自律与他律的主题作文【一】
音乐 自然属性 自律 他律首先，我们从最基本的层面即物质意识关系的层面来看，世上任何事物都是客观物质存在，尽管万事万物之间有着普遍的甚而是密切的联系，但是矛盾的特殊性早就告诉我们，世上任何事物由于其结构、构成元素及存在方式等的不同，无一不首先是一种不依赖于它者的独立的存在，音乐尽管是人类的创造物，但在自然属性上它是音响实体，不过是声音的运动 一种独立存在的物质运动，就此而言它是自律的。我们不应忘记这样一个常识，即世界上除了人具有情感和精神内涵外，其它任何事物都是没有情感和精神内涵的，因此，音响实体当然也是既没有情感也无任何内容的。前苏联音乐哲学家玛雷舍夫以符号学的角度考察音乐，认为“音乐符号客体与其艺术意义之间的关系，本质上不同于形式与内容之间的关系。符号客体，作为物质构成物，本身不包括，也不可能包括精神意义，而在解释的结果中表达精神意义。音乐表象不寓于声音之中，而是在声音的影响作用之下，形成于解释者的意识之中。即使音乐符号结构体自身，如果避开听众的心理活动，也不可能进入音乐作品的体系。人们之所以会认为音乐具有情感内容，是人对不同事物具有通感或者说是格式塔理论中所谓“异质同构”的原因所致。如果说音乐是他律的或者说具有他律性的话，那是因为人的本性或者说是音乐的社会属性使然，也就是审美主体将审美对象人格化的这样一种本能而造成的。
其次，音乐的情感是独立存在的。音乐自身并没有情感内容，可是它却可以唤起我们的情感，并且这种情感与生活中的情感并非是一回事。我们最初听到某首乐曲时所产生的那种特定的感觉感受，是在生活中从未体验过的，是全新的感受。这种由音乐唤起的人的情感我称之为“音乐情感”。请问有谁在生活中体验过与门德尔松《e 小调小提琴协奏曲》一样的感受的呢？贝尔就认为艺术中所唤起的审美情感是一种特殊情感，与生活中的情感毫不相干，在艺术世界里“没有生活情感的位置”。音乐所引发出的人的情感同人在生活中的种种情感确是不一样的，如果没有音乐的话，那么我们至今都不可能体验到这种只有音乐才能带来的异样的情感。尽管音乐有时能够引发或诱发起我们在生活中曾有过的相类似的某种感觉感受，并使我们联想到生活中某些经历体验，但这种共振是不具体不确定的，很宽泛的和因人而异、因时而异、因心境而异的。音乐给我们的只是一种似曾相识的感觉。人们认为贝多芬《命运交响乐》第一乐章一开始的动机是命运在敲门，这不过是一个形象的比喻和表述，我们也完全可以认为它是神的震怒，或是火山的爆发等等生活中一切与此相关联的事物。而在客观事实上，在自然属性的层面上它却什么都不是，充其量只不过是一种力度较强的，能够使人振奋的声音而已，这才是音乐的最基础的最根本的本质。
有一句著名的艺术定律叫做“艺术源于生活”，从音乐上讲则是“音乐源于生活”。此观点只能说是具有一定程度上的正确性，而并非是绝对的。若将其绝对化便会全然排斥和从根本上否定掉音乐的自律性。对此定律我们一般可以作两种理解，其一，若是作最宽泛的理解的话，那岂止是音乐源于生活，人类社会中一切的一切都应是源于生活的，因为若没有生活，人类社会的任何事物都不可能存在，这样看来“音乐源于生活”的表述也就显得毫无意义，其二，若是将“音乐源于生活”理解成是音乐的素材或音调、节奏等源于生活中的.事物的话，这便大可值得怀疑。因为没有生活素材的纯音乐只能是源于它自身，比如莫扎特的许多作品，包括 《C 大调长笛奏鸣曲》、《C 大调钢琴奏鸣曲》等便是如此，至于音调节奏方面，生活中原本就不存在音阶、和弦、音型、旋律、节奏等，也没有对位与赋格，列维。 斯特劳斯的结构人类学认为，在艺术作品中并不一定存在着它同现实之间的某种对应关系。艺术作品并不单纯地去“反映”现实或“记录”现实。作为一种结构、形式，它本身就是一种具有塑造力量的“现实”。不可否认生活中也确实存在着律动、高低起伏、强弱变化对比、明暗交替等与音乐诸要素相通的因素，但我们显然不可以将“音乐源于生活”理解成音乐依赖于生活，从属于生活，没有生活原型音乐就一定不存在。音乐绝对不是，也决不应该完全成为生活的奴仆。音乐情感不但不依赖从属于日常生活，而且还开拓和丰富了人类相对贫乏的情感生活。
