保护城市文化的作文【一】
城市的夜晚是充满神秘，充满神圣的色彩感。原本喧嚣的城市多了一份寂静，少了一份吵闹。
当夜幕降临，才变得热闹起来，原本雪白的城市多了些色彩。夜深了一点，原本深蓝的天空变成了灰蓝，顿时马路上，街道上一片通红，突然出现了小红点出现了小黄点，不同的颜色，交织在一起，仿佛给大地织了一件新朝的毛衣，错落在每一个角落，是城市变的不再黑暗。
天空渐渐变得彻底的黑，直接天空上忽然划过了些什么？哦，是流星雨是光芒灿烂金黄色的流星，他给即将寂静下来的城市多了一份色彩，这时灯火通明城市，仿佛是天空的幕布，天空上映着一副副美丽的画面，有朴素淡雅的中国画，又活泼可爱的动物，有五彩缤纷的霞光......
眺望远处，七彩的霓虹灯正装点的城市，红的白的黑的紫的黄的错落交织在一起。“来啊，又麻有辣的小龙虾”“火锅火锅，热气腾腾的火锅”，小摊小贩亮起了灯光，灯光似乎像主人一样，招呼着客人进来。各种各样的灯洒满在我的眼里。“我们都有一个家，名字叫中国”楼下传来扭秧歌的声音，跳舞的阿姨们，神采奕奕精神饱满，挥舞着他们手中大红色的扇子，我不禁扭动起来。
啊，这就是城市的夜晚，我爱这城市的夜晚！
保护城市文化的作文【二】
(一）诉诸现象本身
在“后申遗时代”，非遗保护的手段正逐渐形成一个类似于“逻辑学范式”的规范体系，各类非遗保护模式框架基本成型,似乎所有个案都可以从中轻易对号入座。这在一定程度上将非遗保护工作规范化、步骤化、框架化,使得保护实践更加易于落实。但世界上尚找不到两片完全相同的树叶，如果所有的非遗个案都一以贯之以其所属种类的保护做法,那么必然会导致非遗保护走向模式僵化、形式化、敷衍化的命运。对于非遗的保护,我们似乎更应该采取的是一种对现存的时代境遇下流行的“逻辑学范式”采取“激情地离散,理性地反思”的态度,抽离模式化、抽象化的后现代狂迷的“逻辑学范式”现场。对于非遗保护个案，我们应当诉诸非物质文化遗产本身，面向意识,具体问题具体分析;主动采取具体的“现象学范式”，主动逃离权威、消解中心、发挥创造力，并注意克服“现象学范式”可能导致的某种离散化与互不相关的弊病。对于非遗保护项目采取个案分析策略〃对目标非遗保护对象加以内部能力与外部情境因素两个维度相结合的思考,并结合其优势、劣势、机会、威胁相关要素加以整合,有针对性地进行对策思考。如此,便可避免落入非遗保护个案分析层面上的偏颇陷阱，并能有效避免以呆板有限的模板框架套用所有个案的敷衍性保护实践。
(二）个案分析——赫哲族伊玛堪的传承与保护
1.濒危的非“伊玛堪”
“伊玛堪”是赫哲族的曲艺说书形式，唱说交融,浑然一体,被誉为北部亚洲原始语言艺术的活化石；“伊玛堪”的主要代表性作品有《满格木莫日根〉、《木竹林莫日根〉、《满斗莫日根〉、《阿格第夏日莫日根》、《亚热勾》、《西热勾》等,演出风格有“大唱”（以说为主）和“小唱”（以唱为主）之分。其腔调因内容不同而各异，历代演唱人在“赫尼那调”基础上演化出如欢乐调、叙述调、女调、少年调等>“伊玛堪”故事篇幅通常较长，一个故事要唱上好几天才能完成。其唱腔又各具特色,随区域与“伊玛卡乞发”（演唱艺人）的不同而不同。演出者身穿“鱼皮衣”，可以即兴在演出过程中将自己亲身经历的事情编入“伊玛堪”之中，加以润色。
“伊玛堪”是赫哲族人民生活中不可或缺的一项艺术品类与审美娱乐方式，是赫哲族人民智慧的结晶，是中华民族摧灿文化的重要组成部分。2011年11月23&“伊玛堪”在第六届联合国科教文组织政府间保护非物质文化遗产委员会会议被列入联合国“急需保护非物质文化遗产目录”。面对濒危的命运,保护“伊玛堪”的行动刻不容缓。
2.“现象学范式”的运作
诚如胡塞尔“回到事物本身”的呼唤“现象学范式”拒绝宏大叙事，主张通过“绝对意识”（AbsoluteCon?sciousness^关注研究对象本身。在实际操作中“现象学范式”往往采用发散性的创新思维,集思广益式地对非遗保护个案进行跨学科的深入具体分析，而拒绝使用已经僵化定型的“程式化”规范进行实践操作。因而“现象学范式”下的非遗保护往往诉诸诸如SWOT分析模型、PEST分析模型等途径对非遗保护个案进行全面剖析，力求将对象置于时代情境背景之下，综合其自身的优劣势以及外在环境的机会与威胁等相关影响因素，以为非遗保护个案“量身定制”适合的保护方案。如表1为“伊玛堪”的SWOT分析。
保护城市文化的作文【三】
一提到夜晚，能联想到什么词语？宁静、明亮、清幽、淡雅但是这些绝对不可以来形容城市的夜晚。
城市的夜晚是美丽的。草地上一个连着一个的草坪灯，就像黎明时天边的点点晨星，在云雾中若影若现。无数的草坪灯组正了一个个美丽的图案，有星星，有月亮，有水鸟，有昆虫，还有；灌木丛里的灯更是多得出奇，走一步，都会看到一个闪着黄绿色的霓虹灯，把灌木丛照得亮堂堂的；音乐喷泉的灯光更加光彩照人，水柱上下飞舞，灯光此起彼伏，水滴四处飞溅，灯光龙飞凤舞，有时还飘来一阵水雾，灯光也会打到人身上；路边的路灯，如同一位位提灯人，提着星星，为别人照亮前面的路。
城市的夜晚是嘈杂的。川流不息的车辆，如同潮水一般涌过来、涌过去，车飞驰的声音此起彼伏。有时，堵车了，喇叭声、叫喊声、叫骂声混合在一起的声音震耳欲聋。在楼上，经常要听楼下吵架，一吵就吵通宵，吵得我一觉睡不到大天亮。
真希望城市的夜晚能安静一点！
保护城市文化的作文【四】
非物质文化遗产保护在当前时代语境下遭遇“传承链断裂’、“物化’、“同质化’、“消费符码化”的困境,对非遗传承保护出路的探索任重而道远:“逻辑学范式”与“现象学范式”以其互补性功能为我们探寻非遗保护出路问题提供了一个较为全面、具体、可操作的研究方法。这为非遗传承保护方案研究提出了一个新的思路整合,对非遗传承个案具一定的实践意义M旦在实际操作过程中还必须要注意一个“度”的问题并有效避开各类陷阱。
