在家怎样教孩子写作文的方法【一】
内容摘要：吴承恩的《西游记》原著于明朝中后期问世以来，通过文本、戏曲、曲艺改编、绘画等媒介的传播，更是不断地为人们所了解、熟知。而当我们进入大众文化与消费时代，对民主的改变热潮也持续升温。自86版的《西游记》电视剧改编以来，各种改变形式相继搬上荧幕。而由张纪中执导的新版电视剧《西游记》，及诸多版本的又一次推出，一时间热评如潮，毁誉参半。本文在热潮退却之后，以最具代表性的新、旧两部电视剧《西游记》为基础，主要从人物形象塑造的角度对《西游记》再改编进行深入分析，探讨其存在的一些问题。关键词：《西游记》再改编人物形象塑造
文学经典的改编、诠释应该是在名著基础上的再发现、再挖掘和再创造,这项工作并不是轻松的。我们之所以会在不同的时期,尤其是在文化重建和社会转型期共同关注名著，,重读经典，是因为它可以在我们面对现实手足无措的时候重获资源,重拾信心，获得新一轮的精神体验。从这个意义上来看，文学经典是动态的，是可以供后人不断改编和诠释的，这也是文学经典的电视剧改编得以繁荣的根本。从20世纪八九十年代古典四大名著电视剧的翻拍获得巨大成功之后，各种古代、现当代文学经典的翻拍层出不穷，其中鱼目混珠、泥沙俱下，褒贬不一。而最近两年，重新翻拍古典四大名著的热潮又再度掀起，还没拍摄便炒得沸沸扬扬，商业气息浓厚。
自2010年春节开始,各大卫视便纷纷播出了所谓视觉盛宴的新版电视剧《西游记》，社会各界虽然对新版《西游记》有不同的评价，但是批评的声音较多。另外新《西游记》自今年4月28日在香港无线电视台黄金档开播以来，便因其质量问题遭到观众的批评，称该剧存在特效夸张、粗俗、道具配音不佳等问题。
新版《西游记》批评受到批评最多的，无疑是其对人物形象和性格的篡改，剧中师徒四人的形象颠覆了大众对于经典的认知，无论从外形和内在都令人难以接受。
一、人物形象与性格的变化
（一）人物形象的“僵硬化”
新版《西游记》过多地依赖于电脑特技和橡胶塑形使得人物严重失真、失神。在采访当中，张纪中表示398个人物当中，需要塑形的有200多个。从电视播出效果看，猪八戒顶着一个硕大的橡胶猪头，并且刚出现时是一个全身是毛的野猪头，在这个硕大的橡胶头套下，猪八戒完全没有了老版《西游记》中那样憨态可掬的形象，而给人一种过度“原生态”而导致的厌恶感。孙悟空刚出场是一个全身是白色的石猴，但是动画特技让这个白色和周围的自然景物格格不入，像一个透明的影子粘在了影像上，使其失去了在老版《西游记》刚出场时那股活泼天真的劲头。此外，剧中大量的神仙和妖怪造型奇异，甚至让人心生恐惧，不忍直视。
首先橡胶塑形严重妨碍了魔幻人物生命展示，硕大的橡胶塑形可能会让观众在直观上感觉逼真，但《西游记》毕竟不是魔幻游戏，而是通过魔幻来反映人生。橡胶塑形严重阻碍了演员利用表情、眼神等向观众传递某种情感和精神，演员与观众的交流只能通过语言，这就使得观众难以进入情境而游离其外。其次，大量电脑特技的使用也使得画面显得夸张和诡异，剧中环境和人物动作失真。电脑特技固然可以帮助演员完成某些高难度的表演，但过度使用却显得浮夸。
（二）人物个性的彻底颠覆
《西游记》虽然是一部神魔小说，但小说中的人物都有其特定的性格特点和定位，师徒四人各自鲜明的性格特点构成了小说的趣味所在，不论是推动情节发展，还是揭示主旨都是十分重要的。
