阐述了法治建设要坚持人民主体地位,一切要为了人民,依靠人民、造福人民、保护人民,必须老老实实把握社会公平正义这一法治价值追求,努力让人民群众在每一项法律制度,每一个执法决定,每一宗司法案件中都感受到公平正义。人民群众对立法的期盼,已经不是有没有,而是好不好,管不管用,能不能解决实际问题;不是什么法都能治国,不是什么法都能治好国;越是强调法治,越要提高立法质量。
卢梭曾说过:一切法律中最重要的法律,既不是刻在大理石上,也不是刻在铜表上,而是铭刻在公民的内心里。所谓法安天下,德润人心。
作为新一代的青年,我们更要树立法治思维做尊法的模范,带头尊崇法治、敬畏法律;学做学法的模范,带头了解法律、掌握法律;做守法的模范,带头遵纪守法、捍卫法治;做用法的模范,带头厉行法治、依法办事。
作为新一代的青年,我们更要正确认识人与法治的关系,正确处理好尊重法律与执行政策的关系,正确对待运用法治思维和法治方式与运用其他思维方式的关系。
作为新一代的青年,我们更要研究问题先学法,决策问题遵循法,解决问题依据法,言论行动符合法。
相信我们在中国共产党的领导下,我们的中国特色社会主义法治社会一定会建设的更好,我们年轻一代更会有所担当。
何为“王权主义”?在作者看来王权亦等同于“君权”“皇权”等,而在中国这两千多年的封建社会中,由于生产力与生产关系未能发生颠覆性的变革,整个社会的矛盾主要是利益分配问题导致的。利益关系的调节在传统的中国社会并不是由经济方式来调节的,而是经由政治权力来进行,无疑将政治权力放在了社会的核心位置。而在中国传统社会的政治权力体系中,最核心的内容就是皇权,或者说王权,是其他政治权力的出发点。而以王权为核心,封建中国的统治阶级建构起了一整套的王权制度体系,来维持社会秩序。故而,作者认为他所提出的王权主义,既不是指一种社会形态,也不是通常所说的权力系统,而是指社会的一种控制和运行机制。
王权主义作为社会的一种控制和运行机制有三重内涵:一是以王权为中心的权力系统;二是以这种权力系统为骨架形成的社会结构;三是与上述的权力系统以及社会结构相适应的观念体系。据此,作者将其所提出的王权主义统合了国家、社会以及观念体系,试图以王权主义这一概念来建构一个对中国几千年的封建社会进行统一的解释的理论框架。
这是一本关于当今中国经济国际现状的一本非常优秀的科普性读物,言语简白,深入浅出,试图解释给读者经济现象背后的真实内幕,也带给我们深深的紧迫感和使命感。
《郎咸平说:新帝国主义在中国》所阐述的“新帝国主义在中国”,有些人说是危言耸听,但是我认为,恐怕真实情况要更加残酷,我们不能让美国人掌握我们的命运。不论如何,经济竞争是残酷的,也是至关重要的,我们了解一些经济学的知识是非常必要的。
郎咸平教授在书中说不管是轮胎特保案这样的国际贸易纠纷,还是外国资本在中国的一系列并购动作,都是西方国家的战略在起作用,是“新帝国主义”有目的.有企图地对我们的经济虎视眈眈。郎教授指出,国内的水价、油价、粮价变动的背后,是外国资本和国家机器之间娴熟而默契的配合,是外资疯狂掠夺的真面目。这种危险所关系的不只是书中的几个典型案例或者部分企业,而是中国整体经济的未来发展。
我想,我们在从书中得警示的同时,更好彻底丢掉幻想,认清帝国主义新本质,并且要努力与之进行有效的竞争。当下,我们经济虽然发展很快,但是应该清醒地意识到,我们还有很大差距,刻苦奋斗、力争成为游戏规则的制定者,也许正是我们所应有的气度和视野。
虽然看完郎教授所讲的道理感觉非常沉重,但是这也让我们对中国经济的地位和前景有了非常清晰的认识,同时让老百姓也得以明白国家的发展处境,因而我们整个民族可以更加团结地投入经济建设,共同应对我们所面临的危险,共同建设美好未来!
我在听完这一轮讲座之后,虽然是有懵懵懂懂的地方,但确实是有所收获的。这一次的中山大学历史学系(珠海的教授杜丽红老师演讲的主题是《中国的制度构建与日常生活》。
首先,老师从日常生活的角度出发,就是我们最为平常不过的个体生命的出生与死亡,衣食住行与吃喝拉撒,因为在面对这些时,我们可能是毫无意识的,或者是以文化观点的角度来解释他们的运行,而杜丽红老师所表述的是“这背后不仅是文化观念,更是制度和权利”,融入生活之中的规则,程序都在井然有序的运行当中,于是这就便涉及到我们该如何感受到这背后的制度与权利?杜老师以“水”为例,这个我们日常生活不可或缺的物质,来让我开始感受这背后的制作运行!
