心愿作文到世界各地去玩【一】
今天下午我们从小姨家回来去了任县公园。
进入大门后，我们看到了一群来来往往的人们，还有一些卖东西的，比如：烤肠、饮料、风筝……。再往边上走，我们看到了很多很多小孩儿玩的东西。往中间走一走，我们会看到一个小小的湖泊，上面还有几条很小很小的船儿。我站在桥的正中间，从桥上往下看，看见水面上波光粼粼、太阳公公照耀着水面，水面变得更银光烁烁了，非常的美丽！
从湖泊往大门那边走，你会看到一个非常非常古老的亭子。那个亭子非常奇特，它的楼梯转着圈往上走。我们本来打算上这个亭子的最高层的，可是，刚上完一层，我们就看见他们将门锁上了。唉！虽然我们没有上到最高层，但是我们非常快乐。我们玩着玩着，走到了任县公园的大门口。我看到花花绿绿、各式各样的风筝，我也想买一个，就给妈妈说：“妈妈我想要一个风筝。”妈妈说：“好吧，那你去挑吧！”我高高兴兴的去挑了，挑完后，我选了一个白雪公主的风筝，之所以我感觉非常非常的兴奋，是因为妈妈将白雪公主的风筝给我买下来了。然后我们就回家了。
在任县公园逛完一圈后，我感觉任县公园非常非常的漂亮，比如：湖泊、树木、亭子……。我以后要经常来任县公园这里玩，因为它真的是又漂亮有美丽。
心愿作文到世界各地去玩【二】
五一劳动节快到了，我们一家准备到森林公园去游玩。
五一节那天，我们早早地吃完早饭便坐车来到森林公园。随着拥挤的人群，我们走进公园大门。首先映入眼帘的是绿绿的草，茂密的树木和五颜六色的鲜花，这些都给人以舒心的感觉，美不胜收的感觉。
我们边看边往里走，忽然我眼睛一亮，就好像哥伦布发现新大陆一样兴奋。“哇，碰碰车，那可是我的最爱啊！”我大声地叫着。哥哥也显得非常兴奋，拉着爸爸的手说要开碰碰车，于是爸爸帮我们买了票。
开碰碰车可好玩了，有好多小朋友都在玩。我和哥哥轮流驾驶，加入了小朋友们的游戏。我们开着碰碰车左冲右撞，不停地去撞别人的车，同时也不停地被别人撞，那场面既紧张又刺激。我全神贯注地开车、冲撞、躲闪，心里紧张极了……
开完碰碰车我全身都紧张的湿透了，妈妈建议去“套老窝”。“套老窝”也是一项运动，就是用竹条做的圆圈去套场地上的东西，有吃的、喝的、玩的等等。只要套中了，被套的东西就归你了。我们四个人每人十个圈圈，开始比赛了。还是爸爸厉害，套中一瓶饮料和一个玩具，妈妈也收获了一包零食，只有我和哥哥一无所获。虽然我什么东西也没套中，可还是非常开心，奥林匹克精神——贵在参与嘛！
紧接着我们参观了动物园。动物园里动物可多了：有狮子、老虎、笨熊、骆驼、猴子、孔雀、花豹、鸵鸟等等，令人目不暇接。
后来我们又玩了钓金鱼，喂鸽子，划船，坐空中缆车。
心愿作文到世界各地去玩【三】
如后记所言，本书的书名取自其中所收录的评述前辈著作《朱熹的历史世界》的文章，这篇文章的篇名即是《从思想世界到历史世界，》。很少有人会如此突出强调一篇书评文章，而通读此书，即会发现原来这一做法标示了陈先生与他所评述的这部著作的一个共同关切，此关切便是理学研究乃至儒学研究的方法论问题，尤其是思想史的研究方法。
此书的前10篇文章是关于先秦魏晋玄学，而后10篇文章则全部关涉宋明儒学。这后10篇中《儒学的普遍性与地域性》《儒教研究的方法》《宋明儒学研究的'回顾》这三篇文章都主要是谈论儒学研究尤其是以宋明理学为例的方法论问题。之后的一破千古之惑一一朱子对(洪范皇极说的解释》显系受《朱熹的历史世界》中关于皇极论的政治解读之启发而作。而《元明理学的去实体化转向及其理论后果一一重回哲学史淦释的一个例子》也并不例外地涉及对儒学的思想史研究和哲学史研究两种方法的反省。据此可见作者愈来愈强的方法论的自觉。
