不让和人争辩的作文【一】
有许多同学非常浪费水资源，洗完手，不知道关水龙头，喝水时总是喝到一半就把水倒掉，所以我们要节约用水。当然烧饭也不能浪费水资源，要加多少水就加多少水。
如果，哪一天你没有水了，你就会后悔自己当初为什么没有节约用水，那个时候你无论怎么样都来不及。所以水对我们来说很重要，水源就是我们的.宝贝。
如果，你在野外，你没有水，那你就可以用小刀在树上弄一个小洞，让后用绳子把瓶子挤上去或者在脚上绑一条包巾，在草丛中穿行。这样你就能收获很多水。
如果哪一天你的眼泪成为了最后的水，那你的世界就是最可怕的，我们没了水就没了生命，所以我们要节约用水，保护水源。
不让和人争辩的作文【二】
于是，我那个怪人突然向后退去：但他回头一看，影子也在他后面紧跟而来。
美丽的姑娘！我已经好多次听到：你们以为指的.是你们？不，说实话，不是指你们，我是说我们同命运女神打交道也总是如此，有的人耗尽全力，拚命追求好运气，结果白白浪费辛劳与时间，可是有的人明明跟命运女神背道而驰，结果不，命运女神反而自己喜欢去追逐他。
不让和人争辩的作文【三】
诚然，当乒赛的现场奏响一次次国歌，国人是那么自豪，骄傲，然而面对所谓“垄断”的质疑层出不穷，我们也会焦虑，反思，那么，我们又是否该让?
在我看来，我们可以让出技术，而不是让出奖牌，我们可以让出科学的训练方法，却绝不可以故意削弱自己的实力，以求他国获得金牌，粉饰出世界经济水平的一片繁荣多元的`假象。
时光匆匆而逝，一百年前的中国刚刚放生了剧变，一次惊天的变革刚刚开始。一百年来，我们感受到了中国生机勃勃的改变，我们要自豪的说，这些改变是靠中国人的手创造出来的，我们何时要求过英美国家让出一片天地呢?
授人之鱼，不如授人之渔。当我们先进的乒乓球训练方法达到世界领先水平时，我们有理由与他国做技术交流，让出技术。而当我们的水稻种植技术，因袁隆平的成果而提高时，我们也主动提出让他为世界水稻种植培养人才。只有这样，才能解决粮食问题，而不只是一味的让出粮食，救济饥饿人口。
孔融让梨，六尺微巷，让出的是一种传统美德，让出的，是一种人性的美好。而让奖牌却非如此，让粮食让钱，让一切一切的物质，仅仅只能救一时之需，甚至有时违背了基本的道德准则。只有当先进的技术为世人所共享时。我们才真的可以看到高水平的比赛，我们才真的可以看到这世上再无饥饿啼哭的孩子，我们才真的可以看到那人们的笑脸绽放在世界的每一个角落。
你让或不让世界都会因此而改变;你让或不让，没有人会强迫。然而当你思考让或不让之前，请一定记得考虑，是让出一时的荣誉，换那世界一时的“荣光”，还是让出技术，让出科学，换那世界阵阵爽朗明快的笑声，换那幸福生活万年长?
不让和人争辩的作文【四】
五官指的是口、鼻、耳、眼、眉毛，为人们发挥着不同的功能。今天，五官们要进行一个争辩会，比赛的题目当然是“谁的作用”，裁判自然是大脑。
争辩会一开始，大嘴巴就立刻跑上台说：“我的作用是的，如果人类没有我，他们就不可以吃到美食了。”
眉毛兄弟兴冲冲的走上台说：“我们的作用才是的，要是没有我，眼睛妹妹就会没有作用，所以我们的作用是的。”
眼睛妹妹骄傲的走上台说：“我才不需要眉毛兄弟的保护呢？我能让人们看见美丽的世界，所以我的作用是的。”
鼻子爷爷慢慢的走上台说：“我是最有作用的，如果没有我，人类就不能呼吸了，也不能闻到香香的气味，所以我的作用才是的。”
耳朵兄弟蹦蹦跳跳的跳上了舞台上说：“如果人类没有我，就不能听到美妙的声音了。”五官们都不服气，它们对大脑说：“大脑，我们当中水的作用的啊！”
大脑对五官们说：“你们对于人类来说都是很重要的，所以我们不要在相互争闹了，我们要做到相互尊重、相亲相爱的一家人。”
不让和人争辩的作文【五】
在一则寓言里，有两个人和一头驴走在路上。这两个人是父子关系，这头驴是他们的财产。这故事很老，想必你已经听过，但都是从人的角度来讲的，现在我把它从驴的角度重新讲过。对于四足动物来说，能在路上走总比被拴在树上要强，何况春日融融，两个人都没有骑在它身上，所以它感到很幸福。我不知道驴子知不知道这样一句古话，叫做“乐极生悲”，但这意思它绝不陌生。走着走着，遇到一伙人，嘀咕了几句，儿子就骑到它身上来了。读过这则寓言的人必然知道，他们遇到了一伙农妇，她们说，瞧这两个笨伯，有驴不骑，自己走路。按照人的概念，这伙娘们是在下蛆、使坏。但驴子毫无怨言：它被人骑惯了。