再次，音乐的自律性还表现在现实生活并不能为音乐全面提供素材或源泉，即使有那也只是对生活只鳞片爪的意向性的模仿，如鸟叫、教堂钟声、奔腾的河流等。我们的艺术理论总是近乎本能的习惯于将艺术与生活生拉硬扯在一起，这在某些时候确实是行之有效的，典型的如浪漫派音乐与社会人生等就有较多的联系。这样的联系也确有其心理学上的根据。与马克思所谓“自然的人化”一样，音乐与生活的联系也是“音乐的人化”。尽管音乐与自然并不是一回事，前者是由人创造出来的，后者是客观存在的。但究其本质不过是乐音有规律的振动，仍是一种客观存在的物质，本质上它与大自然是一样的。两者的区别只是“人化”的程度不同而已。因为音乐是由人创造，深深的铸上了人的烙印，所以，其人化的程度要远远高于大自然“人化”的程度。
音乐的自律性还体现在审美主体对音乐的表层欣赏上。欣赏至少应被分为自律欣赏和他律欣赏两个层次，自律欣赏又叫表层欣赏，它是纯感觉的、纯情感的，仅感受音乐的形式美，它不与生活内容发生任何联系，主体并不思考、联想与回味，属于生理性的物质性的。表层欣赏主要用于娱乐休闲和身心的放松。表层欣赏与我们品尝美味佳肴与身体按摩是属于同一个层面的，在这个层面上我们仅以获得生理快感为主要目的。李斯特在《柏辽兹和他的“哈罗尔德”交响曲》中指出：“情感在音乐中独立存在，放射光芒，既不凭借‘比喻’的外壳，也不依靠情节和思想的媒介。”此话若是就表层欣赏而言是非常正确的。至于他律欣赏，将在下文论述。
另一方面，音乐也应当被分为两种。一种是不足以引发主体思考回味的仅有形式的音乐，也就是所谓的纯音乐，这种音乐是没有内容内涵的。审美主体只能从中获得形式美的感受，莫扎特的《C大调长笛协奏曲》等就属于这一类作品。听这样的音乐恰如品尝食物，没有人在品尝了美味佳肴之后会提出“食物的内涵是什么？”这样一个荒唐而又愚蠢的问题，那么我们又为什么偏偏总是热衷于对仅有形式美的音乐这种精神佳肴频频发问呢？我之所以用食物作为例子，是因为两者都是人的感觉事物，只不过是前者作用于人的味觉，后者作用于人的听觉而已。
自律与他律的主题作文【二】
近日，我拜读了著名特级教师窦桂梅的专著——《窦桂梅与主题教学》，收益颇多。她有特殊的禀赋，有特殊的魅力，有特殊的机缘，所以有特殊的成就。许多人都认同这个观点，我也不例外。但读了《窦桂梅与主题教学》这本书以后，我完完全全改变了这一看法。这部教育专著给人以耳目一新的感觉，没有过多的纯理论知识，有的只是实实在在的教学体会以及从教师角度阐发的具体教学方法。读这本书，我还被作者崇高的师德、不懈的努力、勇于创新的精神和求证务实的思想深深地感染着，润泽着。
自律与他律的主题作文【三】
在上小学五年级的时候，老师叫我们读《西游记》，我似懂非懂的读，现在我反复读到几乎能背的程度，发现《西游记》并不是十分完美。当然，优点是远远大于缺点的，首先，它的人物刻画是很成功的，另外想像丰富，夸张也恰到好处，但是如果比起四大名着中其他三部却略显单调。
八十一难的每一难都似乎只是唐僧被掳走，妖怪大多数都是某个神仙的坐骑，最后都请神仙摆平救出唐僧。千篇一律，似乎没有什么新颖的局面形成，因为另外优点的突出遮盖了这一瑕疵，但如果加一些新颖的构思或许也能为《西游记》平添亮点。如：沙僧也可以当作妖怪的人质，比如妖怪中有善有恶，时而放上一个帮助他们的妖怪，诸如此类。如果当时的吴承思想到创新这一点的话，或许我们今天看到的《西游记》将会是新的面貌。
但是他又是会创新的，创新出了孙悟空，唐僧等形象，这在四大名着中是很明显的优点，不可否认，《西游记》是有它独特的魅力的。在现实生活中，我们更要学会创新，学会从另一个角度考虑问题，或许会有新的见解与收获。
记得小学时有一篇《乌鸦喝水》文章，我现在还记忆犹新，它讲的是小乌鸦记得前人在瓶子里放石子可以喝水的教训，也在井里放石子，妄想也可以喝到水。当时也记不起究竟是怎么想到用吸管喝的这个办法，在我写完后交上去，并在讲台上读得津津有味那天，我才知道几乎是同时，在报刊上的一篇《新编乌鸦喝水》和我的构思是惊人的吻合!