思想史研究是目前学术界非常热门的方法，但也是最难加以界定的方法，不同的学者、不同的学科持有不同的看法。比如有的以思想史为历史上某个重要思想家个人的思想发展的历史，重在思想家个体;而有的则强调一般性的思想观念的发展和演变，而非个别思想家。就后者而言，概括说来，这一自西祖东的研究方法至少有两种，一是英语中的the history of idea(s，即观念的历史;一是intellectual history，即精神的历史或智识史，这个精神相当于黑格尔所说的的客观精神。前者不仅重视历史上重要的某些思想家，而且重视体现在制度习俗文化当中的那些观念，要对众多的小传统做抽象的研究，显然这种研究强调了观念与时间，思想与社会政治之间的关联。后者则显得更为抽象，并不重视思想观念与时代政治社会的相关性，而重在突出思想观念本身的独立性和超然性。其实即使是强调思想与时代之间关联的思想史研究也存在着不同的取向，比如是为了还原思想历史的真实，还是为了以史为鉴而映照当下，这其中亦有相当差距。陈来先生在本书中所体现出的他对思想史研究的理解和运用，与他早在2003年出版的《中国近世思想史研究》一脉相承，我们可以将其概略为两点:一是思想史研究要思想与社会政治的关联，但不能将思想和学术化约为政治，比如认为明代后期的心学是资本主义萌芽出现的体现。
因此，就不能以社会史研究、政治史研究或地域研究取消对学术与思想系统本身的探求和辨明。这一点，他在书中多次谈到。二是思想史研究要注意思想与哲学理论的普遍性内涵，不能以特殊性、地域性代替和消解普遍性，思想有着相对独立性和超越性。正是在此意义上，我们研究前人的思想和理论，才有着回应我们当下面对的现实挑战之价值。由此，在全球化的中西交通时代就不能缺少中西比较的视域，此书开首的两篇文章对于儒家教育理念和儒家伦理观的揭示便是如此。
如果说《朱熹的历史世界》一书补充了以往对理学的哲学化研究范式的不足，是将研究的视野从思想世界回转到历史世界，那么我们还要注意研究思想世界本身的超越性及其对于当下生活世界的鉴照与意义。陈来先生在书中强调儒学并非仅仅是一种哲学，而更是一般性的思想。这不禁让我们想到《庄子天下篇》中道术将为天下裂的感慨，经者，常道也，如何更好地研究儒学，或许在思想史研究方法之外，我们还需要注重对经典世界的开掘和阐发。
心愿作文到世界各地去玩【四】
放学后，我回家
我想我应该换一件衣服。我飞快的跑到卖衣服的地方。卖衣服的老板说：“你这小孩子，你要买什么?”我说：“我想买一件衣服。”老板说：“你有钱吗?”我说：“有呀”我把钱拿出来给他看。老板说：“这是什么钱，是纸吗?去去没钱买什么衣服。”我垂头丧气的走了。
我灵机一动想到了当铺。我飞快的跑到当铺的门口。老板大摇大摆的走来。说：“你要换什么东西?”我说“我用我的衣服换你的衣服。”老板说：“你这是什么衣服?我才不换了。”老板说：“看你想的份上我就把衣服送给你吧!”晚上了我找了一个地方睡觉。醒来了我还拿着一支笔。我想原来是做了一个场梦!
心愿作文到世界各地去玩【五】
我们先去看表演。首先上场的是海豚，一开始海豚不肯动，非要教练喂它几条小鱼，然后它才连跳了几下，台下响起了一片欢呼声。第二位上场的是海狮，它胖胖的，很可爱，教练把圈扔来扔去，它都接到了。观众们不光可以看表演，还可以上台去和动物们互动呢！教练先请一个人上来，让她和海狮握手，海狮很激动，还亲吻了一下那位观众呢。
接下来去看鱼，有各种各样美丽的鱼，如：红尾鲶、魔鬼刀、非洲刀、虎头鲨、银鲨、柠檬鲨、娃娃鱼、非洲十间……
然后就去水母馆了！这里有好多水母。有的水母不停地往上游，好像要比赛，看谁先到最高的地方；有的水母懒洋洋地躺在那儿，好像在休息；有的在倒立……
接着我们又去看“人鲨共舞”的表演。一开始我还不相信，可是后来一看，真的'可以！原来就是潜水员和鲨鱼在一起游泳。
然后我们上楼，楼上就是企鹅馆。我们首先看到的是帝企鹅，它身上的颜色可真多啊！有黄色，有白色，有银灰色，有黑色……我还看到了有几只王企鹅在水里快活地游来游去。
再上去是北极馆，我们在这里看到了北极狼，它的速度很快，一眨眼的时间就消失了。然后看到的是北海狗，它的身体和海水的颜色差不多，我们费了好长时间才找到它。接着看到了北极狐，它们很小，特别可爱！
看完了，我们也饿了，各个小组的组员把自己带的东西都拿了出来，大家一起吃。吃过以后我们全班同学在一起玩了一会儿，拍了几张照片，就上车会学校了。
今天到“海底世界”去秋游，真开心啊！
