落下时，感动了多少人?你的坠落是一幅唯美的画卷。你的`生命殆尽了，但你的心不死。或是叶落归根、或是以另一种方式永世存活，你始终未曾消逝。
“你”是你，落叶。“你”更是你们，千千万万为中华民族解放事业献身的烈士，千千万万为华夏民族振兴而奋斗的勇士，千千万万为中国和谐社会建设而牺牲的英雄!
这，是对“落叶”的礼赞……
玉兰花托物言志的作文【六】
古往今来，历代文人对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春，一任群芳妒”的佳句，把梅花推到了群芳之首。
然而，梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格，更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹，不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感，而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句，可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。
竹在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟整整，她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来，竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象，为人师表、令人崇拜。
竹子刚劲、清新，生机盎然，蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒，新笋就悄悄在地上萌发了，一场春雨过后，竹笋破土而出，直指云天，所谓“清明一尺，谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。
当春风拂去层层笋衣，她便象个活泼的小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏，她舒展长臂，抖起一片浓郁的青纱，临风起舞，炯娜多姿。暑尽寒来，她仍绿荫葱葱，笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽，留向纷纷雪里看。”竹，拥有永不消失的春天。
那怕是在条件艰苦的破岩中，竹子也能顽强生存；她不求索取，只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴，为人类所食用；用笋衣缝的布鞋，忍辱负重，默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡，苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”一说，道出了竹乡人与竹密不可分的关系。
竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚，为人类清除污垢，就是竹沫、竹头等，也在灶底燃烧，发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔，器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘，竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠，捐躯亦自豪。”
修竹千竿，情牵历代诗人，丹管一枝，写尽人间春色。竹是一首无字的诗，竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。