我尽管在一夜之间被冠以抄袭的罪名，但仍然在心头时刻涌起莫名的欣喜，只因为有这样一个创新，并且被报社认可，虽然那不是我的名字。但我在心里相信我就是它的原创!第一次知道了创新这个词的含义。
事隔多年，现在想起还是意味深长的，可能有很多人想到，只是有人抢先了而已。但是创新的思维却是大家所共有的，用另一种思维，换另一种角度来思考同一个问题，通常会有世界真奇妙的想法。有一千个人就有一千种思维，你的思维方式与众不同就是创新!
小时候做风车，没有铁丝，我们用牙签代替，电视里用鸡蛋壳代替烛台等等，看着那个摇曳在风中的烛火，你会有很多词语都不能形容的心情，因为烛火里有创新这种抽象的东西，而它却和你的思想擦出小却无比明亮的火花。
创新能让你更了解事物，也让事物更了解你。这是我读《西游记》后获得的最大感受。
自律与他律的主题作文【四】
在新教育教师专业成长的旗帜下，学校购买了一批各学科特级教师名著。一直没能静下心来好好读。一方面被大部头的书吓倒，这么厚，怎样才能读完。一直沉浸在单篇文章的阅读中，现在越来越觉得应去阅读整本书。
前几天看白老师文章，说他一天能读一本书，我觉得这不可能实现，那么厚，怎么读。上网看看，有许多阅读达人的快速阅读经验。
细想想，确实是应该有这样的能力，如果没有大量的阅读，就不会有专业的成长。
以前做过一段时间的高效阅读教学研究，其中许多方法确实是可借鉴的。一本书不一定像读一篇文章一样要精读细读，可以先浏览，然后抓住重要的精彩部分，有价值的部分，进行精读细读，我想这样，速度就会加快。读书的主要目的，不是为了完整系统的了解作者写了什么。而是看作者的哪些经验能够为我所有，改变自己的工作。所以那种认为读整本书就是把这本书的所有内容都吸收掉消化掉的想法，是不必要的，实质上，无论读得再细，归根结底还是自己的认识，永远无法达到作者认识的深度。老是抱着把一本书彻底读懂读细的想法去读书，那样是无论如何也无法博览群书的，实质上这样去做也没有必要。读书的目的就是为了为我所用，应该抱着得意而忘书的目的去读，有选择的读，这样去读，一天读一本书，是能够实现的。读完以后也有实实在在的收获。
有这样的知识，我想阅读整本书可以实现的。前两天对某个问题有兴趣，从网上买了一本书，300多页，拿到书后用了三个小时，就读完了。而且画出了关键的词语，对其意思理解比较好。读书的关键是有兴趣，有知识背景，精力集中。
于是开始做，读整本书的尝试。先读第一本书《窦桂梅与主题教学》。午休起来3点开始，读到6点，完成了对这本书阅读的一大半，先浏览了一遍，掌握了大概内容，找到有价值的部分，然后有选择的精读。如果再有一天时间应该能够读得差不多了。可见，快速读整本书也是可以实现的，只要注意方法。
对窦桂梅的大名，很早以前就知道了，也简单的看过几篇文章，今天在读完他的这本书以后，有了更深刻的认识，这是一位学者型的教师，被誉为中国基础教育的最强音。
首先他是一名教师，他立足于日常繁忙的教学。虽然后来做了教学管理，但是依然深入课堂。从这里可以看出一个人的理想和对人生的定位。
但他对自己的定位不是一个平凡的角色。在不同的人生阶段，他对自己的定位可能有不同，但都是卓越的，优秀的。在不同的人生阶段，不断的超越自己，达到高峰。在上学时很优秀，被留校，然后去追求做一名教师打造优质课堂，后来有了自己的教学主张。再后来参与学校教学管理，教学主张达到高层次。现在虽然成为中国基础教育最强音，但是依然走在不断探索的道路上。
他是一名学者。在大学里，著作等身，广泛阅读，知识渊博，是学者。他虽然是一名教师，工作在基础教育的小学里，但是她的阅读量，思考的问题，她的著作，丝毫不逊于学者。
