跨时代的社会变化作文【一】
跨年夜，“电视”总是不可或缺的!我拿起遥控器按一按，南北赶场笑咪咪，易如反掌真简单，免去塞车、人挤人的辛苦，一下南，一下北，看得我眉开眼笑，却也眼花又撩乱!
跨年夜，不只电视作陪，做“眼睛”运动，当然还要吃火锅，做“嘴巴”运动啰!热腾腾的火锅，温暖了我的心，也温暖了我的身体，哪怕寒流欺人太甚，恣意妄为的撒野、张狂，我也毫不畏惧!
跨年夜，与家人相伴，度过温馨甜美的'时光，是最幸福的事。我满载家人给我的，满满的祝福与鼓励，以无比信心，要勇敢迎接未来的每个挑战。此时，且让我先击败瞌睡虫的诱惑，目不转睛守着电视倒数，等待新年的来临!
跨年夜，大家用最兴奋的心情，等待烟火四射的来临，烟火准备发射啰!五─四─三─二─一!咻——!咻——!咻——!砰!砰!砰!绚烂华丽的烟火，在天空争奇斗艳，要为这一年，划下完美的句点!也为新的一年，带来无与伦比的幸福，和耀眼的成绩!
跨时代的社会变化作文【二】
我们迎来了2016的最后一天，再过几个小时就是2017了，老师为了能让我们有一个难忘的跨年把应有的晚自习取消了，在会议室给我们开了一个很不一样的跨年晚会，让我们永生难忘。
今天下午18：30我就来到了学校的会议室，哇!我们班的数学课代表正在弹钢琴呢!弹的真好听，想不到他平时粗枝大叶的弹钢琴这么动听!我听得入了迷，他弹好的时候我都情不自禁地鼓起掌来了，只是他冲我笑笑说：“雕虫小技，不足挂齿”但是我不觉得，我觉得弹得好极了，因为我都不会弹，他却弹得如此动听，我真佩服他。
大家陆续到场了，我和文艺部长一起在门口写了两组数字，第一组是2016，第二组是2017，你看，只要大家一进门就可以从2016跨到2017了，这是多么好的一个主意啊，老师看看我们，发自内心的笑了，接下来我们开始了晚会的庆典，我们一起齐唱班歌《梦想的舞台》气氛立刻活跃了起来，接下来是班长和文艺部长的主持秀，大家连连拍手叫好，然后老师让我们以小组为单位来表演节目，我发现了，我们大家都是表演唱歌，只有文艺部长他们组花样翻新演了一出小品，笑得大家肚子都痛了，接下来轮到我们组，我们组也是唱歌，唱的是《隐形的翅膀》是一首老歌，但是我们都很努力的在唱，最后九十度鞠躬，赢得了雷鸣般的掌声，我的心里喜滋滋的。
但是最后大家投票那个小组表演的最好时，文艺部长他们组得了第一，我们组第二，但是这一进让我很满足了，这都不满足，要怎样才满足呢?是老师，让我们度过了一个与众不同的跨年夜，我们爱我们的老师
跨时代的社会变化作文【三】
路上车太多，我们坐了五六个小时的车才到达目的地。可能是想快点看到瀑布吧，坐椅上好像有钉子似的，坐不住了。干脆我们就徒步前进，每个人的眼睛里都流露出期待的眼神。穿过车满为患的一号停车场，买好门票，终于进入景区大门。
我们随着人流顺着阶梯往下走。走了一会儿，就听到了瀑布声。我们加快了步伐，忽然听有人喊：瀑布！看到瀑布了！人群沸腾起来。我循着响声往河的斜对面看去，只见宽宽的瀑布像一匹白布倾泻而下，像无数匹奔腾咆哮的野马破云而来，又像神话中的仙女，披着银纱，在阳光的`照耀下，光彩夺目。我不禁想起了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句。
在旁边看着，我们觉得还不过瘾，便又乘上竹排，近距离和瀑布亲密接触。结果被溅出来的水花落得满头满脸都是，好像每个人的头上都撒满了白糖，十分清爽。我好奇地问撑竹排的师傅：“为什么叫德天跨国瀑布呢？”师傅回答说：“从这大瀑布中间一分为二，河的这一面是中国，那面是越南。我们现在已经出国了！”逗得大家哈哈大笑。
竹排靠了岸，我们一帮小孩游兴未尽，就跑到瀑布边上玩水、嬉戏。接着，我们顺着阶梯往山上走，来到了中越边境内外53号界碑前，界碑的一面刻着越南，一面刻着中国，代表着这里是中国和越南的边界。那一瞬间让我真切地感受到国界线的庄严，领土神圣不容侵犯。
