那不一样的美丽作文提纲【一】
“美丽”这个词，大家应该都很熟悉吧？可能很多人会把它和漂亮的外表联系起来，而我却认为心灵的美远远胜于外在的美!因为那是不一样的美丽。在我的记忆中，曾经有一位小姑娘来过我的世界，因为她的心灵美，我曾深深的感受到世间的温馨。
在一个炎热的午后，我像往常一样迈步在上学的小路上，忽然耳后传来清脆而又甜美的声音：哥哥，哥哥请等一下!我并没有在意，只是怔了一下后便继续前行。耳后再次传来小姑娘的声音：哥哥。你的钱包掉了!我开始留意有意识的摸摸自己的口袋。果真!我的钱包真的不在了，我转过身去，看到那个女孩正竭尽全力地向我这边跑过来。
她慢慢的向我靠近，终于站在了我的面前，我细心地打量着这位陌生的小女孩，她的头发高高扎起，乌黑的眼睛炯炯有神，扁而又塌陷的鼻子与脸似乎搭配的不太恰当，而她的嘴唇白得发紫，这是一个看起来饱受风雨的洗礼的一个孩子。我的心也顿了一下，还没来的及多想，小姑娘恭敬地递过一个高档的钱包，礼貌的说了声：哥哥，给。这是你刚刚丢失的钱包，我在后面追了很久了。依旧是甜美的声音。我感激的伸出手接过钱包，真诚的回了她一句：她的眼角泛起一丝前所未有的微笑。然后转身离去。
望着小姑娘的背影，我的心情不自禁地颤了起来。那不一样的美丽将永远铭刻在我的心上!
那不一样的美丽作文提纲【二】
马克思和恩格斯创立的唯物主义和辩证法相统一的无产阶级世界观和方法论，即关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。它是唯物主义的高级形式。
辩证唯物主义这一术语最早出现在J。狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。后来G。V。普列汉诺夫也是这样表述的。列宁、斯大林、***在讲到马克思主义世界观时，还用过完备的唯物主义、唯物辩证法等概念。在马克思主义世界观中，唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。辩证唯物主义是彻底的唯物主义，是客观世界的最一般规律的自觉反映。它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。它认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度组织的物质的机能，是人脑对客观世界的能动的反映。辩证唯物主义又是彻底的辩证法，是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因，是一切现象自我运动的根据的客观真理。
辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。辩证唯物主义的产生，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。
产生和发展在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争，同时也交织着辩证法和形而上学的斗争，辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面，即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。
辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。马克思和恩格斯打破了黑格尔的唯心主义的保守的哲学体系，吸取了黑格尔辩证法中革命的因素，即联系和发展的思想，矛盾是发展的内在动力的思想，批判地继承了费尔巴哈哲学的唯物主义的基本内核，摒弃了它的社会历史观、宗教、伦理的唯心主义杂质，创立了辩证唯物主义的哲学。同时，马克思和恩格斯批判地继承了英国的政治经济学和法国的空想社会主义，成功地运用辩证唯物主义原理科学地分析了人类社会发展的历史，特别是详尽地分析了资本主义政治经济的发展，揭示了资本主义生产方式的秘密，发现了社会主义是资本主义发展的必然趋势，指出了无产阶级革命和无产阶级专政是通向社会主义的唯一正确道路，由此创立了科学的政治经济学和科学的社会主义学说。辩证唯物主义哲学、政治经济学和科学的社会主义学说是马克思主义的三个不可分割的组成部分。它们的形成是一个相互促进相互论证的统一过程。
