赞美与批评的高中作文议论文【一】
批评，是人们对生活中错误行为的否定。而戏曲在赞扬祖先功德，宣扬先辈英雄事迹之外，也用它独特的方式，批评，讽刺人们丢失了精神，遗失了准则，使人们在娱乐之余，不由得将自己与先人对比反省，自省明白自己的人生意义，确立自己的价值规范。戏曲，无疑成了最自然，最易接受的批评教化方式。确实，戏曲起源于祭祖与集会时的原始歌舞，通过赞美本民族的光荣事迹，来增强民族凝聚力。但若是一味追求赞美而不敢承认错误，固步自封，那么一个民族将会失去前行的方向，慢慢的迷失自我。
批评，不仅因为附着于戏曲，而有着广泛的影响。批评本身，也是一个民族发展与繁荣不可或缺的关键。批评像一座灯塔，在民族危难，国家存亡关头，它用刺眼的`光芒，照射出我们的病态与缺陷，为那些在黑暗中勇敢摸索的志士仁人照亮一条奋斗前行之路。在民族繁荣昌盛的今天，批评用它耀眼的光芒时时敲打着我们，让我们时刻保持清醒，常常自省，认清脚下的道路，认清前进的方向。不仅如此，当批评成为社会中每个人总结自身，评判他人的一种思考方式时，这种态度便是社会进步的源泉。
在我看来，只有将批评融入赞美中去，才能让灯塔永久照亮我们前进的方向。
赞美与批评的高中作文议论文【二】
“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位;说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。”
“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。马克思说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。”
这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢?当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。
不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的，尝到了甜头。但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞。在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。有变通与创新，才有突破。
不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。
赞美与批评的高中作文议论文【三】
每个人一出生就有着多重的身份，而每一个身份都承担着不同的责任。人活世上，就要肩负起这些责任。是否重视自己所承担的责任就体现出一个人的道德修养。我坚信，只要一个人重视并勇敢地承担起自己的责任，他就会受人尊重、尊敬受人尊敬、爱戴的人有很多，他们中没有一个人是轻视责任的，他们都尽心尽力地肩负着自己的责任。
我们敬爱的xx主席、xx总理，在四川汶川大地震发生的第一时间赶到现场，不顾自己身体的劳累，与战士们一同抗震救灾。他们都是尽职尽责的好主席、好总理。也正是因为他们的尽职尽责，才赢得了人民的爱戴。
成龙是一名著名的演员。他每年的收入多有上千万甚至上亿。然而，面对如此之多的金钱，他没有失去方向。他将每年三分之一的收入都用在慈善事业上。他说他自己的责任不是在观众眼中当一位巨星，而是为社会做出贡献。也正是这样的责任感，才使他名扬四海，成为一位东方的永不磨灭的大侠。
不单单是名人，即使是位普通人，只要他时刻明确、铭记自己的责任，就会被人们尊重。北京奥运会上的志愿者不就是一个鲜明的例子吗？他们无私地奉献自己。他们留下了多少汗水，只为了北京奥运会开的圆满、成功。北京奥运会虽然已经结束了，他们的笑容却永远被世界铭记。
但其自己的责任，你会被人尊重；轻视自己的责任，你会被世人看扁。
那些作虚假广告的明星、自守自盗的贪官污吏们为我们敲响了警钟。他们轻视了对消费者、对广大人民群众的责任，于是，他们被人看扁，从而遗臭万年。
所以，我们要明确自己的责任并且担负起我们的责任。只有这样，我们才会被人们尊重，只有这样，我们才对得起自己的良心！！
赞美与批评的高中作文议论文【四】
读书可以感悟人生，这个人生可以是自己的人生，可以是历史的沧桑。可以是天地的沉浮，可以是……
古希腊哲学家苏格拉底有句：“认识你自己”。而读书是一个可以很好地认识自己的途径，当我们内心浮躁时，拿出一本冰心的散文集，让她那玲珑剔透的文字来熨帖你那泛有波澜的内心，这个时候，我们会觉得原来自己可以如此平静，原来文字可以如此美丽。当我们内心失落彷徨时，可以拿出一本鲁迅的杂文选，让他那激情澎湃的句子来震撼你的心灵，此时此刻，整个人都属于正义，整个人的内心都充满坚定。而就是这样一个过程，我们感悟到了作者的悲悯之心，也感悟到了人生的坎坷与精彩。
读书是一种德性，在理性的引导下，读书人在灿烂的星空与神圣的道德之间，获得了灵性和自由，以及诗意生存。
赵怀玉曾说过：“相期在千载事，要须读五车书”，可谓大有沉郁，堪称壮哉。一本《红楼梦》我们看到了清朝前期的缩影，一本《人间喜剧》我们看到了法国社会的面貌，而无论是曹雪芹还是巴尔扎克，他们带给我们的是艺术，而我们则需在文字的浸透里感悟沧桑感悟生命，在历史长河中，我们犹如一叶扁舟，在一次次摇撸地前进中，我们感叹于浩淼震撼于广阔，在这条长河中，没有港口，没有边际，每一次的停歇只是因为我们感动于这一处的精彩，每一次的扬帆远航只是因为我们期待于下一处的更精彩，就在这不断地前进中，我们感悟到了人生，是风浪与收获同在，而我们就像《老人与海》里的那位老人，划进一片未知海域，不畏风险不惧大浪。
读书是一种放达，在历史与现实的冲击下，读书人漠然于时间也漠然于空间，即使是惊鸿一瞥，也执掌起漫天光芒。
我们曾在《沁园春·长沙》里读到过“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”？这位后来开辟中国革命胜利大道的伟人从青年起就有如此豪气如此壮志，而他还有另一个身份——读书人。记得看过一张***在中南海卧室的照片，很大的一张床，有二分之一的位置堆着书，想来这位伟人每天是与书共眠与书同在，而这一本本书垒起的不仅仅是***的一生也是中国革命不倒的城墙。我们在书中，看到了天地沉浮看到了风云变幻，也感悟到了人生，是大雨中的泥泞是风雨中的'攀登。
读书是一种驰骋，在风云变幻改朝换代的轮回中，读书人的思想与八百里秦川厚土与贯穿数千年的历险情节一起，驰骋与一片朔风疆场，找到了一具粗犷而强悍的生命原形，上面刻着“人生真谛”。
真正的读书源自内心的热爱，这份爱纯粹天然，就像向阳花总是追寻太阳，不为名利，听从的是心的召唤，正是这份爱让人无论何时何地何种境遇都能嗅出书的馨香，都能在孤独中以温情的手指在书的页面上摩挲不止。在主动碰撞的激情中，书中的人与事，作者的理念智慧与我们的经历、思想情感互动沟通，相鸣相和。日子长了，我们便获得了对生命对人生最深切地认知与感悟。