孙悟空无疑是小说的灵魂人物，也是作者着力最多的，他集神魔变幻、猴的习性和人性于一身，是勇敢和正义的化身。猪八戒则更具人的特性，他油嘴滑舌、好色贪心、胆小怕事，
却是师徒四人中不可或缺的润滑剂。沙和尚在四人中一贯沉默，任劳任怨。唐僧，虽然是三人的师傅，但毕竟一介凡人，又心怀慈悲，不免怯懦胆小，谨慎小心。原著中师徒四人性格的巧妙搭配使得取经之旅能够顺利进行，而又不枯燥单调。老版《西游记》的人物设置大抵遵循了原著的定位：孙悟空“猴性”、“神性”、人性俱有，猪八戒憨态可掬，沙僧老实木讷，唐僧则怯懦慈悲。
新版《西游记》则有较大改动，师徒四人的角色定位和艺术个性被彻底颠覆，唐僧不再懦弱胆小，唯唯诺诺，而变得坚定、果敢、有主张；孙悟空则动辄在师傅和菩萨面前撒娇、卖萌，大失其本身个性；原本任劳任怨，老实寡言的唐僧也常常卖嘴，耍小聪明。再者，由于其本质上的娱乐倾向和对高科技特效的过度倚重，人物屡屡说出出现穿越的台词、搞笑的隐喻，还不时有相声小品和网络热词的植入，让人物不再具有其独特的个性和吸引力。观众对张版表示失落，正是因为悟空、八戒、沙僧丧失了各自的传统性格魅力，而变得“泯然众人”了。
二.《西游记》再改编人物民族性的淡化
（一）老版《西游记》对传统艺术的借鉴
82版《西游记》到现在还在年年被重播，成为保证收视的“定海神针”。它首次将《西游记》全部以完整的影视剧作呈现给观众，首次用特技造成了很多解放前不敢想象的“神话境界”，并且同样借鉴杂技、舞蹈、京剧等传统曲艺中《西游记》的表演方式。在“忠于原著，慎于改编”的宗旨下，“着意于突现小说中不畏权势的抗争精神和不避艰险的进取精神。对原作中夹杂的某些因果报应、封建迷信等消极内容，则加以淘汰。”在电视剧还寥寥无几的时代，《西游记》就这样造成了“万人空巷”看“西游”的收视现象。
这部电视剧首开电视改编名著的先河，其巨大的成功首先取决于对原著奇人异事的生动演绎。《西游记》这部小说在民间流传之广，只要从各种杂剧戏曲的表演曲目就可窥见一斑。对于小说中四个主要人物的形象，长期以来已经在民间有一定的共识。82版电视剧中四位主演的造型和表演，还有妖魔神仙的装扮都极大地符合了这部名著在民间的想象。六小龄童曾说过：“我当年演孙悟空，脚怎么站、棍子怎么拿、眼睛怎么看，都是有讲究的。中国有独一无二的猴戏表演艺术，不是你有名、脸上贴点毛就是孙悟空了。”
86版电视剧《西游记》之所以历经时间的洗礼，依然具有如此之大的艺术魅力，正是在服装、表演、布景设计、剧情编织等方面借鉴了传统曲艺和民间传说中的表现方式，充分体现了《西游记》原著的民族风格。虽然与现代性的紧密结合也是这两部剧作引起强烈共鸣的重要原因之一，但是当时代更新变换，29年之后这两部剧作依然受到国内外观众的热烈欢迎，不能不说是中国民族文化的巨大魅力所致。
（二）新版《西游记》中人物民族因素的淡化
首先从师徒四人来说，孙悟空形象就与六小龄童所演的又很大差距，虽然一眼看上去更像一只猴子，但也仅止于此，不论是行为、动作还是眼神，都给人空洞僵硬的感觉，虽然有不错的武术功底，也难掩其猴性不足的问题。猪八戒形象历来都给人又爱又恨的感觉，它肥头大耳的憨态早已为大众所接受，在老版西游记中猴子曾用到中国曲艺中经典的“猪八戒背媳妇”，给观众留下深刻的印象，而新版《西游记》中，猪八戒一出场时一只长着獠牙的丑陋无比的野猪——猪钢鬣，给人的感觉只能是反感和恐惧，后来被唐僧收服后，顶着巨大的猪头头套，挺着硕大的肚子，眼神空洞，语言乏味，再无猪八戒的神韵，更似西方影视作品中常常出现的变异怪物。
