人应该控制自己作文【一】
当然，追求美人无可指责，追求名利无可厚非，追求权位无可批驳。人毕竞是有头脑、有思想、有目的、有突破发现、有生活情趣、有向往欲求的环宇尤物。
但是，世间总是辩证的两个面，有得必有失。我们在追求到鲜花赞美显赫金钱美人的同时，我们也筑起一道隔绝无形的壁垒。
试想：当你占有美色之后，平静。庭院漫步，不知道你回首青春年少的日子，在喜笑颜开，面对你的同学、你的同事、你的朋友、你的情敌，沮丧颓败的`面容时，你会不会有当初甜言蜜语、虚假谎言、贬责攻讦带来的愧疚与不安？
当你获得权势之时，洋洋得意，骄傲之余。清凉秋夜、月上高楼、仰首苍穹，不知道你有没有高处不胜寒升起的阵阵凉意；有没有年轻时无忧无虑同大家伙儿一同赤脚奔跑一同狂舞海吃的随意？
你拥有了财源滚滚、金钱盈盆、珠车宝马的满足，在成日花天酒地，饱食终日、大腹便便、昏醉欲弱，无所事事之余，你是否还怀念当初喝凉水吃野菜与同伴一道打谷雀、掰竹笋、摘山梨的酸辛与笑意？
你声名雀起，掌声欢呼声如雷贯耳，鲜花粉丝如影同随，多年后，梦中镜中，两鬓染霜。休闲时分，在江上海上泛舟，逝者如川，海天茫茫。回首，你可向往“二五六，二五七”与儿时女伴跳皮筋、踢毽儿的日子？
得到就意味着失去。
电视机里哀怨的正放着那首悲歌，凄凄地幽幽地“春花秋月何时了，往事知多少？小楼咋夜又东风，雕栏王砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。无奈，哀怨，伤泣。
人呵，如果解卸下身上所有的光环，原本应该活得更开心、快乐一些的。
奋斗一生，年过半百，回首，总结自已走过的路，试问：世尘中人，你最开心满足是光着*扎着丫无拘无束无畏无惧的年少时，还是在拥有金钱权势声名美色的中年后？
无官一身轻，无利一身平，无名一身静，无欲一身新。
生活其实应该活得更开心的！
换种活法，且把权、利、名、情看得淡些，再淡些；且把日常忧事、烦事、愁事劳事、伤事、上下事、左右事、内外周边事放放。不为世欲所累，不为世人所诟，为自已活上一段日子。
活得自由些、惬意些、恣睢些、放松些、开心些，怎样？
20XX。12。26
人应该控制自己作文【二】
回望历史长河，那些伟人身上都彰显着控制克己的魅力。有“士可***不可辱”的士大夫；有不为五斗米折腰的陶渊明；有自我放逐，对权贵嗤之以鼻的竹林七贤；更有为正义而牺牲的俄国贵族……他们的感人事迹都在告诫我们：控制自己的情感欲念，不管世界如何改变，也要坚持自我，不为所动。
然而，高速化的现代社会以排山倒海之势向人们袭来，有多少不知所措之人被卷入其中！微博控，苹果控，沙发控……我不禁感慨，这样一些小小的欲念就能将人活活生生禁锢住，人的高贵从何谈起？想到那个在故宫铜缸上刻字的梁齐齐，愤怒他素质低下的同时，我也为现代人克制力的缺失而心寒。
所以，从今天起做个精神贵族吧！学会控制自己的感情，让自己看清人生之路。我们不妨学学杨绛先生，她已逾百岁。一个人能经历人生喜怒哀乐、爱恨情愁，健康地踏过一百多个春秋是很不容易的，从做钱家媳妇的诸事含忍，到国难中的忍生活之苦，以及在名利面前深自敛抑，“甘当一个零”，杨绛先生善于控制内心，淡然处世，忍生活之苦，保存天真，最终让她的生活如此幸福。
佛语有云，心随境转是凡夫，境随心转是圣人。学会控制并不是要让你成为卫道士，而是要让你成为清心寡欲、淡然处世的精神贵族。