杜丽红老师抛出了一个问题“如何获得水?”,看似简单的事情其实要比我想像的更为复杂,因为这不是老百姓自己的问题,它涉及的主体包涵政府、水厂还有百姓,也有农村和城市的区别。从以前的井水到现在的自来水,水成为一项公用事项,买卖方式改变,消费方式改变。由老百姓对水的评判(干不干净到组织与制度评判的出现,科学研究得出的结论并让科普机构去传播,于是成为了大家所接受的“常识”。这一点便很好的解释背后的制度和权力如何改变了我们的“日常”,我想那是知识的产生和制度的运行合二为一。
然后,老师从日常生活的制度化入手,即生活的方方面面怎么被制度化了的。是由行动者制定和执行的。近代以来,国家对日常生活进行管理,社会相关惯例到冲击,各个利益团体和组织在面对问题时如何在国家介入的情况下保存自己的利益。国家从上而下的制定和推行,团体或组织从下而上为得到对制度的认可,因此会处于一种动态平衡的状态中,这个在国家与社会团体中各自满意的一种状态,这种互动,杜老师称之为“相互博弈”,也正是这种博弈,影响到了我们的日常生活。
与此同时,杜老师提出了三个值得我们注意的特征,第一,全球化与在地化并存的过程;第二,制度的延续性和断裂性;第三,如何深入到技术原理层面。我理解于全球化是具有共性,在地化或是每个个体却又有自己的属性,(这里制度的延续性和断裂性并不是很能理解,而对于能错综复杂的现象提纲挚领,看清背后的实质,是一种不错的收获启发,技术原理便由此产生。
而对于制度的制度生活化,正如杜丽红老师所言:“制度虽是书本内容,但我们不仅是要认识书本的'知识,还需利用观念构建一套话语通过制度渗透到人们日常生活中,成为大家共同遵循的尝识性的知识”。语言系统的不同能够让新的常识性的事物适应于社会问题中,为人们所接受。值得令人注意的是,杜丽红老师强调的是,一个制度的运行并不是国家强制推行的。而其中包涵的一点是,在辽阔的地域,具体情况需要具体分析。
这是我参加的第一场涉及到我专业的讲座,不论是聆听老师的讲解,黄老师,徐老师的总结,还是同学们的提问,我明白的是,我需要学习的事情还有很多。
环境设计在特色小镇建设中扮演着重要的角色。环境设计从全新的视角出发,对特色小镇的建设提供专业范畴以内的理论依据和设计方法,并且通过独特的视角合理地分析特色小镇建设中所需的策略和内容,使特色小镇的建设和发展得到有益的尝试和正确的指导。
中国特色社会主义国家制度和法律制度是是人类制度文明史上的伟大创造,具有显著优势,需要坚持好、实施好,也需要不断完善和发展。
中国特色社会主义国家制度是一套符合国情的特色发展制度体系,植根于中华民族5000多年文明史所积淀的深厚历史文化传统,吸收借鉴了人类制度文明有益成果,涵盖国家发展各领域和国家治理过程的各阶段,而基层治理体系是最重要的组成部分,是基层群众自治的根本遵循,其是否行得通、是否行得稳、是否真管用,对于新农村建设起到决定性作用。所以在推进基层治理体系现代化的进程中,需要有实际求事的“定力”、真抓实***“脚力”、五湖四海的“眼力”。
推进基层治理需要实际求事的“定力”。经国序民,正其制度。好的制度是国家长治久安的根本保障,是民族复兴的坚强基石。基层民主自治历经岁月的历练,呈现许多好的经验和制度,如枫桥经验、家庭联产承包责任等。这些好的经验来源于广大基层群众治理智慧结晶,是尊重群众历史主体地位的结果,更是马克思主义理论同中国农村实际相结合的历史产物。好的制度、经验需要坚持好、巩固好,但并不是所以机制都是普遍适用,中国农村地域广阔,各地风俗习性不同,所以推进基层治理现代化改革创新的进程中,要坚持从当地实情出发,在坚持党的全面领导下,充分发挥农民群众的历史主体地位,及时总结实践中的好经验好做法,把成熟的经验和做法可以上升为制度、转化为法律。
推进基层治理需要真抓实***“脚力”。纵有良法美意,非其人而行之,反成弊政。制度的生命力在于执行。党的十九届四中全会提出制度建设的目标是:到2035年各方面制度更加完善,国家治理体系和治理能力现代化基本实现,到本世纪中叶实现国家治理体系和治理能力现代化。可是当前,基层在推进治理体制现代化的进程中,存在对制度缺乏敬畏、不按制度行事和随意更改制度等现象,极大破坏基层自治体制的稳定性和自主性。所以要强化制度执行力,必须同步加强制度执行的监督,加大立法力度,把基层好的治理经验以法律的形式给予保护,坚决打击恶意挑衅基层民主自治的行为,引领全社会增强对基层治理体系的敬畏感,自觉维护制度权威。
推进基层治理需要五湖四海的“眼力”。***同志曾经指出:“恐怕再有三十年的'时间,我们才会在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。”中国特色社会主义国家制度和法律制度发展和成熟是循势渐进的过程,急不来也慢不得。过去的70年,我们构筑中国制度建设理论的学术体系、理论体系、话语体系,为坚定制度自信提供理论支撑。当前,在基层治理体系建设上,特别是深度贫困地区,由于人才匮乏、信息闭塞、经济发展落后等因素的制约,在制度的改革建设上依然存在严重的“等、靠、要”思维,上面来什么就执行什么,缺乏自主性和创新性。因此,在推进基层治理现代化的过程中,要注意区域平衡,将资源向深度贫困地区倾斜。同时,贫困地区要加快走出去的步伐,要有五湖四海的眼力,拓宽视野、开拓思维,既要做好借鉴工作也要增强自力更生的内动力。
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