跨时代的社会变化作文【四】
最近观看了《社会时代》大型纪录片，该片共6集，每集讲述的都是城市化进程中的不同主题。如第1集《城市化》，第2集《幸福园》，第3集《活力源》，第4集《社工情》，第5集《公益行》，第6集《和谐梦》。
该纪录片由北京市委社会工委、北京电视台、17创意机构联合创制，历时三年，以中国社会转型为背景，通过讲社会故事、写公益人物，充分展现中国社会的发展图景。
通过观看，我对该纪录片中的第6集《和谐梦》印象最深，讲述了改革开放30多年来，我们国家的经济快速发展，成为世界第二经济强国，但是人们在享受丰衣足食的同时，一系列的社会问题同时出现，如环境问题，住房问题、医患问题、食品安全、教育不公等矛盾此起彼伏，愈加复杂。此时，我们的.社会服务单位就起到了关键作用，其中有几个例子：20xx年，一个因经济问题被坐牢15年出来的李某来到北京市朝阳区中途之家，这是一家专门为社会三无人员免费提供3至6个月的生活和住宿，在此期间，学员可以利用业余时间去学一些技术，如驾驶证、厨师证等等，李某在那里就拿到了驾驶证，后来在一家公司开车，同时，他也享受到了第一批公租房。另外还有一个名叫张淑琴的一级警督帮助服刑人员抚养孩子的故事，她了解到一些女犯因为孩子越狱、自***的情况后决定帮助他们。于是她翻阅各种资料，向政府写了调查报告，希望政府能给这些孩子提供帮助，管这些孩子，可是政府没有回应，于是她离开她的工作岗位—监狱，决定自己干，1996年5月21日第一个儿童村在陕西三元县东周村成立，20年来，张淑琴在北京、辽宁、江西等多个省市建立起9所太阳村，代养了6000多个孩子。然而在她建立太阳村的过程中遇到了很多阻挠和困难，但是她一直都没放弃，为了孩子们的生活、成长她坚持下去了。如果我们的社会像他这样的人更多一点，我想我们的社会肯定是会越来越好。
跨时代的社会变化作文【五】
??会无电的光景750字未来，社会上变得黯淡无光。
在大街上，假若你看到了一丝光亮，就会非常惊奇。在那个时候，能有电，就已经很不错了，能用电，是每个人的理想。
原来，人类大量开产碟矿，导致世界的“血”从地球上脱离而去。人们都需要用电，而自然的发电已不再能达到人们的需要了。这都是人类不懂得保护自然的缘故。家不再变得温馨，孩子们没了电，就不能看电视了，一到夜晚，只能靠月亮的光来写作业。大人没了电，不能打手机，发电子邮件，没有电脑的帮助，工作变得越来越艰苦……人们这才意识到保护自然、节约用电是多么重要的一件事啊！大家都悲痛地落下泪，不禁回想起以前美好的光景。
在古代，老祖宗告诉我们，那个时候，不但每户人家都点着亮莹莹的灯，而且电视、电脑都可以快速地传送信息，空调还能解决酷暑和严寒呢！
太多的事例说也说不尽。人们都各自望望自己的家：只见家中除了几张桌子，几条椅子，几张床，其它什么也没有，真是空空如也！
夏天来了，人们只能呆在家里，用庞大的衣橱挡阳光。可太阳是个巨大的火球，能穿透一切，偶尔有几丝阳光照射进来，刺得人们连眼睛都睁不开，家变得闷热了，可有什么办法呢？在冬天刚好相反，大家都沉浸“呼呼”北风的寒冷中了。
世界上没了电，超市也扮演起古老的方式来购物了。商品上的.条形码已离开了人们的视野，包装也是人工制成的。世界上再也没了印刷字，都是人辛辛苦苦写出来的。没有了机器的帮助，房屋都是粗制滥造。任何东西都不是平整了，人们都走在凹凸不平的黄土地上了……大家感受到了原始社会的情景。
自从有了人后，从衰到强，没了电后，从强又到了弱。未来的社会，是黯淡无比，这句话说得一点儿也不错。说到这里，人们又一次失声痛苦起来。有一天，所有的都在梦在看到：经过一番曲折后，世界又恢复了往前的平静……
跨时代的社会变化作文【六】
其实西方后现代主义思潮，已经深刻地揭示了形式逻辑自身的困境，要不然就不会有非形式逻辑的兴起。事实上人类的思维，在逻辑形式化的形这里面有几种关系还需要说一说。
