这是二月天气,乍暖还寒。生活中的诸多不顺令我不堪重负;在明媚春光的诱惑下,我不由拿起相机,走出屋外&&让田野的风来歌颂背影,也不失为一件快乐的事。
土膏微润,麦苗稍稍探出头来;田边的水渠刚刚解冻,可谓晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。一片明媚春光,不觉让人感觉日长飞絮轻。
走到田野尽头,忽然看见一棵树&&这棵树与周围的温润景色相称无疑是既不和谐的。枝干嶙峋,裸露的根系如盘虬卧龙般匍匐在地面。根是树之本,正如心是人之本啊!&&一棵心脏裸露在外的树正呈现在我的面前!
它是不该出现在这里的:周围是田地,一棵横生的树无疑会与庄稼争夺营养。
而它却又活生生地长在这里,而且枝繁叶茂。
这时,一声叹息在我耳边响起:小姑娘,你也在奇怪吧……是一位农民,手里挎着菜篮。曾经有人想过要把它挖走,说着他看了看那树嶙峋的根但它实在太倔了,挖了几米都没能将它撼动一下……不得已,才又填了回去……
这下,我忽然对这颗看似狰狞的树肃然起敬:它早该死,而事实却并非如此。那几日,它将接受死刑的那几日;它的心将被赤裸裸地挖出的那几日,它究竟是如何挺过来的?!我怀着无比崇敬的心情把它硬朗的线条记录在相机中,后来,我把相片洗出来,为它取名叫坚持。
从一棵根系裸露的树的枝繁叶茂中,我读懂了坚持。
树尚且如此,那么人呢?
人或许不如树那样会有被挖心掏肺的苦痛&&人的苦痛来自于心灵:惰性。
惰性就像稻草,一根一根地往你的心上压去。压上去的'时候或许你不会感觉到什么,而日积月累,当那最后一根至关重要的稻草压上去的时候,你的内心世界便会轰然倒塌。&&人不同于树,人的坚持是一种主动上的坚持;而树是被动。而人又同于树,就像树的根同于人的心。
看着照片上那颗枝繁叶茂的树那裸露的根,我不觉一笑:既然惰性像稻草,不妨来一根我们就扔他一根?
不堪重负的心霎时轻松愉悦起来。
从一棵树的身上,我读懂了坚持。
终于放学了,我独自走在回家的路上,心情跟天气一样,阴沉沉的。正走着,天上下起了蒙蒙细雨。淋得湿漉漉的我回到家,把门打开,妈妈正在做饭。我将在学校被老师批评的事一五一十的告诉了妈妈,本以为会得到妈妈的安慰,没想到却又是一阵批评:“你怎么这么不听话啊!老是被老师批评……难道你不知道知错就改吗?每次都犯这些错误……”我跑回房间,委屈的眼泪从眼眶里流了出来。
吃完晚饭后,我独自一人出去散步,想舒缓一下我郁闷的心情。这时,天已经晴了,我漫步在公园里,心情极为低落。天还没有黑,太阳的余辉照在湖面上,闪着红色的光。我坐在公园的凉亭里,看着傍晚的太阳,心情也舒畅了一些。这时,我看到了一只蜗牛,这是一只再也平凡不过的蜗牛,它正慢慢地挪动着它的身体,一步一步地往石凳上爬。眼看着就要爬到石凳上了,可是,却沉沉地掉了下来。这蜗牛能爬上去吗?在我想着这个问题的时候,蜗牛又重新往石凳上爬了,虽然速度很慢,但它仍在努力地往上爬着,可是不久它又掉了下来。我原以为它会放弃,可是它又一次开始往上爬了,接着又掉了下来。我就这样看着它一次一次地往上爬,又一次一次地掉下来。虽然一次又一次的失败,但是仍然坚持不懈,毫不放弃。我不禁被它这种精神所感染,我想看看它到底能不能实现自己目标。也许就因为这样屡败屡战的缘故吧,这一次它找到了诀窍,爬得很快。终于,它实现了目标,爬上了石凳。这一刻,我彻底的被这只蜗牛坚持不懈的精神所感动了,震撼了!
这时,太阳已经下山了,天边只留下一点点的红霞。我正在为天色暗下来懊恼时,突然眼前一片光明,原来路灯亮了。我的心仿佛也被这灯照亮了,一只蜗牛都可以屡败屡战,我又何必为一时的挫折而消沉呢?