其次，天上的仙境、地上的妖怪洞府和西方的圣境，除了“气势恢宏”，看起来大气磅礴，也没什么可圈点的。在老版《西游记》中，师徒四人历经九九八十一难，路上所遇的妖怪、所经的地域，都反映出一路上自然风光、风土人情的变化。新版《西游记》因为得益于现代电脑特技的高超技艺而放弃了很多实景拍摄，采用抠图的方式来构建景物和背景，这就导致
景色失真，而且千篇一律，甚至妖怪们都大同小异，除了技能和顶着的动物头像不同外，实在没有什么特色而言。
电脑特技的使用固然可以降低一定的成本、缩短拍摄时间、降低演员表员表演的难度，但由于现在国内的特效技术还不能达到国际一流的水平，难以达到观众对于景物真实、自然的基本要求，因而，有些时候还是要“舍近求远”而求得更好的效果。
三、《西游记》再改编人物形象的篡改导致其主题的虚无
张纪中版《西游记》，前期宣传之际就以其造型逼真、技术完备而广泛造势。该部电视剧更多地体现了一个消费时代的技术霸权和荧屏形象的平面展示，至于人类的想象维度和人的心灵问题，则近乎无关。
29年后这部动用了最先进的电脑特技的“魔幻电视剧”，在诸多的人造的魔幻背景下，已经彻底破坏了这部文学名著在民间长期存在的想象。不仅魔幻布景空洞虚假，类似电脑游戏，失去了环境和人物之间真实的关系，而且四个主人公的造型也因为电脑特技而严重失真，并且带着看不到表情的面具，影响了其性格和心理的塑造与表达。
大众消费文化的盛行带来了电视剧的娱乐化倾向，电视剧创作更倾向依靠高科技打造视觉盛宴。广东南方电视台在投资拍摄张版《西游记》时就表示，最为看中的是《西游记》是四大名著中“最依赖于也最能体现影视制作技术进步的作品”［5］，这其中也包括对电视剧制作团队、尤其是导演张纪中的选择。不可否认，电视剧创作和艺术本身就是技术进步的体现，但是，如果技术成为电视剧创作的唯一主导，观赏性凌驾于思想性和艺术性之上，无疑容易造成技术异化艺术的危机。
参考文献：
[1]刘万年：《影视对文学文本人物形象的重构》[J]，作家杂志，2012年12月
[2]左雪梅：《从新版<西游记>》惹争议论文学经典的电视剧改编》[J]，电影文学，2011年第4期。
[3]杨忠生：《谈<西游记>中人物形象的文化意义》[J],语文学刊，2014年第2期。
在家怎样教孩子写作文的方法【二】
在日常生活中和平时的学习中都有榜样。而榜样身上传递的正能量值得我们学习!值得我们传播!我的榜样不能说不平凡或平凡!但他身上的正能量感染着我!他就是——李彦庆。他平时看起来很不认真很不在意，可这只是其中一面。他认真起来的态度很值得我们学习。他语文、英语、数学……的复习时间自己会紧密的安排!而我则没有。我的数学成绩一直很差劲，遇到让我困惑的难题，我非常想请他指导我一下，但我又恐怕浪费他的学习时间，因为每个人的学习时间都是宝贵的!但他毫不在意，一丝不苟非常有耐心的`教我理解题意!假如李彦庆考了一个非常好的成绩，但不是满分，他会先寻找着自己的错误原因——!而不是得意忘形的给别人说说自己很厉害，考的很高!李彦庆不仅是一个学习的好分子，好是个勤俭节约、关心班级和组、幽默风趣的一个人，他也是我们组坚强的后盾!
他就是我的榜样——李彦庆!而我会努力的超越他，虽然时间不短，但我会坚持!我的榜样激励我前进!