人应该控制自己作文【三】
听老师说，中秋节是合家团圆的'日子。在我们的家乡，每年都有中秋打月饼的习俗。又是一年中秋到，爷爷奶奶照例忙起了打月饼。
月饼的制作工艺是很讲究的。把事先准备好的调料做成馅，再把面粉调成黏糊状，用擀面杖反复滚动，把馅包在里面，最后还要放在铁模里压花烘烤。跟往年不同，今年我特意请爷爷给我定做了一个。这个月饼大约碗口大小，由五个扇形组成，连起来就是“中秋节快乐”。我的字写的歪歪斜斜，但爷爷奶奶还是打心眼里高兴。经过细火慢烤，这个特制的月饼终于做好了。
照着爷爷奶奶的吩咐，我把月饼上刻有“快乐”字样的部分，寄给了远在海南打工的爸爸妈妈。中秋节晚上，我在电脑上和爸爸妈妈视频通话：“爸、妈，你们好！儿子祝你们中秋节快乐！”这时我看得出来，爸爸妈妈的眼眶里都有些湿润了。听奶奶说，前一段时间，爸爸妈妈因为一些误会，还生出了离婚的念头。此时，一轮明月挂在半空，虽然远隔千里，但一家人其乐融融。在我的提议下，一家人唱起了奶奶教的一首歌：“八月十五月儿圆，爷爷为我打月饼……”
我在心里暗暗祈祷，愿天下所有的家庭和我们一样，团团圆圆，和和美美，快快乐乐！
人应该控制自己作文【四】
情绪我们人人都有，或好的，或坏的，或积极的，或消极的。情绪引导我们做出判断，从而决定我们的行为。当个人行动与思维方式被个人的强烈情绪所触动时，我们的思考方式，行为方式会完全按照此类情绪的引导不断改变。
著名学者尼尔？唐纳？沃许在自己的著作《与神对话》中曾经如此表达自己的见解：“每一个灵魂都必须做出抉择而且正在抉择自己的命运。”可以说，这一抉择过程直接体现于个人情绪选择上：有些人在情绪中感受到了生命的'美丽，并将美丽带到了世界上的每一个角落；有些人在情绪中受到了鼓舞，并将这种鼓舞带给了所有与自己交流的人；有些人则在现实的打击中不断沉沦，让自己的人生充满了黑暗，也让他人唯恐避之不及。你要选择成为哪种人，你需要哪种力量来左右自己的人生，决定权在你。因此意识到情绪的力量才是掌控自己人生的关键。
一个拥有极高情绪控制能力的人，肯定具备极高的个人修养，而这本《哈佛情绪控制课》正是我们达到自我控制情绪的引路之书。书中提到的那些有趣的情绪控制故事和提高情绪控制力的方法让人读起来如醍醐灌顶。
情绪的力量可以帮助你对自我理想进行激励，更能帮助你克服创伤，我们可以对自己的情绪进行控制，让它来引导我们创造一种自己渴望的生活，从而使自己的命运得到改变。一旦你对情绪有了一个较为透彻的理解，学会在生活的各个方面运用自我情绪控制力，你将不会再继续听任各种消极情绪的摆布，可以从容地调动自我积极情绪，并最终实现自己美好的人生。
人应该控制自己作文【五】
在久思淡泊以明志，宁静而致远这句话后，我在想人生要淡泊名利，去追求宁静，还是要轰轰烈烈，有所作为。当今时代两大主题之一就是发展，发展是硬道理!淡泊和名利能推动时代的发展吗?姑且勿论，淡泊是要求我们淡泊名利，宁静则是要求我们与世无争。但是任你选一位你所熟悉的成功人士吧：从福布斯到胡润德排行榜，绝不会有一人淡泊名利，与世无争。这倒不是批评，要不是功名利禄鞭策着他们，那么他们怎么会从一个小人物走向辉煌呢?就拿我来说吧，平常在工作中，我总是喜欢默默无闻地站在一旁听着他们的高谈阔论，在这个过程中，往往会有一些。这都是平常无法学到的，反而自己的观点正确与否都显得次要了。
