作文别着急慢慢来的提纲怎么写【一】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
作文别着急慢慢来的提纲怎么写【二】
我把书包向背一甩，跨出了门，走向了校门口。班牌一插，我们仿佛获得了自由，向四面八方跑去，我走向公交站。
哎！公交车怎么还没来？我晚上要去兴趣班的！ 我望着飞奔的'汽车，有点想冲进去的冲动。时间一分一秒的流逝着，时间啊!停止吧！我在心中一次次的呼唤着，看着夕阳亲吻地平线时，我已忍无可妒忌了，看着一辆辆公交车从我面前缓缓驶过，都不是 我要乘的那一班，气得直哚脚，无奈着仰望天空，看那悠悠的白云，几只鸟儿，还金黄色的夕阳。我皱着眉头，看了看表，用手托着下巴，呆呆的望着街的尽头，直到一个声音响起，“106”来了！我猛得站起来，向前走了几步，上了公交车。
司机：唉!别挤，你没投币......“我帮后面的人刷卡”一阵喧闹后，总之已乱成一团，公交车艰难的移动着，我看了下时间，又望着开开停停的公交车。要不是红灯，就是堵车，又到了一个十字路口，不知怎么的这个红灯似乎一直亮着，过了很久，公交车才开始慢慢的向前开去，不久，前面又开始堵车了，一部份人因长时间的等待下车了，这又有什么办法呢，看着车从四面八方开来，我正想说下车时，公交车又开了，啊！又到了一站，还有这么多人，等他们上来时，速度更慢了。我真想说司机几句，敢怒不敢言啊！
“下车”我奔向家的方向。
作文别着急慢慢来的提纲怎么写【三】
“咚咚……”谁在敲我的房门。哦！原来是爸爸在叫我：“快点起床。”我睁开惺忪的睡眼：“让我再睡一会儿嘛。”“再不起来，恐怕学校的大门就要关了。”爸爸不紧不慢地说。我一下子清醒了，从床上一跃而起。
我急急忙忙地把衣服穿好，冲到镜子前洗漱。“惨了，我怎么把衣服穿反了？”我把眼睛瞪得大大的。一想到上课就要迟到了，我的心像十五个吊桶打水——七上八下。
我跑出房门，瞧见弟弟的'门关着，心想他肯定百分之百还没起床。弟弟做什么事都慢吞吞的，连平时走路都慢吞吞的，我扯着嗓子大喊：“快起床！”催了几次他都不理我，我火了，连踹了弟弟的门几下，大吼：“汪凯威！要是你再不出来，可有你好果子吃了！”弟弟这才应了一句：“我已经起来了，别再叫了。”
还剩十几分钟了，我真恨不得变成一只小鸟立刻飞到学校去。弟弟却边扣纽扣边若无其事地说：“不要紧，不会迟到的。”眼看就要迟到了，我拎起书包一手抓着面包向学校奔去，弟弟在我后面慢吞吞地走着，好像一点儿也不着急。
唉，已经来不及了，又得挨批评。我最怕遇到这样紧急的事了，每次都会手足无措，冷静不下来，真让别人替我捏一把冷汗！
作文别着急慢慢来的提纲怎么写【四】
“什么!?迟到!!!”我瞪大眼睛一把掀开被子，抓起枕边的衣服，坐起，套上，随之站起，以飞速一拉裤子，穿衣完毕，奔向洗漱台。
脚还未站稳，一手拿牙刷，一手拉毛巾，打开水龙头，挤上牙膏，双手并用!洗罢，一把从爸爸手中抢过梳子，胡乱梳几下，再扎起来。穿好鞋，拎起沙发上的包，抓起餐桌上的早饭，向楼下奔去。
马路旁，一个背包女孩，伸出右手，焦急地看着马路上的车．．．．．．
出租车呢?怎么一辆也没有?平时不是很多的吗?我右脚直跺，盯着马路上的.车，生怕错过一辆!皇天不负有心人!总算让我抓着了一辆。我拉开车门，上了车，急喊一声：“去环山小学。”生怕浪费了一点时间。
上了车，心中悬着地那一块大石头总算落下了!我打开袋子，开始津津有味地吃起美味的蛋糕来。“噔!”车猛得一急刹，随及响起的，是那噪耳的喇叭声。“怎么了?发生什么事了?”我望着司机，问道。“前方发生事故了，堵车了!!”这犹如一道晴天霹雳，而且正好击中了我!
不会吧，难不成真是天要亡我也?早上可是数学早读呀!要早15分钟去的呀!只剩5分钟了，快来不及了呀!怎么能正好遇上堵车呢!怎么办呢!?我望着那事故中的破碎的车的前盖，我只感到鼻子一酸，泪水就这样涌了出来。“来不及了。”我的泪流着，停不下来了??
待到通时，也很晚了。
哎，就这样，我，第一次，迟到了．．．．．．
