在深海中生活的寄居蟹,偶然间发现龙虾正在褪去坚硬的外壳,十分不解的问:“硬壳是你唯一的优势,你把它褪去了,不是自寻死路吗?”龙虾却告诉它,只有放弃这现有的优势,努力生出更坚硬的外壳,才能生存下去。
我们也是一样的,只有正确对待现有的优势,才有成功的可能,否则,优势反而是我们最大的绊脚石。
拥有了优势不等于拥有了成功的砝码。因为假如你只是倚仗现有的优势,不知努力,最终只能是把曾经的优势也都失去了。
审读中国近代史上的衰落,我们不仅扼腕哀叹曾经的东方大国,拥有着当时最先进的政治制度,创造了令人叹为观止的文化,缔造着天朝上国的神化。然而近代这颗璀璨的明星渐渐陨落了。面对西方的坚船利炮,仍然抱残守旧,以“天朝”自居,抱着老祖宗的“四大发明”固步自封,渐渐与时代脱节。曾经的先进,成了今日阻碍进步的根源,当时的中国,在世界上拥有着绝对的优势,可正是这份优势,蒙住了巨龙的双眼,使它安于在卧榻之中沉睡了近五百年。试想,如果当时中国能把握住自己的优势,细心的走好每一步,想必那百年的屈辱史便将改写了。
“你是一个没有雨伞的孩子,下雨天,别人可以撑伞慢慢走,而你必须跑。”我想那些“有伞”的人看了这句话一定有许多感慨。当我们安然地撑着伞在雨中漫步时,那些没有伞的人早已冲到了“阳光地带”。癌症患者用食指在凄风苦雨中发出了热爱生命的绝唱;《假如给我三天光明》的海伦凯勒让一切健康却虚度光明的人感到惭愧;在地坛中摇着轮椅的史铁生让梦想成为现实,这些没有雨伞的人,让我们拿着所谓的雨伞,目睹了自己的狼狈,拥有优势的我们,因为失去了一种危机感,而失去了前进的动力,与成功失之交臂。
拥有优势,会让我们搏击长空的翅膀更加坚韧;拥有优势,会让我们航行大海的帆船更加稳健;拥有优势,会让我们离成功更进一步。但记住,这一切都是在我们认真对待优势的前提之下。
认真对待优势,细心地走好每一步,在下雨天时,我们才会真正的安然无恙。
从收到本书第一反应就是感觉院领导为了让我们每位员工的成长真是良苦用心,现在发挥你的优势从字面上看就是在提醒我们不要浪费时间,为自己为公司为国家发挥自己的才能,就不要再去浪费时间了,年轻是本钱,但不努力就不值钱。感谢院领导对我们的栽培。
当我打开书看了以后真是像树上熟的那样:世界上没有怀才不遇这件事,关键是找准你的优势。盖洛浦认为:个人的优势由才干、技能和知识组成,其核心是才干。盖洛浦將才干定义为“个人所展现的自发而持久的并能产生效益的思维、感觉和行为模式”,他认为才干是遗传和早期形成的,是个人所独有,贯穿一生,并无法传授、培训和强求的。盖洛浦建议:首先,你应认可自身才干。其次,才干不等于优势。才干是种子,必须配以必要的技能和知识,并寻找需要你所具才***岗位,持续的使用它,才能变成优势。
这本书对原来我们固有的思维和做法进行了批判,提出“一个人要想成功,在于最大限度地发挥他的优势,而不是去弥补他的弱点”。那么,什么是优势呢?书中关于个人优势的定义是:做某件事的持续的近乎完美的表现,也就是一个人做一件事,不费力,而比别人做的好。
1、若想使某件事成为你的优势,你就必须能始终如一地做好它。唯有在你反复地、愉快地和成功地做一件事时,你的能力才算得上是优势。
2、你为了把某件事做得出类拔萃,并不需要方方面面的优势。也就是说,你只要发挥出自身独有的优势。
3、你的成功之道在于最大限度的发挥优势,而不是克服弱点。书中告诉我们,为了获得成功,我们应该发挥优势,无论什么优势;控制弱点,无论什么弱点。同时,书中也给出了如何识别我们才***线索:
1、你对你所遇到的各种情形的自发的、油然而生的反应。
2、你对某些事物的渴望,特别是年幼时就感觉到的渴望。
3、学得快,如果你学一种新技能特别快,就充分说明你具有某种强大的才干。
4、满足,如果你从事一项活动感觉良好,你就很可能在使用一个才干。当然,我们能够运用该书提供的优势识别器来找出我们的才干。
