没有爱的教育是不会取得成功的,对后进生的爱尤为重要,后进生对教师给予的爱就像茁壮成长的小树渴望雨露和太阳。一些后进生是留守学生,一些是由于家庭上的烦恼,生活上的困难影响了学习。后进生往往因成绩不理想,有自卑心理而愧于见老师,更不会主动地向老师提问。长此以往,问题越聚越多,学习就越来越感到困难;教师必须与后进生有所沟通,与他们建立感情,让他们真正体会到老师对他们真诚的关爱,在心理上有亲切感,信任感,老师愿意与他们交朋友。古人曰:“亲其师,信其道。”爱的力量是无穷的,把我们无私的、真挚的爱倾注给后进生,关心爱护他们、了解他们,多找他们谈心,打开他们心灵的窗户,让他们沐浴阳光,感受温暖。
开篇巧设悬念,不是物质方面的,不是精神方面的,那“我”到底缺少什么呢?一次改选中队长为我们揭晓了答案。哦!原来是这样啊!面对落选,小作者马上认识到自己的不足,各方面积极改进,当选中队长。但结尾若能在这个当选结果上适当升华,照应到找回的东西上就更好了。
喜欢独自漫步于城市角落,在不经意间收获一份陌生的善意。那也许是湖边垂钓的老者一抹闲适而宽慰的笑意,又或许是林子里孩子嬉闹的欢歌,我们彼此陌生,却都在某一次相逢中共享一份蔚蓝的喜悦。。
我在思考,陌生,究竟意味着什么?几世纪前,印第安人用热情与善良欢迎哪些来自彼岸的白人,然而他们的历史却从此血流成河。毛利人也同样与被他们视为神物的掠鸟一样,成了大英帝国荣誉的装饰。陌生人,你难道是屠戮与暴虐的代名词?黑暗的记忆在人们心中埋下自卫的种子,于是我们选择逃避,像套中人一样筑起私密的围墙,用冷漠来掩饰内心的不安于恐惧。
于是,我们习惯了拒绝陌生,在个人狭隘的天地里艰难地呼吸。可是这真的是我们想要的时代吗?推开紧锁的窗扉,让阳光透着指缝,照亮你幽深的记忆之廊。每个人于那个发光的星球都是陌生的,但它仍不吝惜自己的光与热,热情地为人间增添一份光明的温暖。也许有人咒骂过它的灼热,也许有人埋怨过它的单调,可它从未改变了那份高贵的善良与慷慨。所以它是太阳,所以它是永恒,所以它万世长存。也许这才是面对陌生最理智的态度。
因为陌生,我们彼此不知晓脸颊上泪痕的含义,不知晓额鬓的褶皱但是为谁而省,所以可以更坦然地享受一次偶然的相遇。好不张扬也毫不畏惧,给予一抹真诚的微笑:你好,陌生人。一个永远只为自己工作的人可能成为名人,却永远成不了伟人。爱是一个庞大的'整体,请不要用狭窄的锁住了它灵动的双翼,让它自由吧,将你的芬芳传播到每个陌生的双眸。史铁生用残疾的躯体畅述心曲,他说:“人生来是残缺的,让我用更深刻的去帮助那些尚未意识到的陌生人。”他用宽容,用博爱,拯救了多少失意的灵魂,所以他可以不再是地坛边那个失落的少年,在文学史上屹立成不倒的丰碑。给陌生人多一点信任,相信阳光下那恶总是脆弱的,相信冰川总是暂时的,让你我爱的信赖串起人性的真与善,在茫茫荒野中浇灌出生命的绿洲。
你好,陌生人,你是我生命中最美的风景。也许我从不知道你手心的温度,也许我从不发觉你的快乐心伤,但谢谢你的存在,让我寂寞的夜空有了群星闪耀。所以,也让我勇敢地对你微笑,轻柔的对视中有一丝熟悉的味道。
陌生人,这样,真好。
是什么,无怨无悔,却赢得阵阵赞美?
是什么,默默无闻,却饱含人间温暖?
是信任,是馒头老太对人们坚定的信任!