风拂大地,万物复苏,一片生机盎然。河边,沉默了一个冬季的柳树,微微地在微风中摆动着它们的身体,抽出嫩黄细小的枝叶,一片欣欣然。山上,一直保持青色的松树,也在微风中轻轻摇摆着,挺立,洒脱。柳树望着山上常青的松树说:“春天来了,你为什么还无动于衷呢?”只见松树继续在微风中摇摆着……
松树与柳树反映两种不同的人。有松树坚持自我的人,也有柳树的见风驶舵的人。赞扬松树的坚持,赞美松树的自我,欣赏松树的潇洒;鄙视柳树的性格,轻视柳树的品质。
叹昔日之情怀,赞当年之情感。
遥想李太白,嗜酒好诗,一生写下许多脍炙人口的诗篇,有“举头望明月,低头思故乡”之愁情,有“清水出芙蓉,天然去雕饰”的清俗。因为他不受任何利益的诱惑,坚持着最真实的他,本真他最真的心,才会有那样的愁情,才会有那样的清俗,不受外界打扰,道出“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,道出“为草当作兰,为木当作松;兰幽香风定,松寒不改容”!坚持自我写出美丽的篇章,坚持自我,写出最壮阔的诗句。文天祥的爱国情深人尽皆知,佩服他那勇气,佩服他那一直坚持自我的勇气,到最后,都没有向敌人低头,写出世人永赞的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。
赞古人之高尚情怀,恨和珅不能坚持自我,受到利益的诱惑,贪污行贿,成为有史以来最大的贪官;恨曹汝霖、陆宗舆不能坚持自我,最终背叛养他们、育他们的祖国,成为人人唾骂的人;更恨汪精卫不能坚持自我,扼***共产党员,出卖国家,成为人人憎恨的卖国贼!
古人如此,今人也是这样。社会上许多的人始终坚持自我,创造出人生中美丽的篇章,奏出动人的旋律。也有许多人最终不能坚持自我,涂上了人生中漆黑的斑点,画上不可磨灭的一笔。
山上有常青的松树坚持自我,在顶峰中尽先洒脱,活出自我。地上有新生的我们坚持自我,在人生舞台中尽显活力,活出自我,活出精彩,绘出人生最没的图画。
昔者,坚守自我主导着天下思潮。任尔滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄;我亦白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。而今,一个时代的.软弱已悄然将效仿甚而取糟去精推上主流,却可有人尚记得,文明教我们的何止顺水推舟,更在秉持与坚守?自我,诚然需要坚守。
如何坚守自我?试想,焚木取炭的青年倘使对沉香的功用已颇有见地,对立场的信心已无可撼摇——又岂会暴殄天物,惨淡收场?
可见,坚守自我,首先要洞悉自我。“取其精华,去其糟粕”,唯有怀珠握瑜的自我方有坚守意义。卞和献璞,厉王以为石,刖其左足;再献璞,武王以为石,刖其右足。两次苦刖足之痛,两次坐欺君之罪,抱璞泣血的他何以斗胆献玉再三?因为他深谙此璞玉中掩着的是连诚之宝。因此,他的坚守便如同有了源头活水的一渠清流,澄澈如许,有了存在的依据与价值。反观3.2昆明恐怖事件,暴x分子无不是固执己见又丧心病狂之徒,竟可为幼稚浅鄙得可笑的政治目的而血刃平民——坚守这样违背时代潮流的自我,不是功业有为、不是维护信仰,而是冥顽不化,是与世界为敌。盲目的自我坚守,要么,是身陷迷途;要么,便是促成一场逶迤浊臭三千里的历史耻辱。
坚守自我,更需要意志坚定。正是因为苏武够坚定,方能在天苍苍野茫茫的胡地草莽间空对团团惨白如缟素的羊群;正是因为岳飞够坚定,方可在三十功名尘与土后犹为北宋餐胡虏肉、饮匈奴血,待从头收拾旧破败成冰碴的绵延江山;正是因为林俊德够坚定,方能埋名五十载,潜心钻研核弹,日日与茫茫平沙共叙冲天豪气,凌霄壮志。他们都因坚韧的意志战胜了艰险,坚守了尊严与信仰。一如藤蔓,若煣兼复槁曝,若地面的平缓与安适动摇了它向上攀援的决心,那么力能扼死参天古木的青藤亦不过委地蓬草罢了,甚而连身为藤蔓的形态都难以保全。
