怎么在文档里边写作文【一】
1．点击“流程管理”菜单 中的“审核生产单”,可以打开业务单管理的审核界面。
2．业务单的审核界面可以浏览到所有提交到数据库中的生产单记录。登陆到OA系统的每个用户都可以浏览到生产单在业务流程的各种状态。部门经理或店长对生产单有审核的权利。
3．当点击生产单号时，将弹出显示该生产单的详细情况，点击客户的名称时，可以弹出显示该客户相关的相关信息，如果没有相关用户的信息时，可以正在提示下填写相关的客户详细资料。点击业务员的名称时可以显示该业务员的相关资料。普通员工可以浏览业务单在各个部门中的审核结果。各个部门经理可填写生产单的在本部门的审核结果和意见。如：业务部门经理登陆到系统后，就有对生产单进行审核的权限，点击生产单号和业务部门所对应的交叉处的“--”，可弹出窗口显示业务部门对该生产单的审核结果。有该部门管理权限的用户在弹出窗口最后一行将会显示“填加审核意见”。点击“审核意见”，可填写该生产单的相关审核意见（如：审核通过用“√”表示）。填写完成后，点击“提交”可保存审核意见结果。其他部门即可查看到该审核结果。在审核结果表中的两个业务部门和调度分别是指：生产前和生产后生产单在该部门流转的业务状态。如前一部分的“业务部门”栏填写的为生产单生产前的审核情况，而后一部分为产品生产后业务部门所接收产品的审核结果。
4．在生产单审核结果页面上还有分页和查询的功能。查询功能能按业务单号，客户名称，业务时间，业务项目，业务金额进行查询。
5．行政管理功能由行政管理部门进行设置。
怎么在文档里边写作文【二】
??师在殿堂，我们在流浪近日，流浪汉沈巍火遍全网，因谈吐不凡而被冠以“流浪大师”的称号，出现了全民争抢“流浪大师”的现象。尽管沈巍一再否认：他只是个爱读书，追随本心而不愿融于社会的人，但这丝毫不影响民众的追捧，给沈巍贴上“大师在流浪，小丑在殿堂”的标签。但这句话貌似经不起推敲：难道殿堂里的都是小丑，流浪的都是大师！
显然不是，过度的炒作颠倒了是非。
“大师在流浪，小丑在殿堂”是一种抹***逻辑，抛开理性的.情绪发泄，人们关注沈巍来发泄自己对社会的不满，释放压力。沈巍不愿融于社会，追求本心的行为，是大多数人一直想做却没去做的。
“大师”一出，丑态尽露。“流浪大师”又何尝不是“流量大师”，自媒体的时代，为了博得点击量，他们利用人们的猎奇心理进行虚假包装，塑造出一个遭遇不幸，丧妻丧女的隐士的形象。所谓的大师不过是流量经济包裹着的拜金，所谓的小丑不过是浮躁社会孕育着的荒唐。
由此，我们不得不反思：我们是不是也在流浪！身体上的流浪尚可改变，但精神上的流浪却很难改变。高速发展的社会，人性一直都是漂浮的状态，灵魂被功利充满，追求快节奏，最后变得焦躁。
过度功利，导致灵魂冷漠和世态炎凉。沈巍吸引了很多人，但每个人都是冲着蹭热度赚钱去的，没有人关心他的感受，对于扰乱他的生活不以为意，最终迫使他独自离开。社交功利化使人与人之间渐行渐远，有利可图早已替代了志同道合，生活中充满应付，人生走一遭后只能落下一身疲惫。
功利化似乎已成定势，但我们还能改变自己。
这是一个娱乐至死的时代，信息泛滥恰恰为《沉思录》中的“我们听到的只是一个观点，看到的只是一个视角，而非真相”这一论述提供了依据。而长期被“同温层效应”影响的人，阅读浅显化，更容易将所听到的观点，所看到的的视角当做真相，看问题游离于表面。此时，我们更应该放下脱离手中的方寸屏幕，认真地读一本书，学会深阅读来沉淀自己或来一场旅行，放松自己绷紧的神经。
自媒体人如想长久生存，应多着眼于真才实学，而不是短期的流量。“流浪大师”是泡沫经济的产物，同之前的“犀利哥”一样，很快会淡默于社会。而真正的大师应像西南联大那些学者如陈寅恪，辗转一生，博古通今，志在学问，而非学位，衣衫褴褛地屹立于天地间。这是一个缺乏大师精神的时代，自媒体应着眼于这些人，将大师精神薪火相传。
愿我们向社会发出呼吁，愿每个人褪去浮华，让灵魂不再流浪，安定下来。
怎么在文档里边写作文【三】
当你在街上漫步的时候，你是否发觉了这么一个普遍的现象：凡父母与孩子一同骑车，父母总在马路外侧骑，孩子则在内侧。
当你看到这组场景的时候，你是否觉得似曾相似，好象在某天也经历过同样的事?又或许，你在生活中本来就充当着一个保护者或被保护者的角色?
然而，不论是保护还是被保护，那都是一种幸福。那么，你是否把握住了这种幸福了呢?
里边，意味着禁锢;外边，意味着自由。
当你坐在窗前，只能透过玻璃窗，才能欣赏到如雪的云，如海的天，如精灵般的万物的时候，你是否明白了自由的可贵?