文章写到了这里，我忽然想到要作点自我介绍。我现在是个自由撰稿人，过着清贫的生活。我的稿子发在刊物上，只有光秃秃的一个名字，没有一对括号，里面写着“美国”。基于这些状况，我和那头驴一样知道自己傻，写个文章也本分，决不敢起那种取巧的题目：“人眼看驴”，或者“第三只眼睛看中国”。闲话少说，让我们来讲这个故事：驴载着人往前走，又遇到了第二伙人，又嘀咕了几句，儿子就从驴背上下来，换了老头骑着。驴子知道自己傻，所以谁爱骑谁骑，它一句话都不说。
在寓言的原本里，驴子遇到的第二伙人说：瞧这少年人，骑在驴身上趾高气扬，让老父亲在后面跟着。人心不古，世道浇漓，到了何等地步。老年人的屁股硬一些，但对驴来说也没有什么。糟就糟在又遇上了第三伙人，这是一伙少妇，七嘴八舌地说：这个老头太可恨，自己骑驴舒服了，全不顾自己的孩子，让他拿两条腿来撵你们四条腿。从驴的角度来看，这话讲得没道理，什么“你们”?这四条腿都是我的!既然此驴不骑不可，谁骑也不可，两个人商量一下，干脆就一齐骑上。一只小毛驴，背才是多大的地方。老头骑着脖子，小孩骑着屁股。驴子难免要嘀咕：我就是傻，你们也不能这么欺负我。你来试试看，这让我怎么走路?
我既是个学究，就得读书。现在的书刊内容丰富，作者名字前面有括号的全是重要文章。有的谈新儒学，有的谈后现代，扯着扯着就扯到了治国之策。当然，这路文章的实质是和别人商量怎么治我们，这就和驴耳朵里听见人嘀咕一样，虽然听不懂，但准知道没好事。总而言之，我看到带括号的文章，满脊梁都是鸡皮疙瘩，联想到那寓言的最后一幕。
这头驴又遇到最后一伙人，这些人对骑驴者说：两人骑一头驴，你们想吃驴肉吗?从驴的角度来看，挨***被吃肉倒也好了。骑在驴背上的`人跳下驴背，一个揪耳朵，一个扯尾巴，把它四条腿捆在一起，穿过一根大杠子，倒扛起来，摇摇晃晃地上路了。那驴头在下，脚在上，它又不是蝙蝠，怎能呆得惯。何况它四个蹄子痛入骨髓，所以大叫起来，但编寓言的人不肯翻译一下它喊些什么。我这篇文章要替驴说话，所以当翻译义不容辞——它喊的是：我得罪谁了，你们这么捏咕我!编寓言的人还编出一个寓意，是“走自己的路，让别人去说”。考虑到驴的惨状，真不知是何心肝。我的寓意却是：“闭上你的臭嘴，让别人走路。”当然，还有个寓意也说得通：别当驴受人捏咕，要当捏咕驴的人——就算损人不利己，起码也赚了个开心。但这种寓意只适于狠毒的人。
不让和人争辩的作文【六】
太公今年90多岁了，他的手指还能动，他的腿却不能动，他貌似不记得我们了。
也许生活在城市的原因，工作的繁忙、学习的紧张，我们很少回家乡去看望独自守在家中的太公。有时外婆会回来看他，有时他被遗忘在那儿。日子就一天一天的流逝，时光荏苒，太公每天就这样孤独地生活着。渐渐地，他的记忆也被遗忘在那个地方……
去年清明节，爸爸妈妈的'单位都放了假，我们就一起回到了老家。回家的第一件事情，便是去看看太公。
破旧的小屋子，不知是上个世纪哪一年建的了，只有一个厨房，一个客厅，一个卫生间和一间卧室。厨房的屋檐上、房梁上时而落下一滴滴的水珠。初春的小雨也在怜惜着太公的孤独。
太公躺在摇椅上，他眯着眼睛，胸上盖着一把蒲扇，一只手紧紧地握着扇子的把柄。在小鸟的伴奏声中，太公的呼噜声显得格外明显。‘呼－呼－’太公也许好久没有这么安静的睡着。
外婆拉起床上的薄被，将一个角轻轻地耷拉在太公的身上。这动作就连细小的声音都没有发出，太公竟然被惊醒了。
只见他迷迷糊糊的睁开双眼，望着我们，似乎我们是一群陌生人，他不记得我们了。但似乎又有点熟悉的味道，好像在说：难道我们在哪见过？
太长时间未见，也许太公真的忘了我们，他一个人静静地呆在家里，反应渐渐迟钝，记忆逐渐模糊。用他的话来说就是，人老了，记忆不好了，你们要是不回来看看我，也许真的会忘了你们。
此时此刻，我们就像彼此熟悉的陌生人，似乎在哪见过，却想不起来了。老人真的特别需要我们的陪伴，记得谁说过：陪伴是最长情的告白。