坚守不了自我是一种悲哀。一个人的悲哀,在于觊觎他人的鱼目而滚落了自己手中的明珠;一个民族的悲哀,在于追求他族的光鲜而遗失了自己的内涵。一如时下滚滚不去的英语热潮中,多少华夏族人为了求职、为了国际化,过分重视英语学习而忽略了本国国学——那些浩如烟海、厚若巍峦、缀珠联壁的字字句句?中华民族的自我,委实也需坚守——然而,坚守自我不意味着固步自封、闭门造车,而是应当根据时代的变化,适当作出无妨初衷的变更,从而跟进时代,勇立潮头。
坚守自我吧,愿无悔与你同行。
世事太多诱惑:成功,掌声、赞美、光环。我们汲汲以求亦不失为一种人生姿态。但若在追求中迷失了自我,泯灭了自我价值、理想,压抑了自身长处,一如那只效法猴子欲得主人奖赏,费力爬到房顶的驴子,就会遗人笑柄,黯淡了人生。坚守自我,积极于世事,方能成就自我的辉煌。
坚守自我,需要智慧来认清自己。清晰自我生命之所重,张扬自我心中之所贵。陶渊明有如此智慧,面对污浊的官场,坚守自己的人格操守,才留给后人一篇篇泛着菊香的淡远诗行,后人才有了可以去仰望的悠然清高的背影。李白有如此智慧。他就是那不羁的谪仙人,浮五湖,戏沧洲,生命有自由才高贵。“申管晏之谈,谋帝王之术”的理想,不是奴颜媚骨可成就的。高官显爵的赫赫威势屈服不了他,出将入相的锦绣前程迷失不了他。就是这份对自我的坚守,才使中国诗坛耸峙起一座秀逸的孤峰,眺望过历史的风尘,蔚然成观。
坚守自我,需要坚毅。高扬起理想和人格的旗帜,任星月沉沦,心中信念不倒。在尘俗纷扰价值多元的今天,多少人用金钱、地位来杠杆人生。在利益面前,在追求荣誉的过程中,丧失了心中的正直,迷失了自己的本职。一个个贪官的暴光,一件件刺痛人心的怏民利己的事件的纠出,我们拍手称快的同时,纠其原因无论官员还是商人在事业起点时,何曾不想奋力拼搏,以实力成就辉煌。他们之所以跌入贪利忘义的深渊,是没有坚守自我心中的信念,在诱惑和“捷径”面前缺少坚毅。
想起了学者鲍鹏山说的:“在我的同学经商暴富时,我也曾动摇,最终我选择了固守文化的阵地。”这需要怎样的一种坚定呀,其实,人生的天平何止物质这一枚砝码,人生的成功何止他人已尝试过的一种。
坚守自我,不是固步自封,不是自以为是,是认清自己的价值,坚定自己的理想。坚守自我,不是拒绝学习和提高,是发挥自己的优点特长,不盲目效仿追随他人。
让每个人都做自己,绽放个性光辉,缤纷多彩人生。
俗话说:世上无难事,只怕有心人。世界上很难办到的事情,只要人们用心去做,总是有可能成功的。也就是坚持就是胜利。不论做什么事,如不坚持到底,半途而废,那么再简单的事也只能功亏一篑;相反,只要抱着锲而不舍、持之以恒的精神,再难办的事情也会迎刃而解。当然,并不是所有的坚持都会取得胜利。比如,我们做一件事,虽然你尽了最大努力,没有一丝松懈,但迎接你的却仍是失败。这时,请你不要懊悔。因为你尽管是失败者,只要你努力去做好你应做的事,只要你尽了自己的力量,那么即使失败,你也是强者。
记得有一部日本电视剧,其中有一个片段:描写一位聋哑人在参加伤残人运动会时,因为搀扶一位摔倒的老者,而落在了最后,但是他依旧顽强地跑完了全程。这时,场上的观众响起了热烈的掌声,那掌声是对他顽强精神的鼓励,更是对胜利者的欢呼!虽然他听不到,但那脸上却分明显示出胜利者的喜悦。因为他毕竟凭着自己不懈的努力取得了成功。一个人尽最大努力。获得他能力范围之内的最大限度的成功,他就是成功的人。原苏联著名作家奥斯特洛夫斯基在半身瘫痪、双目失明的情况下,写出了不朽的著作《钢铁是怎样炼成的》。美国女作家海伦从小双目失明,耳朵又聋。但是她凭着坚强的意志,成了著名的文学家。万事贵在坚持。
一个人具备了坚强的意志、耐心和恒心,他就取得了成功的一半,那么另一半成功在顽强努力下也就不难获得了。水滴石穿,绳锯木断,小小的水滴经过常年累月尚可将石头滴穿,那么我们还有什么事情做不到呢?所以我们说,坚持就是胜利,坚持一定能胜利!
