在初中阶段,学生们将要学习到一次函数、二次函数、反比例函数等有关函数的知识。函数是初中代数的主要内容,研究了“变化过程中变量之间的关系”,除此之外,函数还是串联整个初中代数课程内容的一个重要脉络。比如:代数式求值的问题可以视为求取函数在某个特定自变量时的函数值;方程可以看成是相应函数在某个特定函数值时的情况;不等式(组)可以看成是相应函数在某个特定函数值范围时的情况。
在函数教学的过程中,老师要让学生了解不同函数之间的联系,函数与其他数学内容之间的实质性联系,因为,在练习的过程中,有很多题目考查的不仅仅是单一的'某一种函数,而是几种函数之间或几个知识点的综合运用。书中提到的《一次函数的图像》是八年级下册的内容。本节课分为2个课时,第一课时是让学生了解函数与对象的对应关系和作函数图像的步骤和方法,明确一次函数的图像是一条直线,能熟练地作出一次函数的图像。第二课时是通过对一次函数图像的比较与归类,探索一次函数及其图像的简单性质。从书中有关《一次函数的图像》案例中可以看出,我们的教学还存在很多的问题。因为我们很多时候仅仅从代数的角度研究函数,通过计算得到函数的性质,让学生能够运用函数的知识解决问题,而案例中的教学过程更强调“代数与几何的交融”借助代数的知识研究几何现象。案例中的这位教师在课堂设计中也充分体现出了“数学源于生活,又高于生活”。
在教学过程中,我们一定要注重知识间的联系,根据教学内容、教学方法和学生的实际情况等进行课堂设计,让每一位学生进行高效学习。
在六年级主要学习分数和圆相关的图形,其中从小数到分数是数学的一个大的跨跃,分数的认知难度要远大于对整数,小数的认知难度,而圆是直线到曲线形的一个大的跨跃,其难度也远大于直线形的认知。总的来说,六年级数学学习难度陡然加大。
另一方面,六年级内容也是中学升学(择校)的主要内容。在小升初的升学(择校)考试中,直接考查六年级以前内容的题很少。
因此,家长、孩子对六年级学习应该充分重视。实际上,进入六年级后,家长们普遍加大了孩子数学培优的力度,这也导致六年级竞争十分激烈,甚至是残酷的。家长和孩子也要认清这个形势,转变一些不现实的想法。
王 阳明曰:知行如一。总会有时囿于理论的条条框框而远离了现实的亲身实例;总会有时只顾手边的方便快捷而忘记了技巧的事半功倍。故曰:知行相辅应如一。 游学,已成了文化学习的新途径。从徽杭古道到齐鲁寻根,且行且思让人融合贯通。诚然,书本是学习的基础,但走出书本又何尝不是另一种升华?
知是船帆,行是清风。一帆风顺,方能扬帆远航。
当世人靡靡于浮华文风,王安石、他独立反对。倘若没有山洞的亲身经历?倘若没有未尽山洞的遗憾?他又怎会得出有志与力,且有物相之才能成功的道理。是知行如一,让他深刻认识了人生道理;是知行如一,给了他兴利除弊的动力。故曰:知行相辅应如一。
知是阳光,行是雨露,披光沐雨,方能脱胎换骨。
十年山间采药,一生床前济人。李时珍,面对残损的医书;面对患病的黎民,他以知行如一完成了自我蜕变。怎能忘记那遍识百草的脚步?又怎能忘记那挑灯编撰的身影?对理论的执着,以及对实践的掌握,使医学鸿篇巨著《本草纲目》得以问世。我们只有二者兼顾,才能让自己极尽升华,功成名就。故曰:知行相辅应如一。
知是高山,行是流水,高山流水,方能奏响时代篇章。
当社会主义的脚步停滞不前;当国家需求迫切增长。邓 小 平把理论与实践相结合,开创性地走出了一条市场经济的发展之路。“实践是检验真理的唯一标准。”缺少实践,怎么有高楼大厦的林立?缺少理论,怎么有伟大蓝图的设想?因为知行如合一,国家的发展才会如此迅速;因为知行合一,时代的美好才会如此贴近你我。故曰:知行相辅应如一。
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆”。处于瞬息万变的时代大潮中,难道我们只会死守书本,闭门造车吗?难道我们会只知游览,忘记基础吗?不、不会,知行相辅应如一。抛弃了知行合一,就等于放弃了未来,就等于葬送了你我的前路。
“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”身临其境要比纸上谈兵深刻的多。朋友,让你我携手,用实际行动去鉴证知行如一!