盖洛普咨询公司对大量的成功人士进行了“为什么你能取得成功”的调查,从而总结出了34种成功人士所具有的潜在优势。因此这本书的论点有一定的科学性,这个研究结果也给了我们很多的启示:
第一、每个人都有自己的优势,同时也有自己的不足,而一个人的优势与不足成型后,是无法通过后天的努力来改变的。也就是说,一个人不可能通过后天的努力将自己的不足转变为优势,而培训和学习更多的意义在于"止损"。因此一个人最应该做的事情是不断提高自身的优势,增强优势才干,同时只需要花费较少的精力和时间去学习和改善自己的不足,只要达到可以"止损"的程度就行了。这样的学习和培训,能够起到事半功倍的效果。
第二、作为一个团队的领导者,最重要的就是要了解团队成员的优势和才干,并根据各人的才干和优势,合理地为每个人制定目标,合理进行工作安排。这样才能最大程度地发挥出团队的能力,从而提高整个团队的绩效。
第三、作为医院的管理者,从选人、用人,进行目标设定、制定绩效考核标准的时候,首先要分析所选择人员的优势所在,为特定职位,安排具有相应优势才***人;同时在考核的时候,不同的岗位,也应该采用适用的考核标准,而不是用一个统一的标准去考核所有人。
第四、从这本书的研究方法来看,我们看到了西方对人力资源开发的研究采用了科学的方法论,在基于大量案例调查和数据分析的基础上,提炼总结出最后的结论,这种工作和研究的方法,值得中国的企业和我们学习。
总体上看,这本书提出了一个新颖的观点,即“多数人不知道自己的优势”,而是更关注自己的不足,而只有不断强化自己的优势,不断提高自身的独特才干,才能真正最大程度发挥自己的能力,从而创造出最佳工作绩效。
我在接下来的工作中将用此书所教的方法运用好,为自己提高工作效率,为医院创造更好的效益。
说实话,翻开书,要先把"可读性最差"的第一章通读下来,实在不是一件容易的事。虽然我偏于感性,爱把"文字要感性才好看"这句话挂在嘴边,但这些年一直从事相关语文教学的课题研究,还是深知理性的不易的。读完第一章,感受最深的就是王荣生先生的"理性"。敏锐的洞察力和缜密深刻的思辨力简直令我折服。
语文教育研究的归属参照系的建构需要理性。理性的建构——用韩雪屏先生的话形容,是基于"为这个领域的研究做了大量的清理和整饬工作"的基础上的"高屋建瓴的构架"。以往,我对语文教学研究的感知是"连成一片"的,教材问题、教法问题、研究课题……几者似乎都是同一个平面上的若干点,有些具体问题甚至纠缠在一起,无法"择"清楚。王荣生先生对语文教育研究的归属参照系的建构思路异常清晰,他区分出语文教育研究的五种性质(类型和七个层面(范围(p35,并对每一种性质、每一个层面进行了概念的界定和状态的描述。
王荣生先生归属参照系的建构,使我的头脑中形成了一个立体的坐标轴。眼下,我似乎很可以借此给自己所做的相关语文教学的各种工作先做个定位——实际的语文教学、教研组长、景山学校校本教材的编写、我这几年从事的以"景山写作学院"为基地,开展网络环境下,写作教学系统的建构与实践的课题研究,我所开设的探究式语文活动课("关注北京传统文化"校本课程……——这些工作,究竟属于语文教育研究的哪种类型(性质、隶属于哪个层面(范围。我需要对这些工作的性质和范围做清楚准确的界定。这样做的意义在于:使我未来的工作得以按照它隶属的类型与层面所应有的工作方法而展开。如何给自己的工作准确定位则是后话,这需要我继续深入研读《语文科课程论基础》,对这个归属参照系精确地理解并掌握。
这是一个宣扬个性的时代,在各种媒介——流行歌曲、电视节目、网上论坛……激情四射地号召着人们秀出自我的浪潮中,人们以各种方式尽情地展现着自我。由此,衍生出一派欣欣向荣的似锦繁花。
但当聚光灯熄灭后,日常生活的琐碎渐渐从光鲜的表面浮现总会有人不适应。