对于囚徒而言，禁锢他的是高墙警哨，铁丝电网;对于学生而言，禁锢他的，是堆积如山的作业习题;而对于你，禁锢你的，是你自己的心。
你总爱躲在屋里，总不敢坚强地面对狂风暴雨。但你是否知道，你在“里边”受到安全保护的同时，也是把自己推进了无边牢笼啊!
不经历风雨，怎能见彩虹?不经历艰难困苦的洗礼，你怎能领略生活的`真谛?那么现在你是否把握住了飞向蓝天的机遇?
里边，意味着沉寂;外边，意味着痛惜。
当你站在一方矮矮的坟墓前，望着眼前的那一丘黄土，你是否感到了前所未
有的绝望?当昔日的点点滴滴在脑海中翻滚，当无数次的叮咛，无数次的安抚在眼前重温，你是否能感到无愧于心的坦然?
然而，人终究是走了，无可挽回，那么，你是否把握住了母亲生前一切能尽孝的机会?
一颗感恩的心在强劲地跳动，一股叫勇气的血液源源不断地流遍全身，一种叫真情的液体成为他的生命之源，这个完美至无懈可击的人，就叫作——把握!
怎么在文档里边写作文【四】
很多人活着，但并不知自己为什么而活。他们在来往的人群里变得平庸；在忙碌的生活中被浮华吞噬。没有自我，让他们成了一根断了线的风筝，在高空浮动，却无所归依。在这大千世界中，唯有找到那最真实的自我，才能如大树参天，却扎根深土；能够穿过漫天的阴霾，找到自己的方向。
自我是人生价值的体现，是作为一个独立个体最宝贵的证明，是我们与内心世界最紧密的纽带。
尼采曾说：“生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是连你都不懂你自己。”作为一个独立的个体，我们不能在纷杂的人流中随波逐流，失去自己的'特色。而是应当明确自我的定位，找到前行的方向，不负初心。在内心对航模的的共鸣中，大疆无人机的创始人汪滔找到了自我，于是他始终坚持着这份热爱，潜心研究，让中国在无人机这一新的科技潮流中领先于世界。在这不公平的世界中，生命的悲悯使莫言体悟到了自我，所以，一个大山深处走出来的学者，写下了一篇篇脍炙人口的小说，用文字倾诉者自己的内心之语。
找寻自我是一场人生的修行，这个过程既是上帝的考验，也是命运的回馈。
在这个光怪陆离的社会中，找寻自我往往并不那么容易，因为太多的干扰将真假混淆，反倒常常让人迷失。不过，请不要放弃找寻自我，正如大卫·米切尔所言：“走的足够远，你就会遇上你自己”。过程的漫长与曲折，会让你更真切地明白什么才是自己内心真正想要的，从而更加坚定自己的本心。正如陶渊明曾发出“少无适俗韵，性本爱丘山”的感叹，却依然“误落尘网中，一去三十年”。在官场中三次入仕又三次出仕的经历，终究使他终于看清自己内心所求，去追寻自己心中的桃花乐土。又如杜甫早年抱有了“致君尧舜上，在使民风淳”的政治理想，中年却不得不发出：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的愤懑感慨。最后看清了动乱的时代中百姓的无力，写下三吏三别，成为诗史。
永恒就像一幅无涯的壁画，我们都只是其中的一抹颜色。生命虽为一只画笔，却不是每只画笔都有颜色；是自我将灵动的色彩赋予生命，在永恒的壁画里留下与众不同的光华。
怎么在文档里边写作文【五】
在无锡这一座繁华美丽的城市里，有着许许多多美丽的景色，如梅园的腊梅、蠡湖公园的田园风光，鼋头渚的樱花等等，都能让游人看了以后流连忘返。但我最喜欢的地方莫过于蠡湖之光的百米高喷了。记得我第一次去看百米高喷的时候，就不由地赞叹，看见那喷泉如条水柱般直冲云霄，又像一条巨龙腾空而起，那声音似飞瀑落入深涧“空空”之响，又如惊涛拍打岸滩“哗哗”之声。一陈风吹过来，还有丝丝水珠落在我的.身上，让我有种亲近在大自然的感觉。
这里的景色虽然美丽，但是人更加美。记得那是一个下着大雨的早上，我正走在上学的路上，雨珠如断了线的珍珠密密麻麻地落了下来。在经过一条马路时，只见前面有一位老人也正在过马路，这时有一辆的汽车卷着泥水风驰电掣般地开了过来，眼看着就要撞上老人了，路上的行人都吓呆了。我目睹了这一状况，也吓得不敢争眼，心想着一场惨剧将要发生。可是，当我睁开眼时，事情并没有发生，就在这时，一位年轻人以迅雷不及掩耳之势冲了上去，一把推开了老人，加在司机在第一时间采取了紧急措施，避免了一场灾难的发生。这时的雨也小了许多，太阳也渐渐探出了脑袋，目睹了这一切的行人也露出欣慰的笑容，纷纷赞扬那位青年人的临危不惧和无私奉献的精神，同时也为司机在紧要关头所表现出来的睿智与敏捷表示赞叹。这也让我看到了无锡人美好的品质，也让我由衷地喜欢上这座美丽的城市。
美在滨湖，爱在无锡。
