可爱又自信的作文提纲【一】
她看书简直到了废寝忘食的地步。一次，我找她借书看，她见了，马上到桌子下层抽出几本书来，一本本给我推荐，看得我霎时间对书失去了兴趣，懵圈的转身就走。
她把书放回桌子里以后对我叫道：陪我去图书角借书看吧！说罢，我手中已经多出了一只手，当我回过神来时，扭头一看，她正拽着我往门外走去！真是让人哭笑不得！本来我是想往四楼的图书角走的，但是她拉住我继续往下走，边走边跟我解释说：这里的书我觉得不好看。刹那间感觉受到了打击，同时也对她产生了一种敬佩的感觉。乖乖的继续往下走，三楼的书，貌似还是不能吸引她，，继续不死心的往下走，终于，我在书架上看见了几本我看过且认为好看的书，把它们推荐给了她，结果她指着没看过的书多我说看来我的知识还是积累的.有点少，我霎时就无语了。最后皇天不负有心人终于一本《萧乾散文》入了她的眼。
还有一次，我有道题不会做，就问她：你会做吗？喊了几声，她都没有理我，转头一看，她正遨游在书海中呢，不忍心打扰她，只好先走了，等她看完时，我却已经做完了题目。
她原是语文上的尖子生，可是，一次语文中，她失败了，只考了七十多分，这个打击对她来说是非常大的。她的目光有些呆滞，不过，过了一会儿，那双眼又炯炯有神了。果不其然，在下次考试中，她获取了全班第一名，她又是原来那个活泼快乐的女生了，我真佩服她！
这就是她，我们可亲，可爱，又有点可恨的班长大人啦！
可爱又自信的作文提纲【二】
小蜗只会在晚上吃东西，白天就睡大觉。在夜晚，我把小蜗喜爱的包心菜叶放进瓶子里，一会儿，小蜗就开始吃起菜叶来，它先从最中间咬一个洞，吃呀吃呀，就只有一点点的时候，它“扑通”掉了下去。小蜗吃东西时可真可爱！
一天，我在家里玩，发现小蜗缩进壳里去了。我好奇地问妈妈：“妈妈，妈妈，小蜗为什么不理我？”妈妈笑着说：“你只要一碰它，它就会缩进壳里去，只要放点水，它就可能会苏醒了。”我听了兴奋极了！我用一个杯子，把小蜗放了进去，再放半杯子水。一会儿，小蜗真的爬出来了。我对小蜗说：“小蜗，你以后不能不理我了。”小蜗好像在说：“好的。”
又有一次，我拿一个电动玩具和小蜗赛跑。电动玩具跑得真快，小蜗爬得真慢。小蜗生气了它先爬在电动玩具的前面，又爬到电动玩具的身上，把它弄倒，再往前爬。我笑得合不拢嘴。
我的小蜗真是一只可爱又调皮的蜗牛呀！
可爱又自信的作文提纲【三】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
可爱又自信的作文提纲【四】
我的班主任性格不怎么好。有一次，我们班的一个同学有一课没有背好，就听见“啪！啪！”的两声，但我们还不知道是怎么回事呢，后来才知道是老师打了那个同学的脸！不过，我们的老师不仅严厉还很幽默呢！
有 一次，他和我们说：“今天有领导来检查，如果你们表现好了，我就给你们一节课时间看动画！”我们班的同学连声答应，都表示会好好表现。可是那天老师既然出 尔反尔，说没有说过那样的话，男同学们连忙问他：“老师您不是说好了今天让我们看动画的吗？”老师说：“我是逗你们玩的，看把你们急的！”我们班男同学心 里的那块大石头终于落了下来，个个拍手叫好！
看，这就是我们既严厉又可爱的班主任老师！