现在我带你游一下北京,走,我们出发吧!
第一站:“天安门”
天安门由城楼两部分组成,是明清两代皇城正门,如今是北京乃至中国的象征,此外,天安门广场是世界上最大的城市广场,周围有人民大会堂、人民英雄纪念碑、国家大剧院、伟人纪念堂、中国国家博物馆的名知建筑。
第二站:“王府井”
中华第一商业街——王府井大街,有“金街”的美誉,在王府井商业街上有盛锡福、北京百货大楼为代表的传统老字号,也有以北京apm、东方新天地为代表的现代商城。
第三站:“国家大剧院”
国家大剧院形似“巨蛋”。主体建筑由外部超大型壳体和内部歌剧院、音乐厅、剧场和公共大厅及配套用房组成。主体建筑外环绕人工湖,人工湖四周为大片绿地组成的文化休闲广场。一色下的国家大剧院分外耀眼,它的新奇与古老皇城的优雅共同构成了一道迷人的风景。
第四站:“伟人纪念堂”
伟人纪念堂位于天安门广场南侧,是一座正方形建筑,坐南朝北,大门南北两侧各有两组8米多高的群雕,分别展示中国人民在伟人领导下的革命历程、纪念堂中央是汗白鱼雕刻的伟人坐像,面喊微笑,端坐安洋。纪念堂的核心部分是瞻仰厅。这里安放着伟人的遗体,是瞻仰伟人遗容的地方。
第五站:“天坛”
天坛是中国现存最大的古代祭祀性建筑群,始建于明成组永乐十八,原名“天地坛”,是明清两代皇帝祭祀天地的地方,明嘉九年在北京安定门外另建祭地的地坛,这里就成为专门祭祀上天和欣求的场所,并改名为“天坛”。
第站:“长城”
长城是世界上修建时间最长,工程量最大的冷兵器战争时代的国家军事性防御工程。在万里长城上,分布着百座雄关、隘口,成千上万座敌台、烽火台。北京八达岭是中国乃至世界最具知名度的一段长城,这里是“天下九塞”之一,是万里长城的精华。
这就是我们美丽的首都北京。
站在高山之巅,我以我坚实的足迹,丈量大地的巍峨;行走天地之间,我以我自由的灵魂,漫步思想的圣殿。读万卷书,行万里路,以脚步漫游世界,以思想遨游天空。且行。且思。
或许我的身体束缚了我的脚步,但我的思想早已冲出这重重桎梏;或许我的目光所及尽是苍茫之疮痍,但我的双脚定将引我走向这九州八荒。 且行且思,思他人之不能思,行他人之无处行。 思而不行,殆而无获。
树影摇曳,那是大地的太息;风声沙沙,那是天空的慨叹。独坐幽篁里的你,王 阳明,怎知自己正是那群竹的笑柄?三日的苦修让你一无所获,长久的格物使你身心俱疲,高喊着“格物致知”口号的你,在这竹林之中,格出的只有身体的病痛,和眼中那残存的不甘。 “思而不学则殆。”岂止是学,若思而不行,也亦殆矣!我思故我在,无行则无获,而其身犹不解矣,且身心俱敝,岂不痛哉! 行而不思,愚之甚矣。
大雨滂沱,那是上天的泣涕;青砖呕哑,那是岁月的悲啼。当长城的方砖被标价刻字,当沉睡的古迹已人声鼎沸,当“到此一游”被学者们叹惋——他们,旅游者们,明文的规定阻挡不了他们抬起手中的笔,不痛不痒的处罚牵绊不了他们迈进的足——就这样,就这样,举起手中的相机,他们拍下的只有自己的洋相。 “行成于思毁于随。”而现如今将出游视为成长之行的又有几何!行之为行,不在区区之合影,无论所谓刻字留念。行者,使心与身并驾齐驱也。只有心灵跟上脚步,你的足迹才会给心灵更多成长的理由。 且行且思,以游无穷。
摇扇不语,那是哂笑的宋荣;踏花而过,那是御风的列子。我,微命三尺,书生一介。高三的现实使我跻身书山题海,遨游诸子百家。虽然不能踏徽杭之古道,访齐鲁以寻根,然我之思想早已将这万水千山走遍,走遍春夏秋冬。
或许我们的足迹不能遍布世界,但我们的思想可以畅游宇内;且行且思,行于心,故人之无处行也;而思于天地,人之不能思也。故夫思于天地,则行于天地,行非足之行,思亦非神之思,乘宇内之正气浩然而游于无穷者,此言得也。
思而不行,而滞于心者,殆矣; 行而不思,而缓于心者,愚矣;
且行且思,思于无穷而行无穷,而敏于心,乐于心者,不亦说乎?