19世纪40年代初，马克思、恩格斯在由唯心主义向唯物主义、由革命民主主义向共产主义转变的过程中，特别是通过对黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象学》的批判，已经提出了一些重要观点，但它同黑格尔和费尔巴哈的影响交织在一起。真正作为辩证唯物主义世界观天才萌芽的第一个文件，是马克思写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》。在其中，马克思对实践作了科学的解释，批判了否认实践能动性的直观唯物主义，也批判了抽象地发展能动性的唯心主义；用革命的实践观点解决了旧唯物主义者难以解决的二律背反——“环境决定人”和“人改变环境”，揭示了产生宗教神秘主义的秘密；指明人的本质实际上就是社会关系的总和；指出以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。1847年《哲学的贫困》的出版和1848年《共产党宣言》的出版则标志着马克思主义科学世界观的正式问世。马克思没有写过专门论述唯物辩证法的著作，但是，他写的《资本论》是成功地运用唯物辩证法和历史唯物主义剖析资本主义生产方式的范例，具有普遍的哲学意义。恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中系统地论述了辩证唯物主义的基本内容，特别是辩证唯物主义自然观；在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中对马克思主义产生40年来的哲学斗争作了科学的总结。
在19世纪末，德国工人哲学家狄慈根在总结实践经验的基础上，凭着自己的独立思考也发现了唯物辩证法。狄慈根和德国的F。梅林、K。考茨基，法国的P。拉法格，意大利的A。拉布里奥拉，俄国的普列汉诺夫等人积极地学习和宣传马克思主义哲学，在19世纪末20世纪初批判了庸俗唯物主义、新康德主义、马赫主义以及种种修正主义、机会主义哲学，捍卫了马克思主义的哲学。虽然，他们中间某些人的某些著作存在着这样或那样的错误，但他们对马克思主义哲学的早期传播和发展都做出了不同程度的贡献。
19世纪末20世纪初，世界资本主义的内部矛盾日益激化，进入了帝国主义和无产阶级革命的时代，社会发生了急剧动荡。已得到广泛传播的马克思主义面临着许多新的课题，这时第二国际内部出现了一股修正主义思潮。列宁和他的战友坚持和捍卫了马克思主义的基本原则，理论和实践相结合，批判了第二国际修正主义理论和形形色色资产阶级思潮，从哲学上对这些理论和思潮进行了清算，从而使马克思主义哲学发展到一个新的阶段。
列宁十分重视总结自然科学的新成就，他揭示了物理学危机产生的原因，彻底地批判了与物理学唯心主义紧密相关联的马赫主义及其修正主义理论，指出克服危机的途径就是以辩证唯物主义去代替形而上学唯物主义。列宁制定了本体论和认识论相统一的物质定义，指出物质的“唯一”特性是客观实在性。这个定义不受人们对物质结构的具体的历史的认识所局限，它反映无限丰富多样的物质表现形式的共同的深刻的本质，在现代科学的发展中不断得到证实。
列宁深刻地具体地分析了帝国主义和无产阶级革命时代各种错综复杂的矛盾，批判了修正主义的唯心主义和形而上学观点，捍卫和发展了唯物主义的辩证法。他提出了两种发展观的重要原理，批判了否认事物内部矛盾，把事物的运动看作是由外力推动的纯粹量变过程的形而上学发展观，指出辩证的发展观把对立统一规律看作是辩证法的实质和核心，看作是客观世界和认识发展的基本规律，认为发展是一个充满丰富内容的事物自己运动的过程。列宁批判了把辩证法当作实例的总和，把辩证法和认识论割裂开的错误，指出辩证法就是认识论，辩证法的科学性要靠人类全部认识发展史来验证。他强调了生活实践的观点是唯物主义认识论的首要的和基本观点，指出认识是在实践基础上不断发展的辩证过程，是从现象到本质、从第一本质到更深本质的无限发展的辩证过程，是从相对到绝对的辩证过程。列宁提出了辩证逻辑的基本原则，强调真理的具体性，指出具体分析具体问题是马克思主义的活的灵魂。他还发挥了辩证法、逻辑与认识论的统一的思想，对马克思《资本论》中的辩证法作了透彻的论述。列宁在他的著作中，对辩证唯物主义的许多原理和范畴都作了深刻的论述，丰富和发展了马克思主义哲学。