从他对主题教学的思考可以看出博览群书，有自己的思考。他提出的几个观点，都是那么深刻。他提出的一些问题，大多数我也思考过，但是他往往能一语中的，得出正确的结论。这种见识，一源于他的博览群书，视野的广阔，更源于他深入的实践，对事业的追求。
看他的一些对语文教学的论述，自己的心仿佛也亮堂起来了。
他提出的主题教学与新教育提倡的儿童课程，十分接近。他提倡课堂要关注学生的生命体验，大阅读量和语文的实践活动，与新教育中的理想课堂和晨诵、午读、暮省和各种各样的行动高度相似。可见很多事情，重要的不是形式，而是内容，一个相同的认识和思想，因为人们的角度不同，表述的方法不同，但是它的内容可能完全是相同的。对阅读诵读和反省的认识，新教育用了那样一套表达系统，他用主题教学这一种语言表达出来。读完以后，马上发现他们两个讲的是一回事。
第2个观点，是人文性和工具性的认识。这个是语文教学的老话题。他敢于坚持自己的观点，有些想法以前我也有认识，但不敢坚持，不能深入。他的主题教学主张中，这个认识是根源之一。
第3个观点，他提到了专业自尊和专业自我，一个教师不能人云亦云，必须有自己的思考，有自己的主张，才能创造最佳的业绩。
第4点，他对于语文备课过程的认识，有些确实是非常有深度，有个性，有自己的独特主张。
这相当于新教育研发卓越课程中讲的，对国家课程的二次研发。窦桂梅，他站得更高更远，从更本质的角度进行二次研发，他的主题教学无疑就是一次很有深度的二次研发，甚至可以说，他的研发，远远超过了教材和课程标准本身的深度。这可能又是他所提的三个超越的一个含义，要超越教材超越课堂超越教师。在小学和初中要全面铺开使用的部颁语文教材，全国几千万语文老师，他们拿的是同一本教材，但是每个老师在教学的时候，采用的方法肯定是不一样的。每一个老师都有自己二次研发的独特方式。按照不同的分类标准，可以分成很多的层次。比如说，有工具训练派，还有人文为主派，有二者融合派，还有核心素养派，还有应试派，有情智派，诗意派，城市派，农村派，朗读派，海量读写派，题海战术派，导读派等等，没有哪一种派别是绝对优秀的，因为语文教学的极端复杂性，都要根据自己对人生和职业的定位，根据现实的条件，只要扎扎实实的去做，做出成效，对于自己来说都是好的。但一定要有一个明确的教学主张，并且能够深入开拓坚持下去，效率最低的肯定是没有派别和主张，人云亦云随风倒的教学。
新教育有一套他的语言和表达系统和工作形式，比如说理想课堂这一块，有六度和三重境界，当然他的观点应该学习，但这仅仅是一个提纲，是一个大概的主张，是一个导向。新教育更加提倡教师的专业学习，他希望站在专家的肩膀上走得更远，他提的专家范围，绝不仅仅限于新教育的专家。对于学科教学来说，只抓住理想课堂的几条是不够的，必须广泛的涉猎有关教育名家的著作，所以学校购买各科特级教师专著是恰当和正确。专业的领域，需要有更加专业和具体的知识，才能达到一定的高度。比如窦桂梅，他的专业定位很明确，就是小学语文教学，更重要的是，他的教学主张更加明确，他在学校教学管理中主管的也是语文教学，对其他学科涉及很少。
在新教育实验中，要把新教育的工作形式，工作内容，与日常工作融合起来，要把新教育做为一个主导思想，与其他学派其他教学思想融合在一起，这样才能使新教育落地生根，源远流长，兼收并蓄，发扬光大。
自律与他律的主题作文【五】
窦桂梅是一个爱思考、有独特见解的人。这思想、见解是属于窦桂梅自己的，是窦桂梅教育实践的提炼和升华。在本书中，窦桂梅并没有讲大道理，也没有罗列出许多原则和规律，而是选择了一个新的视角：从研究教学活动中的“细节”入手，从一些我们常常熟视无睹的“小事”入手，以小见大，见微知著，让读者自己去悟出“规律”，于此同时，我收获颇丰。
