小学生作文投稿一般是多少钱【一】
果然，第二天我变成了一元钱，我先在一个公司的老板那里，他把我放进了一个箱子里，里面有好多朋友，我和他们在一起玩得很开心。过了不久，我到了别人的.手里，他们家的孩子买了一支笔把我又送给了商店。然后有个人买东西，商店老板就把我找给了那个人……我在许多人的手里转了很多次，我的身上不仅脏了，而且有了很多折印，甚至贴了一张胶布。
有一天，有一位妈妈把我给了她的孩子，她的孩子不懂事，就把我给撕了，现在我已经不在这个世界了。
我是一张钱可真不幸啊，因为在别人的手里转来转去，我的身上长出了很多皱纹，最后又被撕成两半了，我呼吁人类不要再撕钱，要爱护人民币。
小学生作文投稿一般是多少钱【二】
假如我是一元钱，我会让一个穷得揭不开锅的家庭去买点东西充饥。让一个就差一元钱就能买到自己梦寐以求的玩具的小朋友买到想要的玩具。
假如我是一元钱，在一个很富有的人的兜里，我会想办法跳出去，去救济灾区的难民。尽管，我这一元钱很少，但是对他们来说也是一点点的'心意。假如我是一元钱，我会想尽办法帮助穷人。
假如我是一元钱，无论何时，我都要去我应该去的地方。就算是迟了一个月，早了一个月；迟了一年，早了一年，我都要去我应该去的地方。
我之所以假想我是一个一元钱硬币，不是因为别的，仅仅只是因为现在社会不像以前一样了。以前，只要遇到困难都会有人帮助你，但是现在并不是这样，现在只有一两个人会帮助你，其他人都视而不见。我希望以后会有人来帮助那些需要帮助的人。
小学生作文投稿一般是多少钱【三】
我是一个刚刚从金钱制造厂出来的一个一元钱硬币，我的心情十分的激动，我不知道自己将会有什么经历，会是谁成为我第一个主人。 忽然，我的眼前一暗，就不知道之后的事情了。
当我醒来的时候，发现我在一个青年人的手中，他把我使劲地向上抛，我真是吓坏了，终于——他把我给抛丢了。过了许久，一个老人发现了我，他把我放进自己的口袋，忽然，我在他的'口袋中听见了一个小孩的声音，原来是他 的孙子，这个老人把我交给了他，孩子的手紧紧的握着我，他来到了一个小卖铺，买了一根雪糕。就这我又到了一个中年人的手中，中年人把我发入了一个木箱中，我静静的等待着我的下一个主人，过了一会儿，中年人打开了小木箱，把我和几张纸币找给了一个小女孩，小女孩很漂亮，她看起来似乎很文静。回家的路上下雨了，有个骨瘦如柴的老婆婆在向大家乞讨，可是始终没有人肯施舍给他，小女孩一感动，就把我交给了这个乞丐，这一个举动感 动了所有的路人，大家纷纷拿出钱来给了她。之后，老婆婆把我拿去买了一块葱油饼，可是因为卖葱油饼的人手一滑，我便滚到了一个下水道。
“啊——啊”，妈妈闻声 到 了我 的床边，问我出了什么事，原来这是一场梦啊，我擦掉了冷汗，继续睡觉了， 希望下一个梦是个好梦！
小学生作文投稿一般是多少钱【四】
今天，妈妈给了我一元钱，我没舍得花，我就把它捧在手里。突然，从钱里蹦出一个小精灵，他说：“你可以实现一个愿望，你想实现什么愿望呢？”我说：“我想变成一元钱。”小精灵说：“我让印钱的工人把你制造出来。”
果然，第二天我变成了一元钱，我先在一个公司的老板那里，他把我放进了一个箱子里，里面有好多朋友，我和他们在一起玩得很开心。过了不久，我到了别人的手里，他们家的孩子买了一支笔把我又送给了商店。然后有个人买东西，商店老板就把我找给了那个人……我在许多人的手里转了很多次，我的身上不仅脏了，而且有了很多折印，甚至贴了一张胶布。
有一天，有一位妈妈把我给了她的孩子，她的孩子不懂事，就把我给撕了，现在我已经不在这个世界了。
我是一张钱可真不幸啊，因为在别人的手里转来转去，我的身上长出了很多皱纹，最后又被撕成两半了，我呼吁人类不要再撕钱，要爱护人民币。
小学生作文投稿一般是多少钱【五】
李泽厚先生曾指出
犬儒学派的摩尼莫斯曾发出这样的论断：“万般如是，皆因人们认为如是。”可见从众的消费从来不缺市场。从古至今，历来如此。对真理的渴求和对群体的归属感像是一对孪生兄弟。越是在真假难辨的时代，拥抱的越紧，却又像奥勒留所言“两支反方向的箭”朝着截然相反的目标发射。提出观点，形成阵营本无可厚非，却在无知的看客的影响下不自觉地引发了道德站队和认知偏差：一旦陷入“多数人”的“群众广场”之中，冷静理性的分析、辨伪鉴识的能力便荡然无存。真理面前神圣的博弈，终不免落入小丑狂欢的窠臼。成为巴赫金所言“把肉搬走”的闹剧。
囿于“少数服从多数”之如洪水猛兽，又有人提出“真理掌握在少数人手中”的论断。此言不虚，服毒自***的茨威格、葬身鲜花广场的布鲁诺、被推上断头台的拉瓦锡，都牺牲于“多数人”的淫威和迫害。却最终被历史正名。可反观当下，掌握真理的少数人却早已变质，成为所谓“少数群体”抵抗质疑和讨论的挡箭牌，异化作其“拒绝与世界和解的”特赦令。于是历史的悲剧再次上演，只是角色悄然间已发生了转换，少数人站在“我就是真理”的道德制高点上，对着看似人多势众的多数人口诛笔伐。大肆批判，早已失去了理智和清醒，遑论对真理的求索。
严苛的社会制度体系，复杂的舆论生态环境，沉重的历史背景，很难说是什么让“多少之争”的悲剧不断重演。但正如余秋雨所言“大道向来是寂寞的。”我们也许无力改变这个世界，却也无需改变，“纵使你勃然大怒，他们依然无动于衷。”脱离群体，成为“畸零人”固然不可取，吠声吠形，沦为群体的附庸亦非良策，唯有携剜肉补疮的决绝，刮骨疗毒的清醒，秉“在无物之阵中左突右冲”的勇气，怀洞悉一切的'理性主义，方可做出无愧于心的裁决。我们不妨做扎米亚京“全是直线的世界”中唯一的曲线，力图证实自己存在的合理性，去做点燃火把的人，照亮柏拉图暗无天日的洞穴。“世界一直在变，可它千般变化，终不及你的些许改变。”
“这个时代被它奚落了，但他情绪低落。”时代与社会的变奏离不开每个人的参与，“天命反侧，何罚何佑”，历史的长河终会涤去浮于表面的流言，沉淀真理。要相信，人的灵魂是“直指向上的球体”，只要有越来越多的人挣脱“以多少论是非”的桎梏，那个迷茫的世界就会土崩瓦解，不复存在。而每个人的