观点，是具有某种观念的人对某一具体问题的看法。论域，是议论的范围，是在一定的文句或在一定的对话中所论及的问题，近似于通常说的“话题”。论点，是一定论域中的观点需要论证以期获得他人认同时的话语表达形式。所谓论题，只是论点的不同说法，它是论证中需要确定其真实性的判断。显而易见，它们之间既紧密地互相联系着，又有着或大或小的区别。
观念不等同于观点。观念一旦形成，可以相对独立地存在于脑海里，它常常是模糊的、不自觉的，尤其是那些集体无意识的积淀。象阿Q对革命就天生地存有偏见。观念只有当被某种具体的问题情境触发时才起作用，从而形成观点，当革命来临时，阿Q就觉得革命便是与他为难。
按照立象尽意的'原理，为了尽意才需立象。因此先得有意，然后再为尽意而立象，意动成象，意在象先。因此象思维的出发点是“意”，当然这个意并不是凭空而来的，圣人有以见天下之赜，才会获得此意。不过，作为表达的开端则是意。在议论场里，意在笔先，就是观念先行，先有观点再讲道理，观念是汉语论证的起点。
进入议论场，面对的问题情境也就是论域，所以论域是观念的用武之地；而观念在论域中用武的结果便产生论点。因此，论点必须存在于某一论域中，而且它必须是明确的、自觉的。在同一论域中，不同的观念在论战时就会形成不同的论点。例如，对于柯瓦连科和华连卡骑自行车一事，别里科夫就认为：难道中学教师和小姐骑自行车还成体统吗？而布尔金却觉得：这有什么不成体统的？因为两人的观念差异实在太大了。
观点也不等同于论点。观点形成以后，可以是潜在的，只存在于思维之中。假如当别里科夫与布尔金在议论教师和小姐骑自行车是否有失体统时，有个旁人在场，那他完全可以有自己的看法，却未必要说出来，这时断不能说此人没有观点。但是论点必须是外显的，存在于言语形式之中。当你的观点发表出来，加以论述，以期引起他人注意时，便构成论点，因此，论点是待论的观点，是观点的物质外壳。观点与论点在本质上是一致的，但其表现形式是不同的，讲道理必须用明确的判断句把观点表述清楚，从而使论点鲜明有力。
至于论题之不同于论域，本是毫无异议的，但还是有人借用论题来代替论域。殊不知论题就是论点，只不过前者是逻辑学的术语，后者是文章学的术语罢了，它们的意义还是同一的。为明确起见，还是不要以论题代替论域为好。但是论点（论题）与论域的关系倒是需要重视的，因为论点要是离开了论域便不复存在，而在同一论域中又可生出形形色色的论点来。论域里的论点就像鱼缸里的鱼，一只鱼缸可以养多条颜色不同的鱼。
跨时代的社会变化作文【七】
表示议论思维的说法，先秦多用单个汉字，议、论、辩、述、说，偶尔也用两个汉字的，议论、论述、论说、讨论、辩论、论辩。近代引进西方逻辑之后，才有论点、论据、论证等等系统性的表述。
现代汉语关于议论思维的说法，已经受到形式逻辑深刻的影响，以至于当西方学界反对理性主义，试图摆脱形式逻辑的羁绊而提出非形式逻辑的时候，现代汉语反而显得无所适从了，虽然众人的日常语言表达的逻辑性并不严谨。
幸好人类的论证思想是相通的，示—告—断，这个论述思维程序也是可以有相应表述的：
观念—问题—观点（道理）
观念—论域—论点—论证（讲道理）
一个人静思默想，根据自己的观念，针对问题产生看法，形成观点，这就构成一种道理。在没有吭声之前，道理就静默在脑子里，旁人不知道。王充有一个形象的比喻，文章尚未写出来，还隐藏在内心的时候，就好比美玉隐藏在石头里，珍珠蕴藏在鱼腹中一样，不为人所知。
要是这个人说，我发表一下我的观点，那就进入讲道理的状态。实际的问题情境于是转化为讨论的场域，称为论域，同样由观念引领，就论域里的问题产生看法，因为要表达出来加以讨论，所以这种看法就由观点变为论点，然后展开论证，这就是讲道理所蕴含的内在机制。
道理和讲道理是两种不同的状态，内在思维特征相同，外在表现形式不同，讲道理需要把内在思维用论述话语表达出来。