各国的马克思列宁主义政党和马克思主义者通过结合本国革命和建设的具体实践，总结科学发展的新成就，对发展马克思主义辩证唯物主义都做出了各自的贡献。中国共产党和***在中国革命和建设实践中，特别重视普遍真理和具体实践的结合，特别强调理论和实践的具体的历史的统一，批判了教条主义和经验主义，创立了马克思列宁主义普遍真理和中国具体实践相结合的***思想。***在他的著作中，深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论和辩证法。他着重地阐明辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论；强调社会实践是认识的基础、发展的动力，同时是认识的目的以及检验真理的标准，指出正确认识的形成和发展的过程，往往需要经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复。***阐述和发挥了马克思主义辩证法的核心——对立统一规律。他着重研究了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，强调了研究矛盾特殊性的极端重要性。他指出不能把辩证法当作死背硬套的公式，而必须把它同实践、同调查研究密切结合起来，灵活运用；对不同性质的矛盾，要用不同的方法去解决。***在中国革命的具体实践中使哲学进一步成为无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利武器。中国共产党在社会主义革命和社会主义建设中沿着一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理这条思想路线前进，不断地使马克思主义哲学得到丰富和发展。
那不一样的美丽作文提纲【三】
静谧夜晚，一星明亮不了整个天空，但它奉献出所有的光芒;春回大地，一草点缀不了整片大地，但它焕发出所有的生机;苍茫大海，一水填满不了整片海洋，但它给予出所有的力量。渴望那藏在指间的美丽，虽然渺小，那不一样的美丽，很美，很美……
芬芳绕指尖
公园中，人很多，来来往往，络绎不绝。独自漫步于公园，那一处吸引了我的注意。游人们争着在那一簇簇的花丛间拍照，完全忽略了脚下被她们践踏的小生命，一朵又一朵郁金香倒在地上。一个小女孩默默地蹲在众人后面，怜惜地扶起倒在地上的郁金香，眼神里显得那么脆弱，伤感。她慢慢扶起一朵，轻轻拭去泥土，又弄来把土把花固定好，手指轻轻的抚摸着花瓣，似乎在安慰花儿，阳光照射下，花儿显得格外耀眼。她仍默默的扶……我看的醉了，那映出了别样的美。
责任现指尖
一个塑料袋在广场上飘呀飘，时而落下，时而飘起，往来的人也只是匆匆而过，谁也没注意到，一位老人，蹒跚地走向垃圾，准备弯腰，塑料袋打了个旋儿，飘走了。老人继续向前，来到了袋子旁，缓缓弯下腰，一道优美的`弧线划过。他捡起袋子，向垃圾桶走去……弯腰也有魅力，那不一样的美丽，愿社会充满责任。
爱意淌指尖
奶奶安详地坐在凳子上，嘴角洋溢出欢快的笑容，一手拿着我那破衣服，全神贯注地缝补着。阳光调皮地掠过奶奶头发，闪烁着斑斑点点的黑。没一会儿，奶奶额头上便渗出一层细细密密的汗珠。奶奶没在意，仍一心一意，针线在她手中来回穿梭着，一道道弧线划过，娴熟的动作让我赞叹不已。偶尔奶奶粗糙的手指扶过我的脸庞，笑容泛在脸上，一股爱意瞬间流淌全身，暖暖的我笑得咧开了嘴。奶奶编织着爱，编制着衣服，那份情，那份特别的美丽，让我久久难忘……
那份不一样的美丽，爱心永驻;那份不一样的美丽，责任长存;那份不一样的美丽，亲情之浓。
那份不一样的美丽啊，愿你更美，更美……
那不一样的美丽作文提纲【四】
枪声响了，头仰倒了，犬吠声此起彼伏，双角指向彩虹，红光笼罩下，呈现出琥珀般的色彩，梦，醒了。
你是勇敢的。百米高崖上空，万丈深渊旁，前有狰狞枪弹呼啸涌来，后有魔鬼悬崖似乎要吞噬一切。呐喊声、水流声，争吵声、枪声、吠声此起彼伏，众羊心惊胆战。在生与死的距离下，生命，十分脆弱。你此时凝望四周，想找到什么方法脱离绝境，眼球快速转动，目光定格在那——崖的对面。不，是那只小羊，那只恍惚把彩虹当作未来当做未来，当做重生点的傻羊，你大吼一声，他好像醒了，梦醒了，如此险境下，如此镇定，你，真勇敢!