形在魏阙之下,心存江海之上。
且行且思,由行至思。寂然凝虑,思接千载,行万里路,思百代过客、千年文化。悄然动容,视通万里。吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色。
上海师生同追远、拜谒,去探求千年文化之旅,挣脱书本的束缚。行思之道,拓宽久浸书本的学生,对中华文化魅力的探思。放下书本,行之思之,是一种文化的积淀,更是一种性格的提升。
行之且思益,创游学风尚。
古有苏辙游于太学,访泰山、嵩山之妙,阅洞庭、鄱阳之美。正所谓“登东山而小鲁、登泰山而小天下。”苏辙为学严谨,读书万卷,然而走出家门,访名山大川之时,才发觉自己所知甚少。通过游学,至使他对自然、对社会文化进行了深入的了解思考,才有后日文章精妙之思、行文脱俗之理。
阅乔岳以培形楼,酌沧波以喻畎浍。正是由于行千山、走万川,才使东坡对人生思考揆度有了更深刻的见解,对人生的价值意义有了一定程度的见解。正由于行思之妙,创一代游学风尚。
行之且思学,创文化价值。
孔子周游列国、四处讲学。在讲学过程中,孔子也历经对文化的思考过程。正是他对游学出于传播思想的前提下,游学后竞发现文化价值之深、之切。回鲁后,潜心研究尧舜、商周文化,编《中庸》、撰《春秋》。
孔子对文化价值的思考,由行而至,以思为终。告诫我们一种先行后思的文化方式,鼓励我们在书本的束缚中挣脱出来,创立一种集体人格。这是一种行之思学、更是一种文化道德上先实践后思之的方式。
行之且珍惜,创态度至上。 “莫春者,春服既成”、“风乎舞雩、咏而归。”暮春三月,并没有困于繁琐事务之中,而是放下沉重的包袱,游玩行远,放松自己。这怎不是行思的更高境界?放松心态而行,只为与自然万物、蚍蜉朝夕,只此山河、守此岁月,这怎又不是人格态度的更高境界?只为与自己、与天地共生,与生活相息相随。
郦道元游山川而记《水经注》;徐霞客行天下而思已,还有更多的现代人甘愿放下身心的负担,放下思想的桎梏,一起去行之而思之,去体悟唐宋传奇、齐鲁之乐、徽杭古道,此乃人生之至乐也。
行思之理。在于对自己、对文化有更多的认识和思考,对文化的发展有更多的见解。这是一种集体文化发展的根源所在,也是民族兴旺之所在。巍巍华夏,行思千年不朽。
读万卷书,行万里路。规律洗练,实践详实。复旦名班,且行且学,故人才辈出。唯有思行合一,才能让知识、阅历、思想无力提升。
若“思”为水,则“行”为舟,欲行千里,缺一不可。行未必是游学,而是实践与运用,让智慧源于生活,归于生活。思行合一,智莫大焉。
思行合一,让知识鲜活贯穿。 新课标之改,重在实验操作。知识依旧,但学法不同。强其感性即强其理解与记忆。对比国外的教育,提倡的是操作与实践。也只有思行合一,才能让知识鲜活,让思路明朗。
机械记忆的谬误,在于死读书。思行合一,灵动了知识,充实了智慧。 思行合一,让阅历成熟深厚。
人活于世,所谓老成,无非阅历深、见识广。人愈广博,越易成功。新东方的创始人俞敏洪,工作之余,坚持四处游学,尽领风土人情。这对他的公司的发展大有裨益。阅历的丰富让他更有预见性,更知道行业的目标。于是,他对机遇把握得更加得心应手。这就是阅历的作用,这就是思行合一的作用。
不出门的秀才不会成熟,多行一处,多一份阅历。 思行合一,让思想广阔深刻。
古代孔子,万圣之圣,一生游学,读万卷圣贤书,行万里山河路,起智慧的精深无需多言。再如王 阳明,苦思五年,行路十载,阅风云变幻,悟人世沧桑,有陆五心学留世,成为中国古代最伟大的哲学家。