信任是杂技演员的默契配合,是陌生人之间的相互帮助,是跳水运动员郭晶晶与吴敏霞的完美后空翻。
唐太宗对魏征充分信任,虚心纳谏,改正过失,终于出现了国泰民安的局面,开创了中国历史上著名的贞观之治,为后来的开元盛世奠定了坚实的基础,也使自己留下了一代明君的威名。
刘备对诸葛亮充分信任,三顾茅庐,与诸葛孔明在草庐中畅谈自己的宏伟蓝图,使诸葛亮无怨无悔的追随自己,帮助自己打下了蜀汉江山。
新东方的创建者余敏洪,曾经一个在大学校园里默默无闻帮助室友们打水的乐观青年,几年后,那些同寝友人有的已是国外某些公司的精英与高管,但在余敏洪的一句邀请之后都毫不犹豫地回国来帮助余敏洪开创新东方,这些室友对余敏洪的支持正是基于对余敏洪的信任。
信任是架在人与人之间的桥梁,而今太多人的心灵上了枷锁,当有人扶起路边摔倒的老人而被欺诈时,人们开始质疑助人为乐的传统美德。面对路边摔倒的老人,有人看了看犹豫地离去了,有人头也不回冷漠地跨步离开了,有人甚至制止了将要上前帮助老人的孩子……信任度的.降低,让人与人之间的隔阂加深,世间失去了人与人之间的温暖、友爱,增加了距离感。
只有互相信任才能拉近人与人之间渐行渐远的距离。俗话说“用人不疑,疑人不用”,以信任为前提才能让我们赢得真心。如果商纣王不听信谗言,而信任比干尽心稳固商汤伟业,有怎会落得失去江山葬身于火海;如果曹操信任华佗,让华佗诊治,又怎会病入膏肓不治而亡;如果宋主不听信秦桧的谗言,而信任岳飞的忠心,重用岳飞,又怎会让金兵一次次进犯,让百姓流离失所,国无宁日。
信任是事业成功的基础,是成就伟业的条件,是拉近人与人之间的纽带。有信任,我们的生活才能更加美好和谐。
后进生由于学习不理想或纪律性差,长期受到排斥,他们一般都心虚,对外界很敏感,他们内心深处渴望得到老师和同学的理解和信任。根据后进生的心理特点,教师在转化工作时,不能持有偏见,应对他们充分信任,要善于捕捉他们身上的闪光点,给予肯定,并及时给予鼓励,使他们的心理上得到满足,教师要适时的`,不断地鼓励他们把这些闪光点发扬光大,去照亮那些偏“暗”的方面。在生活和学习中,多与他们接触,多参与他们的讨论,使他们感受教师的关心和帮助,感受到自己在班集体中的重要地位,从而加强他们的自律意识,促使他们良好的心理状态和行为习惯的养成。使他们树立起“我能行”“我也行”的观念,实现身心如一的转化,并在健康发展中发挥他们的潜能。
后进生不是永恒的,作为教师只要找准转化后进生的有效方法,以身作则,以理服人,以情感人;关爱、尊重、信任他们,使这些迟开的花转变得更加灿烂,鲜艳,芳香四溢。
人是群居动物,脱离不了社会,避免不了交往,而交往的基础,正是人与人之间的信任。信任,是能把人和人牢牢紧系在一起的麻绳。而随着物质社会的不断发展,信任却在人们的社会意识中逐渐淡薄,原本粗长的“麻绳”已被消磨成脆弱不堪的蛛丝。
最典型的例子,无非是最近热议的“扶老人”事件。自从的女大学生扶老人被讹二十万,“不慎摔倒”的老人们在一夜之间忽如春风袭来,全国各地也纷纷涌出了“扶老人被讹诈”“老人摔倒无人扶”的新闻,并且几乎都毫无客气地霸占了头条。人们不禁应该深思:人与人之间最基本的信任在哪里?