你是智慧的。众羊都慌乱，为何你不乱;众羊见此险境均已绝望，为何你看不到希望;众羊都害怕，看起来很蠢，为何你有如此气魄、如此智慧。你知道当下是险境，对面是光明;你知道当下是死亡，对面是希望，你知道那彩虹是一座飘渺的桥，可又能怎么样呢?七种光芒，在你眼/中充斥着绝望，刹那间太阳升高了。你的双眼，由灰色澄澈起来了，眼前一亮，却又迅速淡了，嘴角微微颤抖，似乎在定夺一项十分难以定夺的决定，终于你决定了，天，亮了。再这般绝境前还有想法，你，真智慧。
你是无私的，你是头羊，水珠落下，分不清是汗水还是泪水，决定完成后，羊群分成两组，一长一幼，刹那间，老羊小羊出列，小羊飞奔而跃，老羊紧随其后，在小羊将落下深渊，万不复生之时，老羊到了，小羊再度腾空飞跃深渊，蹦着跃着藏起来了，反观老杨，一声长叫后，消失了，一朵花儿提早的消逝了，不一会儿，崖上渐渐空了，终于，崖底传来了沉闷的牛角声，刹那间众枪喷涌起烈焰，死神将至，而雅上，只剩头羊悄然倒地，血花迸射，血迹!那鲜红的血迹在阳光照耀下，呈现出紫红色。羊角，呈现出琥珀般的色彩，甚是美丽，你，是无私的。
唯一勇敢，唯一智慧，唯一无私，所谓美丽。梦，醒了。
那不一样的美丽作文提纲【五】
通过对《提纲》的学习，使我认识到“实践”的重要性，什么是检验真理的标准？马克思早在1845年已经写下了答案—实践是检验真理的唯一标准。
《提纲》第二条中马克思写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”第三条中马克思写到：“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。”第八条中马克思写到：“全部社会生活在本质上是实践的。”
实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想，通过学习《提纲》使我认识到在今后的工作和学习中一定要注重实践，牢记实践出真理、没有实践就没有发言权。
那不一样的美丽作文提纲【六】
大山环抱中的一抹白，在不断的累积，丰满，宛如新生的婴儿，那般娇嫩，那般纯洁。最终从大山的怀中脱离，化作点点水滴，汇聚成一条条小溪。
溪水在山脚下流动，在弯曲中缓缓前行，一滴又一滴雨水汇入小溪，可溪水它不服气。山太多，它好像永远也流不出去;山太高，它好像根本就望不到天空。溪水它记恨那大山取了它的风头，那来往的行人怎会注意几条小溪?溪水越流越远，越流越远，它说山给了它太多束缚，它要自由。它越流越远，越流越远，最终流入了江河。这时它暗自得意，它回身，望向那曾束缚它的，羁绊中的山，却是震惊：那山仙云缭绕，绿色泼在其上，那山艰难伏重，却还含着新生的雨。这溪水发现了不一样的美丽，是山蕴溪水，山护溪水的美丽。
可是溪水回不去了，它只得继续流，继续流，它选择了远方，便只能永远前行。
它看见了山的负重，看见了山上行人的众多，它下定了决心要做些什么，它已经汇入江河，它也已经长大了。于是它养育了鱼，鱼儿在水中游戏，在水中欢腾，它有了满足，更明白了山的艰辛。于是它托起了船，一艘艘游船驶过，船上游客赞美着它，它有了幸福，更明白了自己的快乐。它还是继续流，不断前行，目光却追随着山，用目光传递深情。
山也看着水，山看见水流入大海，身负万人巨轮，看见水哺育无数海内的生命。山开心地笑了，它发现了不一样的美，是山为水分担，与山互知互解的美丽。山与水，母与子，在他们身上都蕴藏着不一样的美丽，山对水的美丽付出了艰辛，水对山的美丽承担起责任，养育起生命。