再如我们所知,雅典和希腊的智慧是伟大的,这是因为他们城邦之小,人口流动之大,苏格拉底、柏拉图等人在不同城邦的文化中找到不同并思考本质与真理,才有了不朽的西方文化。
装在匣子里的人永远不会有思想,思行合一,思想才会辉光普洒。
我们就像山洞里窝着的人,昏昏(厄厄)噩噩地听着外边的消息,妄想知天下事,自作聪明。只有当你走出山洞才会知道自己的愚钝并感叹知识的美丽。并不是说只行不思,要两手并重,用知识充实行程,用行程激活知识。
思行合一,你会发现知识的鲜活,阅历的多彩和思想的美妙,你会赞叹生命的多姿,自然的变幻的美好。于是,思行合一,枯燥变得有趣,无聊变得灵动。
思行合一,原来,学习是一生的快乐;原来,求知竟是永恒的美丽。
关于此次计划中的第三轮实地筹款,请原谅我们并没有成功独自行动,因为,经过我们社团很多团员的集思广益之后,我们有一个大胆的想法,并且这个想法需要得到灵青计划的支持:利用现在流行的网店形式,开设以灵青计划为命名的公益网店!
对于现在大学生而言,网购可能是一个不能再熟悉的购物方式了。通过网购,不仅节约了我们的时间,而且在网上,还让我们有了更多的选择。网购已经在我们生活中占据了十分重要的地位。我们曾经简单的调查了解过,现在的.十个大学生中就有九个有网购的行为,而这种行为在富有爱心的女生中尤为突出?那么,我们是否可以把握住这么一个机会,将原本被动的拉取赞助筹集资金转换成一种主导的引导行为?我们一致讨论结果:可以!
既然是网店,就会有需要买卖的物品,我们的初步设想网店的物品就是我们下乡所拍摄的视频以及图片,根据实际情况的不同,设定不同的价格。买家在购买后,我们通过买家所留的邮箱将买家所购买物品邮寄到邮箱,而所筹集的资金则会到我们专门为该网店所开设的银行卡中,支持我们后续的有关于支教的活动。
为了确定这个计划的确实实施性,我们已经专门联系淘宝客服并请教了开淘宝公益网店需要的手续!首先,我们需要一个已经在社会中注册了的机构,通过机构认证和后续的淘宝认证,公益网店就可以开通了!
其实,我们在想到这个主意时也有想过自己来注册这么一个网店,然后将筹集到的资金作为此次活动第三轮的资金,但苦于没有已经认证了的机构帮助我们通过淘宝公益认证,因此,我们最终决定:将这个主意作为我们第三关的闯关方式,希望通过灵青计划的帮助,将这一个计划付诸于行动,落实到行动。
如果这个提议很荣幸的被灵青计划以及春晖计划所接受,而我们麦田之光又很荣幸的被基金会所认同和信任,在这两者条件兼备的情况下,麦田的麦穗们希望可以继续让我们来管理网店的运行,基金会会作为一个监督,并且我们每个学年会向基金会报告我们网店的运行情况以及筹款情况;但如果基金会想要自行管理并运行公益网店,麦田之光仍旧会不遗余力的向基金会递交我们的材料,作为公益网店运行的一部分,而且,我们也仍旧会尽我们全力的去宣传该网店,从而希望其可以最终走上一条成熟的运行管理之路。
最后,请允许我们再次为没有确实的募集到资金而说一声抱歉;同时,也请允许我们再次说一声:希望灵青可以认真考虑下我们的提议。如若提议被侥幸认同,我们将会在灵青计划认证之后,迅速的进行我们已经进行好的计划,争取在支教前通过网店募集到我们的第一笔资金。
三十天的时间,三百多名志愿者,期待着灵青计划!
© 2022 xuexicn.net,All Rights Reserved.