你们羡慕淡泊名利的人吗?那就去躬耕于田园，看还有多少有愿意。你们说喜欢与世无争，但又为何与周围的人矛盾重重包括你们内心的矛盾。想寻宁静，去看看清王朝吧!清朝末年，正值黑暗，万马齐喑，是不是很宁静，但它又给世人带来了什么呢?暴风雨的临近会使环境显得非常宁静。你们也可以亲自去体会一下啊，只怕到时候会后悔哦。
就拿诸葛亮先生来说吧，假如他自始至终都恪守淡泊以明志，宁静而致远这一信条，那么八阵图将由谁去完成?一肚子雄才伟略去哪里施展?白帝城托孤将由谁去上演?前后出师的`忠贞将体现在哪里?六出祁山的伟绩又由谁来戈画?所以他需要有所为。写到这里，不由得我又想起了另一位大手笔的人物：他，汉武大帝，从小长于宫廷妇人之手的他，在宫中各种势力的争斗中，由胶东王一跃成皇太子后。他大肆革新前皇帝留下来的无为而治的黄老之道，而采用儒家有所为的主张治理天下。自此，卫青一万铁骑远袭龙城，相当于刨了伊稚斜的祖坟，霍去病五千余骑奇取匈奴王廷，迫使众王之王的大单于伊稚叙逃过大漠，他就追过大漠直到实现汉匈民族大融合，同时也开创了闻名中外的丝绸之路，而汉也成了民族永恒的名字，并在那时奠定了中国天朝上国的地位。然而这一切来自于三个字有所为。
是的，淡泊名利不会有助于世界的发展，与世无争也不会让你的学历，工作，地位增加多少。当然，万事都不能说的太绝对。黑格尔老先生不就说：存在就是合理的。因此，我所说的也不是让大家去追逐利益，而是让大家凭着青年人的方刚血气去争论，去成长，去拼搏。也就说：人，应该有所为。
人应该控制自己作文【六】
人如果不为情缠、不为权欲、不为利忙、不为名累，本应活得更开心的。
当然，追求美人无可指责，追求名利无可厚非，追求权位无可批驳。人毕竞是有头脑、有
但是，世间总是辩证的两个面，有得必有失。我们在追求到鲜花赞美显赫金钱美人的同时，我们也筑起一道隔绝无形的壁垒。
试想：当你占有美色之后，平静。庭院漫步，不知道你回首青春年少的日子，在喜笑颜开，面对你的同学、你的同事、你的朋友、你的情敌，沮丧颓败的面容时，你会不会有当初甜言蜜语、虚假谎言、贬责攻讦带来的愧疚与不安？
当你获得权势之时，洋洋得意，骄傲之余。清凉秋夜、月上高楼、仰首苍穹，不知道你有没有高处不胜寒升起的阵阵凉意；有没有年轻时无忧无虑同大家伙儿一同赤脚奔跑一同狂舞海吃的随意？
你拥有了财源滚滚、金钱盈盆、珠车宝马的满足，在成日花天酒地，饱食终日、大腹便便、昏醉欲弱，无所事事之余，你是否还怀念当初喝凉水吃野菜与同伴一道打谷雀、掰竹笋、摘山梨的酸辛与笑意？
你声名雀起，掌声欢呼声如雷贯耳，鲜花粉丝如影同随，多年后，梦中镜中，两鬓染霜。休闲时分，在江上海上泛舟，逝者如川，海天茫茫。回首，你可向往“二五六，二五七”与儿时女伴跳皮筋、踢毽儿的日子？
得到就意味着失去。
电视机里哀怨的正放着那首悲歌，凄凄地幽幽地“春花秋月何时了，往事知多少？小楼咋夜又东风，雕栏王砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。无奈，哀怨，伤泣。
人呵，如果解卸下身上所有的光环，原本应该活得更开心、快乐一些的。
奋斗一生，年过半百，回首，
无官一身轻，无利一身平，无名一身静，无欲一身新。
生活其实应该活得更开心的！
换种活法，且把权、利、名、情看得淡些，再淡些；且把日常忧事、烦事、愁事劳事、伤事、上下事、左右事、内外周边事放放。不为世欲所累，不为世人所诟，为自已活上一段日子。