这是与风景的美丽不同的，与文化的美丽不同的。亲情之美――不一样的美丽。
那不一样的美丽作文提纲【七】
《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）是马克思为了改造旧唯物主义世界观，为工人运动提供理论指导而撰写的一份提纲，这份提纲后来由恩格斯整理出版后，才公开发表。恩格斯给予了这份提纲高度的评价，认为它是作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。这份提纲的发表具有重大的历史意义，它彻底批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不彻底性，确定了马克思主义哲学科学的实践观。整篇提纲不足1500字，一共分为11条。
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
那不一样的美丽作文提纲【八】
回眸往事，你总能发现许多美好的事情沾染了尘埃，这不知是一件好事还是坏事。可无论如何，我从来庆幸，原来在我的记忆里，有这样一件往事不染纤尘的傲然绽放在那里，如此美丽。
——题记
她个子矮矮的，都初二了，还是精瘦精瘦的，很大的眼睛明亮异常，但在那张小巧瓜子脸上很不成比例。她是从农村来的，掉八寸的裤子有的还是别人送的，褶皱的皮肤好像提前衰老了似的，照我看来，她的品位也不咋地，长长的头发总是梳成不属于我们这个年纪的发型，安在她头上有些不伦不类。我甚至还曾开玩笑说：“外星人大概就长你这样儿。”很惭愧的是，我那时的语气真不是开玩笑该用的，这对于一个青春期的女孩儿来说确乎是很残酷的。尽管我曾和她一样的'自卑甚至自闭，但已成为班长的我又怎会局限于和她的友情中间呢？那是的我，整天想着怎样稳定成绩并争取拔高，怎样树立在同学间的威信，怎样拥有死党等等一些现在看来特虚的东西。
就这样，我在一天一天中度过了一个学期，交到了几个好朋友，却很难视之死党，然后接受友情的变味和背叛，独自品尝昔日埋下的苦果，黯然神伤。她呢？还是孤身一人，也曾和几人关系密切，后来又不知是为啥分开了，独行于三点一线之间。我们在默默的成长，默默的学会坚强。
那是一次大扫除，我拿着手中的扫帚胡乱扫着地面，心里记挂着竞选元旦主持人的事，她在一旁认真的扫着地，头也不抬一下。我烦了，请她帮忙扫地，自己好去竞选，她一口答应下来，还忙催我赶快去。
不知有多少次，我找到她诉苦，我告诉她我觉得世界开始变换成我所不了解的摸样，我无法猜测，我很害怕。她总是静静地在一旁听着，一言不发，时不时的看上一眼已让我倍感安心。这样的事情发生过很多次，那份宁静的心情至今难忘，或许也是因为她吧？这就是朋友吧？可我那时不知，只认为朋友必须经历千辛万苦走到一起的才算，趟过万条河流的才算，友情也注定不会平淡的来，可正是这样的想法，让我失去了我难忘初二的唯一一份友情。
她从来是淡淡的，或许用恬淡来形容更为恰当，所以注定我的疏离。人或许就是这样的吧，拥有时不察觉，也不懂珍惜，失去了，才发现自己曾拥有过世界上最美好的东西，于是写下种种诗词佳句来悼念逝去的过去。我也是这样一个人。
那种细水长流的决心，数亿年过后，任时光荏苒也不会改变，但当初的人已不再，又如何来对景伤怀。那不一样的友情，不一样的爱，不一样的美丽曾光临我枯寂的初二，又如流星般离开。