在家怎样教孩子写作文的方法【三】
通过形象思维和逻辑思维，揭示了被说明事物的本质特征之后，说明文的教学任务还没有完成。因为说明文的教学目的不仅要提高学生观察事物、认识事物和读写说明文的能力，而且还要培养学生尊重科学、热爱科学的精神，以适应四化建设的需要。例如前面提到的《中国石拱桥》一课，作者对芦沟桥的桥面装饰作了生动的描绘，“桥面用石板铺砌，两旁有石栏石柱。每个柱头上都雕刻着不同姿态的狮子。这些狮子，有的母子相抱，有的交头接耳，有的像倾听水声，千姿万态，惟妙惟肖”。对石狮子的这种神态逼真、活灵活现的刻画，显示了桥的高度艺术价值，增添了说明的文采，给人以美的享受。这种带解说性的生动、形象的描绘语段，无须多做分析，只要张口诵读，闭目神思，细细品味，便可以想象到作者观桥时的那种喜悦之情，体会到作者作此文时那种对祖国古代灿烂文化和劳动人民的勤劳智慧的赞颂之情。同时，学生对我国劳动人民、科学家、科学事业的热爱景仰之情就会涌上心头，增强民族自豪感，立志为振兴祖国而努力学习。
在家怎样教孩子写作文的方法【四】
电影的剧情很真实，让我们在剧中寻找到许多生活的影子，让我为父母的爱而感动，为父母们不当的教育方法而着急，为孩子们的不懂事、叛逆而无奈。
其实，天底下的父母都爱自己的孩子，但是很多父母都不懂的表达自己的爱。望子成龙，望女成凤的思想是存在于每一个家长的心目中的，所以往往把对孩子的期望直接转变为对孩子的要求，却不注意从心灵上进行沟通。就像剧中tom和jerry的父母，只顾赚钱，忙于自己的工作，极少管自己的孩子，甚至只是用纸条进行沟通，有事发生的时候就只知道责备孩子，孩子得不到应有的关爱、赏识和肯定。成才的父亲则是一个没有学识的粗人，教育不讲究方法，他很爱自己的孩子，但是教育的方法是那样的粗暴，成才不仅没有领会到爸爸的爱，反而十分叛逆，最终走向歧途，学校的不责之举更是促成了这个烂苹果的形成。
看看我们的学生家长对孩子的教育，也算数像这两类的家长居多了。偶尔向家长反映一下他孩子的不是，家长也是多数棍棒政策的'。再有一种就会说自己的工作怎么怎么忙啊，没有时间管教啦，希望老师多多教育之类的。学校的教育固然重要，但是家长的作用是不可替代的。
我认为我们教师应该善于发现孩子的闪光点，不能以成绩论英雄。更要让家长懂得表达自己的爱，与孩子保持有效的心灵沟通，学会用赏识的眼光看待自己的孩子，审视自己的教育方法。所以我建议把这两部电影推荐给家长或作为家长会的素材，引起家长的反思。
在家怎样教孩子写作文的方法【五】
女儿看到陈大惠老师在讲课，竟然对着ipad脱口而出：“老师好，同学们好!我是**，今年两岁，来自重庆。”我伸手给女儿点了赞，表扬她尊师重道，女儿很开心。看到视频里的小朋友做菜、洗衣服、倒垃圾，女儿也说哥哥好棒。
看完视频，吃午饭了。昨天就提醒过女儿，不能再把饭粒撒在桌子上，撒多少颗饭粒，挨多少板子。今天吃完后，桌子上4粒米饭，女儿洗完手后，我叫她过来接受责罚，她第一反应是想跑，随后还是乖乖过来伸出手掌。我先问：知不知道为什么挨打?她答：没有好好吃饭，掉桌上了。我接着说，知错就改很好，挨板子是为了让你长记性。打完以后，我提醒她，现在应该怎么做呢?她立即走到我跟前鞠躬，并说：谢谢妈妈教育!那一刻，我内心充满了欣喜。这是女儿第一次平静地接受惩罚，结束以后没闹情绪也没哭。孩子真是很好教的，只要找到正确的方法。人性本善，孩子更是如此。
午睡前陪女儿玩了一会儿，我又问，刚才打在你身上，妈妈痛不痛?女儿答：之之肉痛，妈妈心痛。刚刚视频里看的东西，女儿立刻就学到了。
孩子真是没有分别心的.，就像一块海绵，把它放到蓝色的水里，就染成蓝色;把它放进红色的水里，立即就染成红色。如果把已经染成蓝色或者红色的海绵再丢进清水里浸泡和清洗，是回不到之前的本色。所以，环境的力量就是这么重要。给了孩子什么，他就接受什么，孩子没有选择，选择权在家长们。要给孩子装上龙的系统还是虫子的系统，全在于我们的选择。
感恩老师辛勤教学，感恩古圣先贤的智慧!