活得自由些、惬意些、恣睢些、放松些、开心些，怎样？
人应该控制自己作文【七】
书一开篇，作者就从希腊开始梳理在法学上的各种思想与主义。哲学，法学，哲理法学，法律哲学···这其中的一个个概念，各个概念之间的关系，确实是我不能驾驭和理解的。
在书中，作者写到这样两句话，“无论我们把文明看成是事实还是观念，我认为它是各门社会学科的出发点”“文明是人类力量不断的更加完善的发展，是人类对外在的或物质自然界和对人类目前能加以控制的内在的或是人类本性的最大限度的控制，文明的这两个方面是相互依赖的。”我所理解的是：法律是一门社会科学，以“文明”是法律的科学的出发点，而法律是对人类本性的最大限度的控制。但是这种对人类内在的或是本性的支配力到底是什么，是怎么样产生的，它是怎样得以保持、促进和流传的？之后有给出答案，这种支配力是直接通过社会控制来保持的，是通过人们对每个人所施加的压力来保持的。施加这种压力是为了迫使他尽自己本分来维护文明社会，并阻止他从事发社会的行为，也就是不符合社会秩序假定的行为。社会控制的手段就是道德、宗教和法律。“今天，社会控制首先是国家的职能，并通过法律来行使。它的最后效力依赖于专为这一目的而设立或遴选的团体、机构和官员所行使的强力。它主要地通过法律发生作用，这就是说，通过被任命的代理人系统的和有秩序的使用强力”。所以在庞德看来，法律的依赖于强力，强力的行使者为社会政治组织。
第二章作者讲述了“法律是什么。作者认为从纪元六世纪希腊人来世考虑这些事情以来，什么是法律就是一直是一个争论的题目。许多东西曾发生作用使这个问题成为一个困难的问题。但是困难最重要的根源是历史上三个完全不同的东西都曾使用法律的名称，给人们讨论“什么是法律”这个问题告成了很多混乱。因此，人们都曾试图用其中的一个来解释这三者。如果这三种意义可以可以统一起来的.话，最后就用“社会控制”的观念加以统一，并分析了有效法律行动的局限性，得出“如果法律在今天是社会控制的主要手段，它就需要宗教、道德和教育的支持”的结论。
第三章作者主要讲述了“法律的任务”。他在里面有这样一段话：“一个法律制度通过下面一些列办法来达到，或无论如何力图达到法律秩序的目的：承认某些利益；由司法过程（今天还要加上行政过程）按照一种权威性技术所发展和使用的各种法令来确定在什么限度内承认与实现那些利益；以及努力保障在确定限度内的被承认的利益”简单来说，法律的任务就是通过保护利益来调节利益冲突。利益又是什么呢？庞德在接下来有解释了利益同时又把利益区分为“个人利益”、“公共利益”和“社会利益”三类。
第四章最后一章作者讲到价值问题。“价值问题虽然是一个很困难的问题，但是它是法律科学所不能避免的”，因为“即使是最粗糙的、最草率的或是最反复无常的关系调整或是行为安排，在其背后总有对各种互相冲突和互相重叠的利益进行评价的某种准则。”这种准则可能仅仅是保持和平、保持社会现状、促进最大限度的个人自由或是一个占统治地位的社会或是经济阶段的自我利益的实施。
一种文明的理想、一种把人类力量扩展到金肯呢个最高程度的思想、一种为了人类的目的对外在自然界和内在本性进行最大限度控制的理想，必须承认两个因素送我控制：一方面是个人的主动精神，个人的自发的主张；另一个是有秩序的，组织起来的活动。