（一）要想成为一名合格的教师老师，首先要修炼内功。
读书是一个教师的内功，是一个教师的本份。窦桂梅老师之所以能迅速成长，在小学语文教坛上独树一帜，与她酷爱读书是密不可分的。青灯如豆，书叠千山，那一个个日夜给予她的是最为充实的快乐的享受，让她一点点地营造着自己的梦想。为了让自己的课具有理念与思想的支撑、将课上出风骨，她在晨读时间和学生一起背诵古诗；在语文活动中，和学生一起讲成语典故和寓言故事；晚上，阅读大量的文学名著和教育专著。在不断超越自己的理念的支撑下，她成为一代名师！她形象地说：“教育是容易使人心灵结茧和蒙尘的职业，我必须靠‘书’取暖、保鲜——跳着舞过暗淡的日子，让我飞翔的是一本书。”其实我们只要能合理利用时间，也可以乘着书本的翅膀飞翔。趁现在在学校学习的机会，大量阅读图书典籍，不断充实自己。
（二）做一名教师，需要科学的理念。
超越教材、超越课堂、超越教师是窦老师为生命奠基的教育主题的理念。当我们对这位特级教师的创造力由衷赞叹的时候，却往往忽略了一点：超越必须拥有一个平台，始于一个原点，这就是常常被人们遗忘的“学好教材”、“立足课堂”、“尊重教师”。窦老师恰巧做好了这几点，她的“三个超越”是建立引导学生进行语言的积累、生活的积累、情感的积累，把充满创新与活力的语文教学带入课堂，让语文教学充满成长的动力，让语文学习绽放智慧的潜力。她深知厚积才能勃发，绝不能固守一本语文书，为了学生的成长，小学六年，在学习原有教材的基础上，她精选了180篇文章，带着孩子泛读了84篇，精讲了72篇，略读了24篇。
根据孩子的年龄特点，在低年级，推荐给学生一些民间故事、童话故事，中高年级推荐给学生一些儿童文学、杂文随笔、科幻漫画，合计100余册书籍供学生选读。可见超越教材，就是让学生多角度、多渠道、全方位从书本中积累文化知识，间接获得情感体验、生活经验等人生涵养的过程，不能开空头支票。作为未来教师要在尊重教材，尊重编者意图的基础上，以教材为原点，大量地补充同主题的文章来充实自己的教学，来拓展学生的视野，来丰富学生的积累，用同主题文章的量的突破来达到质的突破。
（三）塑造平和的心境，力争做一名好老师。
法国著名作家雨果曾说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做绿叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。”“十年树木，百年树人”，如果将来有幸踏上了三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅，教师就像那默默奉献的绿叶，时时刻刻衬托着鲜花的娇艳。窦老师当初的“一个朴素的愿望”就是站在普通的讲台上，做一名真正的教师。时至今日，她早已收获鲜花、掌声、荣誉，可是，窦老师对教育事业的挚诚却始终如一。现在的社会，处处都充满诱惑，也许我们经常会思索：教师到底扮演的是怎样的角色？如何找准自己的位置？
其实，教师绝不仅仅是传授知识，而更应该给学生以适当引导，启迪学生心中最美的那部分，挖掘出学生的潜力。教师这个职业，或许最初并不是我们的最佳选择，或者也不是我们所追求的梦想，但我们却不能无视这种工作所承担的公共使命。为人类的幸福做出贡献，是可以超越个人利益的，这也是实现教师的魅力、价值和意义所在。在我的心中，窦老师就是我行驶海上的一座灯塔，指引着我不断向其前进、前进、再前进。只要我坚定信念，每天进步一点点，教书育人的幸福之神便会降临于我。