于是我们看到了许多的“怀才不遇”。这些失意者的愤懑如同暗沉的斑,细密的纹,使灵魂陡然沧桑,但是当他们感觉不平时,是否想到过自己的锋芒曾刺痛别人;在开会时,他们无视会场的其他人径自口若悬河时;抑或聚会上,别人表演精心准备的歌曲时,他们却旁若无人,自顾自地一展歌喉……
如果人人都自顾自地四射锋芒,何来和谐?这本不难理解,但是膨胀的虚荣心急切地寻找出口时,他们往往不会在这样“不相干”的问题上费神。
所以隐藏优势是一种适可而止的智慧。很多所谓的“怀才不遇”,不过是很狂妄罢了。
而还有一些“怀才不遇”,似乎是很委屈。他们的确有某方面的优势,但是当他们努力展示时,似乎那一切都毫无价值,于是唯有独自黯然。
这样的悲剧让人同情,却也只是同情,因为他们希翼只凭优势,就能发光。这就如同一个小女孩的梦,如泡沫般绚丽,也如泡沫般脆弱,而湮灭是泡沫的宿命。对于过分宣扬自己优势的依赖暗示着对付诸行动的逃避。他们要么亲手砸碎它,要么等现实砸给他们看。
子曰,“君子欲敏于行而讷于言”。隐藏优势是一种选择证明自己的勇气。锋芒内敛才是真正的大气和自信。
所谓优势,应当是一种恩赐,我们唯有以感恩的心太去接受它,以理性的眼光去看待它,以积极的行动去利用它,方能获得现实的成就,感受心灵的充实,得到真正的尊重。
聚光灯继续发出强烈的光,一片喧嚣中,我仿佛听到一个从容的声音:静以修身,俭以美德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
这一章读起来不算吃力。关于这一点,我要感谢首师大的饶杰腾先生。近几年,屡次听饶先生的讲座。XX年在首师大读研究生课程,那是第三次听饶先生谈论对课标中"人文性与工具性的统一"这个目标的看法吧。我的笔记记录了饶先生当时所言,他说:"翻开新课标,看第一部分:‘语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。’……所谓‘工具性’和‘人文性’,这只是两个角度。""把"工具"与人文性割裂开来,对立起来,这是不恰当的。何谓‘工具’?它是根据人的需要产生的。一根粗一些的树枝掉在地上,这还不是工具。但被原始人拿起来够树上的果子,这根粗一些的树枝就变成工具,成为人的手臂的延伸了。工具是因人的需要而产生,供人使用的,否则树枝还是树枝。这根树枝本身,深深打上人的烙印,它的产生和使用就充分体现了人文性。工具是不能与人割裂开来的,它本身就有人文性,这是‘工具的人文性’。"饶先生的这一番话在当时带给我不小的震动。一方面引发了我对"工具性"与"人文性"二者关系的思考,另一方面,使我开始学着用审视的目光去解读课程标准,在实践课标标准的过程中不那么盲从。
饶先生此番评价与王荣生先生在第二章第2节《袭用分析框架的批判》开始部分中的分析观点相同,都是反对将"人文性"与"工具性"置于对峙的两极。王荣生先生对袭用分析框架做出了质疑("破",除此,还建构了"层叠蕴涵分析"的新框架("立"。我正处在初步学习阶段中,对这新框架以及后面的取样(美国的语文课程目标比较暂不做评价,单是这种边一"破"即"立"、"破"边"立"的研究方法,我就非常欣赏。
我认为,"破"是批判,某种意义上说,是破坏甚至摧毁。事实上,这些年语文教育界的改革,"破"的事做得相当多了。(而且还有个怪现象,对语文学科,谁似乎都有资格也有能力"破"它一"破"。但"立"呢?实在是少之又少。在我看来,"破"是否定秩序,而"立"是建设,是建立新秩序,至少能为建立新秩序提供可能。这才是推动事物(不论是教育还是国家发展的根本所在。在语文教育界不能让只"破"不立的'风气与势力占上风。否则,危害甚大。对语文教改中出现的问题进行反思、清算是极为必要的,但后来的建设,即提出新理论、提出解决问题的对策,更为重要。王荣生先生为我们做了一个很好的"立"的范例。
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