其实人们早该意识到了,维系人们交往的信任正在不停地崩裂,变得岌岌可危。要知道,在一个社会中,当扶老人也要提前买好所谓的“扶老人险”,也要拍下证明照片,甚至还要找证人的时候,这个社会将是多么的悲哀!当初第一个想出这种用信任来骗取同情心和钱财的人可曾想过,这个“鬼点子”是让人们在蛛丝上走钢丝,“信任”的蛛丝断了,人们也将自身难保。曾有一位去西藏的行者在自己的'书中写道:你送给藏人一份礼物,藏人会笑着收下,用藏语对你说“谢谢”,向你献哈达;而送有的汉人一份礼物,汉人却会想“这个人要对我做什么?”“收了礼物之后他会不会要我回报些什么?”“他想从我这里拿走什么东西?”……心照不宣,我们人和人之间本来就倚靠着难堪重负的信任来勉强支持,为何又要在这薄弱的信任之间横插一脚?
网络上总结出的最能感动人的几句话之一,其中便有一句“我相信你”。人人几乎都能一提笔就长篇大论地写起诚信问题,却难以真心说出“我相信你”。信任与道德、人际关系有千丝万缕的联系,信任的缺失,必然将会带来道德的缺失,人际的缺失,甚至人性的缺失。若人人都待在自己的象牙塔中闭门不出,对他人筑起高高的城墙,那么由人组成的社会早晚要分崩离析。
别拿信任当儿戏,更别拿信任去与恶魔交易。当大喊着“狼来了”的少年真正独自面对狼群,他才意识到信任是多么宝贵的东西。既然如今我们大喊“狼来了”,还会有人急匆匆地赶来帮助;路边有身体不支的老人,还会有人冒着被讹诈的风险将摔倒在地的老人扶起,在我们的社会还未变成鲁迅先生笔下那样人人麻木地冷眼旁观之时,醒一醒!信任并非儿戏!现在要爱护好那晶莹剔透的蛛丝,还来得及。
信任是对他人的肯定性的接受态度并且相信通过依靠这种态度能够达到希望的目标和目的。从社会角度看,信任是人际交往和互动的基础,是社会和谐的基本表现。从法治角度看,信任包括民众对政府的信任和政府对民众的信任。前者是政府施政的基础和保障,后者是政府存在的民意反映与互动。
信心是可以使人得以获得他相信可以获得的东西一种心境。信心包括他信和自信。自信源于对自己的认知和了解,通常不会有问题。但是他信,即相信他人,则复杂得多。他信取绝于当事各方,也是各方进一步行动的基础。从民众来看,是否对政府抱有信心取决于政府的行为和能力,即政府是否有公信力。从政府来看,对民众的信心则决定于自身的制度建设和执政水平。
信仰,是指极度相信和尊敬而产生敬畏和崇拜的思想感情,并作为行动的榜样或指南。信仰是持久稳定的信任、信心和依靠的意念和意志。法治语境下的信仰是对正义的信仰。信仰和实现正义是法治的目标。
信任是法治的基础,信心是法治的动力,信仰是法治的保障。没有信任的社会不会和谐,没有公信力的政府就不会是法治的政府,没有对正义的信仰的社会不会成为法治的社会。
当前的中国社会正是缺乏对信任、信心和信仰的合理解读与和谐构建而形成的法治困局。民众对政府缺乏信任,一旦有突发事件,谣言满天飞,汶川地震的灾情发布和“周老虎”案件从正反两方面说明了这一点。政府对民众的'认知与行为自主能力没有信心,动辄以民众素质低、时机不成熟为拒绝践行民主与法治寻找借口,如部分地区推行基层自治和民主选举举步维艰。整个社会没有形成对正义的共同信仰,依法办事没有形成社会共识,甚至普遍怀疑法治的效果与功能,走后门、找关系成为人们解决问题的惯常思路。
依法治国是法治社会的构建过程和我国的治国方略,其核心是依法治官,但在实际生活中被不断分化为依法治省、依法治市、依法治县、依法治乡、依法治村,最后归结为依法治民,原来应该成为法治对象的官却成功变身为法治的主体,依法治国成为依法治民的堂皇手段。没有法治政府就不可能有法治社会,而建立法治政府必须先建立政府的公信力;建立公信政府,必须切实尊重和保障民众包括知情权和监督权在内的基本权利。只有政府与民众之间形成互相信任、互有信心、信仰正义的良好氛围,才能有助于真正实现法治。
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