康德说:“世界上有两样东西让人不断探寻,其一是头顶璀璨的星空,其一是心中的道德律令。”
一个人的底线便是他心中的道德律令。纷繁的世界,芸芸众生,各有各的姿态,或高或低,每个人都有自己的眼光,看到的世界不尽相同,但每个人都应有自己的坚守。
回眸历史的长河,让我们的心为之一动的是那些始终不放弃自己坚守的人们。
陶渊明是一个隐士,无数后人仰慕他的傲骨,也向往他那归园田居的怡然自得。不为五斗米折腰,这是他的底线。官场的污浊让他窒息,也许可以同其他为官者一样,选择低眉顺眼,选择随声附和,但这一切都和陶渊明的理想相去甚远。“归去来兮,田园将芜胡不归,既自以心为形役,奚惆怅而独悲?”时至今日,我甚至仍能从他的吟诵中感到一种莫名的轻松、欣喜,他在坚守着。
屈原,一位江边的吟游诗人,用他的一生苦苦追寻着他的理想。总有人不理解,也总有人追问,正如那个江边的渔父。“世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?”但屈原毅然选择了坚守,“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”当自己的理想和现实强烈冲突时,他没有悔恨自己的坚守,徐徐走向江中。他的悲剧被人们诉说,他的坚守也划破天空,成为星宿中明亮的一颗。
目光回到近代,忽显一阵纷乱,但让我们铭记的那些名字依然字字清晰。“戊戌变法”失败,有人劝谭嗣同逃跑,也许有一天能卷土重来。但谭嗣同却慷慨激昂:“有心***贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!”他说,各国的变法都有牺牲,就让我来做中国的第一个。他至死都以天下为己任,坚守着那个离他似乎还很远的家国梦。
历史上的那些坚守让人感动,无不显示着那些独立不迁的人和他们的铮铮硬骨。
今天,我们将他们重新提起,让他们给予我们力量,在这个信仰、底线缺失的时代勇敢地走下去。
人生道路上既有坦道,又有泥泞;既有美景,又有陷阱,只有坚定信念又勇往直前的人才能到达胜利的终点。
祥子,一位旧北京的人力车夫。他有一个愿望:拥有一辆自己的洋车。他敢于奔着自己的理想去奋斗打拼,所以,当他决定拉车之后,他便只许自己做得比别人好,要在拉车上干出一番天地。于是凭着勤劳和坚忍,省吃俭用,终于得偿所愿。可是当时的社会xx腐朽,动荡不安,要想按着自己希望的方向发展是不可能的。没多久祥子的车就被士兵给抢走了,祥子一下又掉回了原来,但他没有放弃,依然从头开始。但是,在往后的日子里,他的理想却离他越来越远,愈来愈茫然。后来他辛辛苦苦的积蓄又被洗劫一空。就这样反复了两三次,祥子再也无法鼓起生活的勇气。
他从上进好强自甘堕落,原来那个正直善良的祥子,被生活的磨盘碾得粉碎。从前周围的人都是“做一日和尚,敲一日钟。”而祥子却不安于现状,他为了美好生活而努力。他不断地追求,追求成功,追求幸福。但是受当时社会的影响,他最终没能抗过社会的黑暗,没能改变他的悲惨结局。如果他生活在现在的生活,他应该生活的很好吧,不用那么辛苦。
看着这本书不禁感叹,现实和理想真的相差好大呀,它不会因某一个人而改变。我们为了自己的梦想不断的奋斗,最终不一定能真正获得成功。不过我们也不能因此而颓废,因为未来的事谁也不懂。祥子的努力,坚持,上进,我们都很佩服。他的悲惨遭遇,不光是社会的黑暗,也有他个人的因素。要是他能坚持下去的话,或许结局会有所改变。
人离不开社会,而社会又决定着人,如果无法处理好现实与理想,社会与自己的关系,很有可能在这中迷失了自己。如果无法实现理想,那么就有可能变成“祥子”。
心的本色该是如此,成,如朗月照花,深潭微澜,不论顺逆,无论成败的超然,是扬鞭策马,登高临远的驿站;败,仍滴水穿石,汇流入海,有穷且益坚,不坠青云的伟岸,又“将相本无主,男儿当自强”的倔强 。
不要总抱怨,让我们坚持着自我,带着充满希望的心去迎接明天。
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